Réponse courte
La plupart des bouddhistes s'inclinent devant le Bouddha, mais seuls certains lui demandent de l'aide, à lui ou à un bodhisattva (un être qui a fait le vœu de sauver les autres). Cela dépend de l'école. Les bouddhistes theravada prennent refuge dans le Bouddha et chantent des versets de protection. Pourtant, les textes pali lui font dire que les Bouddhas ne font que montrer le chemin. Beaucoup de bouddhistes de la Terre pure et d'autres écoles du mahayana invoquent bien Amitabha ou Avalokitesvara pour qu'ils les sauvent. L'islam donne une seule réponse pour tous. Le Coran dit de n'invoquer personne avec Allah (72:18). Même le Prophète (ﷺ) reçoit l'ordre de dire qu'il n'invoque que son Seigneur et qu'il n'a pas le pouvoir d'amener qui que ce soit à la conduite droite (72:20-21). Allah (﷾) entend ceux qui L'invoquent (40:60), et nul ne peut plaider auprès de Lui sinon avec Sa permission (2:255).
Explication complète
Deux branches, et qui invoque qui
Le bouddhisme a deux grandes branches. Le theravada, surtout présent en Asie du Sud et du Sud-Est, suit les textes pali. Le mahayana, surtout présent en Asie de l'Est, ajoute d'autres soutras et honore de nombreux bodhisattvas. Le zen et la Terre pure sont des écoles du mahayana. Un bouddhiste theravada devient bouddhiste en prenant refuge dans le Bouddha, l'Enseignement et le Sangha, la communauté de ses disciples. Beaucoup de bouddhistes de la Terre pure et d'autres écoles du mahayana invoquent aussi Amitabha ou Avalokitesvara par leur nom. Beaucoup de pratiquants du zen ne prient personne et s'assoient en méditation. Cette page dit à quelle école appartient chaque pratique, et ne présente pas la pratique d'une école comme celle d'une autre.
“Je prends refuge dans le Bouddha, je prends refuge dans l'Enseignement, je prends refuge dans le Saṅgha.”
Theravada : le refuge, l'inclination et les versets de protection
Dans les textes pali, les disciples du Bouddha prennent refuge en lui, dans son enseignement et dans le Saṅgha. Le Dhammapada dit que ce refuge amène celui qui le prend à voir les quatre nobles vérités. Il dit aussi que vénérer le Bouddha ou son disciple apporte un grand mérite. Les bouddhistes theravada chantent aussi le Ratana Sutta comme chant de protection (paritta). Son refrain, « par cette vérité, puissiez-vous être bien ! », est adressé aux êtres rassemblés. À la fin, celui qui chante dit à ces mêmes êtres : « Nous nous inclinons devant le Bouddha ! Puissiez-vous être en sûreté ! » Les textes cités ici présentent l'honneur rendu à un maître qui a dépassé la souffrance. Ils ne présentent pas un Bouddha qui entend celui qui l'invoque et lui répond.
“Je prends refuge dans le Bouddha, je prends refuge dans l'Enseignement, je prends refuge dans le Saṅgha.”
“Celui qui a pris refuge dans le Bouddha, dans son enseignement et dans le Saṅgha voit les quatre nobles vérités avec une compréhension juste : la souffrance, l'origine de la souffrance, le dépassement de la souffrance, et le noble chemin octuple qui mène à l'apaisement de la souffrance. Un tel refuge est un sanctuaire, c'est le refuge suprême. En allant à ce refuge, vous êtes délivré de toute souffrance.”
“Quand une personne vénère ceux qui en sont dignes — le Bouddha ou son disciple, qui ont dépassé la prolifération, et ont laissé derrière eux le chagrin et la lamentation, apaisés, ne craignant rien de nulle part —, le mérite de celui qui vénère de tels êtres ne peut être calculé par personne, en disant qu'il est de tant et pas plus.”
“Il n'est aucune richesse en cette vie ou dans la suivante, aucun joyau sublime dans les cieux, qui égale le Réalisé. Ce joyau sublime est dans le Bouddha : par cette vérité, puissiez-vous être bien !”
