Réponse courte
Inclinez-vous devant Celui qui a créé le soleil, non devant le soleil. Le Coran dit : « Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés » (41:37). Chaque Nouvel An, beaucoup de gens au Japon sortent voir le premier lever de soleil. Amaterasu est honorée comme le kami (être sacré) du soleil, et le Sanctuaire intérieur d'Ise lui est dédié. L'islam accueille l'émerveillement et la gratitude, et demande seulement à qui on les adresse. Abraham regarda l'étoile, la lune et le soleil, et vit que chacun se couche. Il se tourna vers Celui qui a créé les cieux et la terre (6:76-79). L'islam adresse l'émerveillement et la gratitude à Celui qui a fait le soleil et lui a fixé sa course (36:38).
Explication complète
Amaterasu, le kami du soleil
Amaterasu Omikami est honorée comme le kami du soleil. Un kami est un être ou une présence sacrés. Le traducteur Chamberlain rend le mot par Deity, « Divinité ». Des spécialistes du shinto, comme Norman Havens à l'université Kokugakuin, disent qu'un kami n'est pas un dieu au sens occidental. Le Nihon Shoki l'appelle la Déesse-Soleil, dans l'anglais d'Aston. Le Sanctuaire intérieur d'Ise est dédié à Amaterasu. Un miroir sacré, symbole d'elle, y est enchâssé. Cette page parle d'elle avec courtoisie, comme le demande le Coran (6:108).
La page anglaise du sanctuaire lui-même dit que le Sanctuaire intérieur (Kotaijingu, ou Naiku) est dédié à Amaterasu-Omikami, et que le Miroir sacré, un symbole d'elle, est enchâssé à l'intérieur du palais sacré principal, dans la cour la plus intérieure du sanctuaire principal.
Un article de l'université Kokugakuin sur le concept de kami. Il juge « Dieu » une traduction inadéquate de kami, et dit que l'idée de kami ne désigne pas un principe ou un être séparé de la création, mais une qualité d'être qui prend part à l'unité de l'existence. Il cite Ueda Kenji selon qui le Nihon Shoki comme le Kojiki parlent d'une substance préexistante dont les kami vinrent à être. Il rapporte l'avis d'Ueda Kenji selon lequel les plus anciens mythes japonais n'ont aucune divinité créatrice.
“Ils produisirent alors ensemble la Déesse-Soleil, qui fut appelée Oho-hiru-me no muchi.”
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
Saluer le premier lever de soleil de l'année
Au Nouvel An, beaucoup de gens au Japon sortent voir le premier lever de soleil de l'année. Cette coutume s'appelle hatsuhinode. On la tient pour une bonne façon de commencer l'année. Beaucoup visitent aussi un sanctuaire ou un temple dans les premiers jours de l'année (hatsumode). Sur des montagnes comme le mont Fuji, les grimpeurs règlent leur ascension pour voir le lever du soleil depuis le sommet. L'islam ne s'en moque pas.
Décrit le premier lever de soleil de l'année (hatsu-hinode) comme la meilleure façon de commencer le 1er janvier, un jour de bon augure, et un signe de l'année à venir. Décrit aussi la visite du Nouvel An à un sanctuaire ou à un temple (hatsumode). Sa page sur le mont Fuji dit que la plupart des grimpeurs règlent leur ascension pour voir le lever du soleil depuis le sommet.
Ce que disent les anciens livres de son commencement
Le Kojiki (présenté en 712) dit qu'Amaterasu vint à être quand Izanagi lava son œil gauche. Son traducteur Chamberlain rend son nom par la Grande-Auguste-Divinité-Qui-Brille-au-Ciel. Il écrit qu'elle « naquit », mais le verbe japonais veut dire qu'elle vint à être. Le Nihon Shoki (720) raconte son commencement plus d'une fois et place les versions côte à côte. Dans son texte principal, Izanagi et Izanami produisirent ensemble la Déesse-Soleil. Dans une version placée à côté, elle fut produite quand Izanagi lava son œil gauche. Cette page ne raconte rien de plus de l'histoire.
“Le nom de la Divinité qui naquit lorsqu'il lava alors son auguste œil gauche était la Grande-Auguste-Divinité-Qui-Brille-au-Ciel.”
“Ils produisirent alors ensemble la Déesse-Soleil, qui fut appelée Oho-hiru-me no muchi.”
“Ensuite, une Divinité fut produite lorsqu'il lava son œil gauche ; elle fut appelée Ama-terasu-no-oho-Kami.”
Se prosterner devant Allah (﷾), qui a créé le soleil
Le Coran nomme la nuit et le jour, le soleil et la lune comme des Signes d'Allah (﷾). Il donne ensuite une règle et une raison. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune. Prosternez-vous devant Allah (﷾), qui les a créés. La raison est claire. Ce qui a été fait est un signe, et l'adoration revient à Celui qui l'a fait. Le Coran ne demande à personne de moins estimer la beauté du soleil. Il demande que la prosternation soit faite devant Celui qui l'a fait.
“Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c'est Lui que vous voulez servir.”
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
Abraham et les choses qui se couchent
Le Coran raconte comment Abraham regarda tour à tour une étoile, la lune et le soleil. De chacun il dit : « Voici mon Seigneur », et chacun se coucha. Il dit alors qu'il n'aime pas ce qui se couche. Il tourna son visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre. Le Coran appelle cela le raisonnement qu'Allah (﷾) donna à Abraham pour s'en servir contre son peuple (6:83). C'est donc son argument, et non une étape de sa foi. Le commentateur Ibn Kathir explique qu'Abraham montrait à son peuple que ce qui se lève et se couche ne peut pas être un dieu. Chacun peut suivre ce raisonnement : tout ce qui se couche, ou qui a un commencement, est une chose faite, et Celui qui l'a faite se tient au-delà.
“Quand la nuit l'enveloppa, il vit une étoile : il dit : « Voici mon Seigneur. » Mais quand elle se coucha, il dit : « Je n'aime pas ceux qui se couchent. » Quand il vit la lune se lever dans sa splendeur, il dit : « Voici mon Seigneur. » Mais quand la lune se coucha, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certainement parmi les égarés. » Quand il vit le soleil se lever dans sa splendeur, il dit : « Voici mon Seigneur ; celui-ci est le plus grand (de tous). » Mais quand le soleil se coucha, il dit : « Ô mon peuple ! je suis vraiment innocent de votre (faute) d'associer des partenaires à Allah. Pour moi, j'ai tourné mon visage, fermement et sincèrement, vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et jamais je ne donnerai d'associés à Allah. »”
“Tel fut le raisonnement à Notre sujet que Nous donnâmes à Abraham (pour s'en servir) contre son peuple : Nous élevons qui Nous voulons, degré après degré : car ton Seigneur est plein de sagesse et de savoir.”
Note que les commentateurs divergeaient sur la question de savoir si Abraham réfléchissait pour lui-même ou débattait avec son peuple, et qu'Ibn Jarir al-Tabari a choisi la réflexion. Tient que la vérité est le débat : Abraham montrait à son peuple que les astres qu'ils adoraient, soumis à une course fixe, se lèvent et se couchent et n'ont aucun pouvoir propre, ne peuvent être des dieux.
Le soleil est un Signe, et la gratitude va à Allah (﷾)
L'islam ne dit pas que le soleil est petit. Le Coran dit que le soleil suit une course qu'Allah (﷾) lui a fixée. Il dit qu'Il a fait du soleil une gloire éclatante. Il rapporte qu'Allah (﷾) jure par le soleil et par la lune qui le suit. Ce sont Ses Signes, et ils montrent au-delà d'eux-mêmes. Avec les Signes vient l'ordre de Le remercier : « Soyez-Moi reconnaissants ». L'émerveillement devant un lever de soleil n'est donc pas repoussé. Il reçoit une adresse.
“Et le soleil suit sa course pour une période qui lui est fixée : tel est le décret de (Celui qui est) le Puissant, l'Omniscient. Et la lune, Nous lui avons mesuré des demeures (à traverser) jusqu'à ce qu'elle redevienne comme la vieille partie inférieure (et desséchée) d'une tige de dattier. Il n'est pas permis au soleil de rattraper la lune, et la nuit ne peut devancer le jour : chacun (ne fait que) nager dans (sa propre) orbite (selon la Loi).”
“C'est Lui qui a fait du soleil une gloire éclatante et de la lune une lumière (de beauté), et lui a mesuré des phases, pour que vous sachiez le nombre des années et le calcul (du temps). Allah n'a créé cela qu'en vérité et en justice. (Ainsi) Il expose en détail Ses signes pour les gens qui comprennent.”
“Par le soleil et sa splendeur (glorieuse) ; par la lune quand elle le suit ;”
“Souvenez-vous donc de Moi ; Je Me souviendrai de vous. Soyez-Moi reconnaissants, et ne reniez pas la foi.”