“Quels que soient les êtres qui se sont rassemblés ici, sur le sol ou dans le ciel : le Réalisé est honoré par les dieux et les humains ! Nous nous inclinons devant le Bouddha ! Puissiez-vous être en sûreté !”
Ce que le Bouddha des textes pali dit de lui-même
Dans le Dhammapada, le Bouddha dit à ceux qui l'écoutent qu'ils doivent faire le travail eux-mêmes, et que les Bouddhas ne font que montrer le chemin. Un autre verset dit qu'on est le seigneur de soi-même. Vers la fin de sa vie, dans les Longs Discours, il dit à Ananda que les moines doivent vivre en étant leur propre île et leur propre refuge. L'enseignement doit être aussi leur île et leur refuge, et rien d'autre. Dans ces textes pali, le Bouddha détourne l'attention de lui-même, vers l'effort et l'enseignement.
“C'est vous-mêmes qui devez faire le travail ; les Réalisés ne font que montrer le chemin.”
“On est en vérité le seigneur de soi-même, car qui d'autre serait son seigneur ? Au moyen d'un soi bien dompté, on gagne un seigneur bien rare en vérité.”
“Ainsi, Ānanda, vivez en étant votre propre île, votre propre refuge, sans autre refuge. Que l'enseignement soit votre île et votre refuge, sans autre refuge.”
Mahayana : Avalokitesvara et Amitabha
Le Sutra du Lotus est un soutra du mahayana, non un texte pali. Le Bouddha y dit que ceux qui entendent le nom du bodhisattva Avalokitesvara, ou l'implorent, sont délivrés de leurs peines. Parmi les peines nommées, il y a le feu et l'inondation. Le Grand Sukhavativyuha, lui aussi du mahayana, est l'un des principaux textes du bouddhisme de la Terre pure. Dans sa prière 19, dont la dernière partie correspond au célèbre dix-huitième vœu du texte chinois, Amitabha fait un vœu avant de devenir Bouddha. Ceux qui tournent leur pensée vers la naissance dans son pays, même par dix pensées de ce pays, y naîtront. Le vœu exclut ceux qui ont commis les cinq fautes les plus graves ou qui insultent la bonne Loi. Ce sont les textes sur lesquels repose l'invocation d'un nom.
“Toutes les centaines de milliers de myriades de kotis de créatures, jeune homme de bonne famille, qui en ce monde souffrent des peines seront, si elles entendent le nom du Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, délivrées de cette masse de peines. Ceux qui garderont le nom de ce Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, jeune homme de bonne famille, seront, s'ils tombent dans une grande masse de feu, délivrés de celle-ci par la vertu de l'éclat du Bodhisattva Mahasattva. Au cas, jeune homme de bonne famille, où des créatures emportées par le courant des rivières imploreraient le Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, toutes les rivières leur offriront un gué.”
“Ô Bhagavat, si ces êtres qui, dans des pays de Bouddha incommensurables et innombrables, après avoir entendu mon nom, quand j'aurai obtenu la Bodhi, dirigeaient leur pensée vers la naissance dans ce pays de Bouddha qui est le mien, et amenaient à maturité, dans ce but, leur réserve de mérite, si ceux-là ne naissaient pas dans ce pays de Bouddha, même ceux qui n'ont répété que dix fois la pensée (de ce pays de Bouddha), à l'exception toujours des êtres qui ont commis les (cinq) péchés Anantarya, et qui ont causé obstruction et outrage à la bonne Loi, alors puissé-je ne pas obtenir la plus haute connaissance parfaite.”
Un maître qui détourne l'attention de lui-même, et vers qui
Le Coran fait dire au Prophète (ﷺ) qu'il ne fait qu'invoquer son Seigneur et ne Lui associe personne. Il dit aussi qu'il n'est pas en son pouvoir de causer du tort, ni d'amener qui que ce soit à la conduite droite. Il n'est, dit-il, qu'un homme comme les autres, à qui l'inspiration est venue que Dieu (﷾) est unique. Le Bouddha des textes pali et le Prophète du Coran détournent donc tous deux l'attention d'eux-mêmes. L'islam dit vers qui : vers Celui qui nous a créés et qui seul peut répondre.