“Nous avons accordé (jadis) la sagesse à Luqman : « Sois reconnaissant envers Allah. » Quiconque est (ainsi) reconnaissant l'est pour le profit de sa propre âme : mais si quelqu'un est ingrat, Allah n'a vraiment besoin de rien, Il est digne de toute louange.”
Celui qui n'a pas de commencement
Tout ce qui vient à être a été fait, et le Coran tourne l'adoration vers Celui qui n'a pas de commencement. Il est le Premier et le Dernier (57:3), et nul n'est égal à Lui (112:4). C'est le cœur de l'islam comme manière de vivre : un seul Créateur, et la prière, la famille et le caractère tournés vers Lui.
“Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché : et Il connaît parfaitement toute chose.”
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
Une invitation à lire
Le Coran demande à être lu avec soin. Il a été apporté par Muhammad (ﷺ), le dernier des Prophètes, qui a été envoyé à tous les hommes. L'islam est une manière de vivre complète, avec un seul Créateur en son centre. Les musulmans invitent chaque lecteur à lire le Coran, à considérer l'homme qui l'a apporté, et à voir si sa réponse tient.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Huit objections et leurs réponses
Kojiki, volume 1, section 10 (Chamberlain, sect. X), paragraphe 3 — La purification de l'auguste personne
“Le nom de la Divinité qui naquit lorsqu'il lava alors son auguste œil gauche était la Grande-Auguste-Divinité-Qui-Brille-au-Ciel.”
Cité pour
Nous n'adorons pas le disque du soleil. Amaterasu est un kami, et un kami n'est pas le soleil.
La réponse
C'est accordé, et cette page ne dit pas que quelqu'un adore un disque. Le verset nomme le soleil et la lune et donne sa raison : Allah (﷾) les a créés (41:37). Le Kojiki dit qu'Amaterasu vint à être, et le Nihon Shoki qu'elle fut produite. Tout ce qui vient à être a été fait. L'adoration est pour Celui qui a fait, Lui seul (72:18).
Ce qu'il en ressort — Qu'elle soit le soleil ou un kami derrière lui, la raison du Coran est la même. Ce qui a été fait ne doit pas être adoré.
Japan-guide.com : le Nouvel An et le mont Fuji
Décrit le premier lever de soleil de l'année (hatsu-hinode) comme la meilleure façon de commencer le 1er janvier, un jour de bon augure, et un signe de l'année à venir. Décrit aussi la visite du Nouvel An à un sanctuaire ou à un temple (hatsumode). Sa page sur le mont Fuji dit que la plupart des grimpeurs règlent leur ascension pour voir le lever du soleil depuis le sommet.
Cité pour
Saluer le premier lever de soleil est un remerciement pour une nouvelle année, non une adoration. Personne ne demande rien au soleil.
La réponse
Remercier n'est pas la question, et l'islam l'ordonne : « Soyez-Moi reconnaissants » (2:152). La question est de savoir qui reçoit les remerciements. Le soleil suit une course qui lui a été fixée (36:38-40). Les remerciements pour la lumière, la chaleur et l'année reviennent à Celui qui l'a fixée.
Ce qu'il en ressort — La gratitude est bienvenue. Le Coran demande qu'elle soit adressée à Celui qui donne.
Immanent Legitimation: Reflections on the Kami Concept
Un article de l'université Kokugakuin sur le concept de kami. Il juge « Dieu » une traduction inadéquate de kami, et dit que l'idée de kami ne désigne pas un principe ou un être séparé de la création, mais une qualité d'être qui prend part à l'unité de l'existence. Il cite Ueda Kenji selon qui le Nihon Shoki comme le Kojiki parlent d'une substance préexistante dont les kami vinrent à être. Il rapporte l'avis d'Ueda Kenji selon lequel les plus anciens mythes japonais n'ont aucune divinité créatrice.
Cité pour
Un kami n'est pas un dieu au sens occidental, ni un créateur ni un souverain tout-puissant. Vous combattez une idée que nous n'avons pas.
La réponse
Alors cette page ne dit pas que les kami sont des créateurs. Elle dit que la question d'un Créateur reste ouverte. Si les kami font partie du monde, qui a fait le monde ? Le Coran Le nomme : Celui qui a créé les cieux et la terre (6:79). La page qui demande s'il y a un seul Créateur derrière les kami traite cette question.
Ce qu'il en ressort — Si un kami n'est pas le Créateur, le Créateur reste à nommer, et le Coran Le nomme.
Coran 91:1-2 — Sourate al-Shams (Le Soleil), versets 1-2
“Par le soleil et sa splendeur (glorieuse) ; par la lune quand elle le suit ;”
Cité pour
Le Coran lui-même jure par le soleil et la lune. L'islam les honore donc aussi.