“Dis : « Je ne fais qu'invoquer mon Seigneur, et je ne Lui associe aucun (faux dieu). » Dis : « Il n'est pas en mon pouvoir de vous causer du tort, ni de vous amener à la conduite droite. »”
“Dis : « Je ne suis qu'un homme comme vous, (mais) l'inspiration m'est venue que votre Dieu est un Dieu unique : quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes œuvres, et qu'il n'associe personne à l'adoration de son Seigneur. »”
“C'est vous-mêmes qui devez faire le travail ; les Réalisés ne font que montrer le chemin.”
Celui qui entend, et qui est proche
Le Coran rapporte qu'Allah (﷾) dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai ». Il dit qu'Il est vraiment proche de Ses serviteurs et qu'Il écoute la prière de chacun de ceux qui L'invoquent. Il dit qu'à Lui appartient toute la souveraineté. Ceux qu'on invoque en dehors de Lui n'ont pas le moindre pouvoir, n'entendront pas l'appel et ne peuvent pas répondre. Le musulman ne demande donc qu'à Allah (﷾). Le premier chapitre du Coran, récité dans chaque prière, dit : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours ». La prière, la croyance et le caractère forment ensemble une seule manière de vivre, et la demande du croyant en fait partie.
“Et votre Seigneur dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai : mais ceux qui sont trop arrogants pour Me servir entreront certainement en Enfer, humiliés ! »”
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
“Il fait pénétrer la Nuit dans le Jour, et Il fait pénétrer le Jour dans la Nuit, et Il a soumis le soleil et la lune (à Sa Loi) : chacun suit son cours pour un terme fixé. Tel est Allah votre Seigneur : à Lui appartient toute la Souveraineté. Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui n'ont pas le moindre pouvoir.”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
“C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours.”
N'invoquer personne avec Allah (﷾)
Le Coran dit que les lieux d'adoration sont à Allah (﷾), et que personne ne doit donc être invoqué avec Lui. C'est la règle pour chaque lecteur, musulman ou non. Elle n'interdit pas le respect envers un maître. Elle interdit d'offrir à une personne l'invocation, la confiance et la dévotion qui n'appartiennent qu'à Allah (﷾).
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
L'intercession : seulement avec Sa permission
L'islam ne nie pas que l'intercession existe. Le Coran dit qui peut plaider auprès d'Allah (﷾) : personne, sinon après Sa permission, et seulement pour ceux qu'Il agrée. Il dit que même l'intercession des anges ne sert à rien, sauf après qu'Allah (﷾) a donné Sa permission. L'intercession n'est donc pas un pouvoir que quelqu'un détient de son propre droit. Personne n'est un moyen de contourner Allah (﷾), à qui l'on demanderait à Sa place. Au Jour du Jugement, le Prophète (ﷺ) intercédera, mais seulement après qu'Allah (﷾) lui en aura donné la permission et seulement pour ceux qu'Il agrée. Le croyant demande donc cette intercession à Allah (﷾), et ne demande à personne à Sa place.
“Allah ! Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, l'Éternel. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sinon avec Sa permission ? Il sait ce qui (paraît à Ses créatures) devant elles, après elles ou derrière elles. Et ils n'embrassent de Son savoir que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde et leur conservation ne Lui coûtent aucune fatigue, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).”
“En vérité, votre Seigneur est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi fermement sur le Trône (de l'autorité), réglant et gouvernant toute chose. Aucun intercesseur (ne peut plaider auprès de Lui) qu'après (avoir obtenu) Sa permission. Voilà Allah, votre Seigneur ; adorez-Le donc : ne vous rappellerez-vous donc pas ?”
“Ce jour-là, aucune intercession ne servira, sauf pour ceux à qui le (Dieu) Très Clément l'aura permis et dont Il agrée la parole.”
“Si nombreux que soient les anges dans les cieux, leur intercession ne servira à rien, sauf après qu'Allah aura donné la permission pour qui Il veut et qu'il Lui sera agréable.”