La réponse
Allah (﷾) jure par ce qu'Il a fait, pour attirer le regard du lecteur sur Ses Signes. Le serment est le Sien. Il ne fait pas du soleil une chose devant laquelle se prosterner, et le même Livre dit de ne pas le faire (41:37). Le Coran garde la splendeur du soleil et donne l'adoration à Celui qui l'a fait.
Ce qu'il en ressort — Le Coran loue le soleil comme un Signe et interdit de s'incliner devant lui.
Sahih al-Bukhari 585 — Kitab Mawaqit al-Salah (Le livre des heures des prières), hadith 585
Ibn Omar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : qu'aucun de vous ne cherche à prier au lever ou au coucher du soleil.
Cité pour
Les musulmans règlent leurs prières sur le soleil, et la prière de l'aube se dit quand le soleil se lève. Cela ressemble aussi à saluer le lever du soleil.
La réponse
Le soleil sert d'horloge pour les heures de prière, et la prière est faite à Allah (﷾). La prière de l'aube se dit avant que le soleil se lève. Le Prophète (ﷺ) a aussi dit aux musulmans de ne pas chercher à prier au lever ou au coucher du soleil (Bukhari 585). Rien dans la prière ne vise le soleil.
Ce qu'il en ressort — L'islam se sert du soleil pour lire l'heure et adresse la prière à Allah (﷾) seul.
Coran 6:76-79 — Sourate al-An'am (Les Bestiaux), versets 76-79
“Quand la nuit l'enveloppa, il vit une étoile : il dit : « Voici mon Seigneur. » Mais quand elle se coucha, il dit : « Je n'aime pas ceux qui se couchent. » Quand il vit la lune se lever dans sa splendeur, il dit : « Voici mon Seigneur. » Mais quand la lune se coucha, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certainement parmi les égarés. » Quand il vit le soleil se lever dans sa splendeur, il dit : « Voici mon Seigneur ; celui-ci est le plus grand (de tous). » Mais quand le soleil se coucha, il dit : « Ô mon peuple ! je suis vraiment innocent de votre (faute) d'associer des partenaires à Allah. Pour moi, j'ai tourné mon visage, fermement et sincèrement, vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et jamais je ne donnerai d'associés à Allah. »”
Cité pour
L'épreuve d'Abraham porte sur des étoiles et un soleil qui se couchent. Amaterasu est un kami, non une étoile ; l'épreuve ne la touche donc pas.
La réponse
L'argument d'Abraham ne s'arrête pas aux étoiles. Il s'achève en se tournant vers Celui qui a créé les cieux et la terre (6:79). Tout ce qui vient à être a un commencement, et les anciens livres disent qu'elle vint à être. Le Coran appelle ce raisonnement un don fait à Abraham (6:83), et il est ouvert à tous.
Ce qu'il en ressort — Se tourner vers le Créateur des cieux et de la terre est la réponse pour tout ce qui a été fait, étoile ou kami.
Sahih al-Bukhari 1597 — Kitab al-Hajj (Le livre du pèlerinage), hadith 1597
Abis ibn Rabi'a rapporte qu'Omar vint à la Pierre noire et la baisa. Omar dit qu'il savait que c'était une pierre qui ne pouvait ni nuire ni être utile, et que s'il n'avait pas vu le Prophète (ﷺ) la baiser, il ne l'aurait pas baisée.
Cité pour
Les musulmans s'inclinent vers la Kaaba et baisent la Pierre noire. En quoi est-ce différent de s'incliner vers le miroir sacré ?
La réponse
La Kaaba est la direction de la prière, non Celui qu'on prie. Le Coran dit que la piété ne consiste pas à se tourner vers l'Orient ou l'Occident (2:177). Omar baisa la Pierre noire et dit qu'il savait que c'était une pierre qui ne pouvait ni nuire ni être utile (Bukhari 1597). La prière elle-même est pour Allah (﷾) seul (72:18). La page qui demande si les musulmans adorent la Kaaba et la Pierre noire va plus loin.
Ce qu'il en ressort — Une direction pour la prière n'est pas un objet d'adoration. La prière du musulman va à Allah (﷾) seul.
Coran 41:37 — Sourate Fussilat (Les Versets détaillés), verset 37
“Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c'est Lui que vous voulez servir.”
Cité pour
Dois-je cesser de regarder le lever du soleil ou d'aller voir le premier soleil de l'année ?
La réponse
Regarder un lever de soleil avec émerveillement n'est pas la question. La règle du Coran porte sur Celui devant qui l'on se prosterne (41:37). Un musulman peut regarder le soleil comme l'un des Signes d'Allah (﷾), et L'en remercier (10:5 ; 31:12). La page qui demande ce que deviennent les coutumes de ma famille si je deviens musulman explique ce qui reste, et quelles questions poser à un savant.
Ce qu'il en ressort — L'émerveillement est gardé. L'adoration et la prosternation vont à Allah (﷾) seul.
Points de vue
Shinto : Amaterasu est le kami du soleil
Un croyant shinto répond qu'Amaterasu est un kami, un être sacré honoré dans des sanctuaires comme celui d'Ise. Elle n'est pas le disque du soleil. Saluer le premier lever de soleil est un remerciement et un nouveau départ, et un kami n'est pas un dieu au sens occidental.
Le shinto des sanctuaires, tel qu'il est pratiqué au Japon
Nous n'adorons pas le disque du soleil. Amaterasu est un kami, honorée au Sanctuaire intérieur d'Ise, où un miroir sacré, symbole d'elle, est enchâssé. Elle n'est pas le soleil lui-même.
Réfutation
Accordé. Le Coran donne une raison qui couvre les deux cas : le soleil et la lune ont été créés (41:37). Le Kojiki dit qu'elle vint à être, et ce qui vient à être a été fait. L'adoration est pour Celui qui a fait, Lui seul (72:18).
Saluer le premier lever de soleil de l'année est un remerciement et un nouveau départ, non une adoration.
Réfutation
Remercier est juste, et le Coran l'ordonne (31:12). Mais les remerciements vont à celui qui donne, et le Coran Le nomme : Celui qui a fixé au soleil sa course (36:38-40).
Un kami n'est pas un dieu au sens occidental. C'est une qualité d'être qui prend part au monde ; il n'y a donc pas de conflit avec un Créateur unique.
Réfutation
La question reste alors ouverte : qui a fait le monde auquel les kami prennent part ? Le Coran nomme Celui qui a créé les cieux et la terre (6:79).
L'émerveillement devant le lever du soleil est naturel et bon.
Réfutation
Accordé, et l'islam garde l'émerveillement. Le Coran appelle la nuit, le jour, le soleil et la lune Ses Signes (41:37), et le soleil une gloire éclatante (10:5).
Ce que disent les anciens livres de son commencement
Le Kojiki et le Nihon Shoki racontent tous deux comment Amaterasu vint à être. Le Kojiki dit qu'elle vint à être quand Izanagi se lava. Le Nihon Shoki donne plus d'un récit et les place côte à côte. Dans chacun, elle vient à être ou elle est produite.
Le Kojiki dit qu'Amaterasu, la Grande-Auguste-Divinité-Qui-Brille-au-Ciel selon la traduction de Chamberlain, vint à être quand Izanagi lava son œil gauche. L'anglais de Chamberlain dit qu'elle « naquit ».
Dans le texte principal du Nihon Shoki, Izanagi et Izanami produisirent ensemble la Déesse-Soleil.
Une version que le Nihon Shoki place à côté de son texte principal dit qu'un kami fut produit quand Izanagi lava son œil gauche. Elle fut appelée Amaterasu.
Le point de vue islamique
L'islam donne une adresse à l'émerveillement et à la gratitude. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais devant Allah (﷾), qui les a créés. Le raisonnement d'Abraham, de ce qui se couche jusqu'à Celui qui a fait les cieux et la terre, est ouvert à tous. La croyance, l'adoration et le caractère forment ensemble une seule manière de vivre.
Le Coran interdit de se prosterner devant le soleil et la lune, et en donne la raison : Allah (﷾) les a créés.
Abraham a raisonné à partir de l'étoile, de la lune et du soleil, qui se couchent tous, jusqu'à Celui qui a créé les cieux et la terre. Le Coran dit qu'Allah (﷾) lui a donné ce raisonnement pour s'en servir contre son peuple.
Le Coran traite le soleil comme un Signe. Il suit sa course par un décret, il est une gloire éclatante qu'Allah (﷾) a faite, et Il jure par lui.
La gratitude revient à Allah (﷾). Le Coran dit : « Soyez-Moi reconnaissants », et que la gratitude profite à celui qui la montre.
Personne ne doit être invoqué avec Allah (﷾). Il est l'Unique, et nul n'est égal à Lui.
Le Prophète (ﷺ) a dit aux musulmans de ne pas chercher à prier au lever ou au coucher du soleil. La prière est faite à Allah (﷾) ; aucune prière ne vise donc le soleil.