Abu Hurayra rapporte qu'on demanda au Prophète (ﷺ) qui serait le plus heureux des gens par son intercession au Jour de la Résurrection. Il dit à Abu Hurayra que, voyant son ardeur pour le hadith, il s'attendait à ce que personne ne l'interroge à ce sujet avant lui. Puis il dit que ce serait celui qui a dit « il n'y a de dieu qu'Allah » sincèrement (khalisan), du fond du cœur.
Les honorer, non les adorer ?
Le Coran rapporte le plaidoyer de ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah (﷾). Ils disent : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah ». Il répond que le culte sincère revient à Allah (﷾), et qu'Allah (﷾) jugera entre ceux qui divergent. Ailleurs, ceux qui servent des choses en dehors de Lui disent : « Ce sont nos intercesseurs auprès d'Allah ». Le Coran demande s'ils informent Allah (﷾) de quelque chose qu'Il ne connaît pas. Le principe atteint chaque lecteur : aucun intermédiaire n'est nécessaire pour L'invoquer, puisqu'Allah (﷾) est proche et entend.
“N'est-ce pas à Allah que revient le culte sincère ? Mais ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah (disent) : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » En vérité, Allah jugera entre eux sur ce en quoi ils divergent. Mais Allah ne guide pas les menteurs et les ingrats.”
“Ils servent, en dehors d'Allah, des choses qui ne leur nuisent ni ne leur profitent, et ils disent : « Ce sont nos intercesseurs auprès d'Allah. » Dis : « Informez-vous donc Allah de quelque chose qu'Il ne connaît pas, dans les cieux ou sur la terre ? Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus des associés qu'ils (Lui) attribuent ! »”
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
Celui qu'il faut invoquer
Le Coran demande à être pesé avec soin. Il a été apporté par Muhammad (ﷺ), qui a été envoyé à toute l'humanité. Les musulmans invitent chaque lecteur, les bouddhistes aussi, à le lire et à invoquer Celui qu'il décrit.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
Six objections et leurs réponses
Khuddakapatha 1 — Passages de base, passage 1 (Les trois refuges)
“Je prends refuge dans le Bouddha, je prends refuge dans l'Enseignement, je prends refuge dans le Saṅgha.”
Cité pour
Les bouddhistes theravada ne font que prendre refuge, s'incliner et chanter pour la protection. C'est du respect pour un maître, et vous n'avez rien à y redire.
La réponse
C'est juste, et cette page ne dit pas que les theravadins prient le Bouddha comme un dieu. Les textes pali présentent un honneur, et le Bouddha lui-même dit que les Bouddhas ne font que montrer le chemin (Dhammapada 276). La question qui reste est de savoir vers qui une personne se tourne dans le besoin. Le Coran répond : Allah (﷾) dit « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai » (40:60), et Il est proche (2:186).
Ce qu'il en ressort — Rien n'est affirmé contre la pratique theravada telle que la présentent les textes. La question est de savoir qui une personne invoque dans le besoin.
Dhammapada 195-196 — Les Bouddhas, versets 195-196
“Quand une personne vénère ceux qui en sont dignes — le Bouddha ou son disciple, qui ont dépassé la prolifération, et ont laissé derrière eux le chagrin et la lamentation, apaisés, ne craignant rien de nulle part —, le mérite de celui qui vénère de tels êtres ne peut être calculé par personne, en disant qu'il est de tant et pas plus.”
Cité pour
Nous honorons le Bouddha, nous ne l'adorons pas. S'incliner est une marque de respect, et personne ne lui demande rien.
La réponse
Le respect envers un maître n'est pas ce que l'islam interdit. Le Coran interdit d'invoquer qui que ce soit avec Allah (72:18). Il rapporte aussi le plaidoyer de ceux qui prennent d'autres protecteurs : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah ». Il répond que le culte sincère revient à Allah (39:3). Là où l'honneur reste un honneur, il n'y a rien à répondre. Là où il devient une demande de secours, la règle du Coran s'applique.
Ce qu'il en ressort — L'honneur n'est pas la question. Invoquer quelqu'un pour obtenir de l'aide, et lui donner la dévotion qui appartient à Allah (﷾), l'est.
Grand Sukhavativyuha (Description de Sukhavati) 8.19 — section 8, prière 19, p. 15
“Ô Bhagavat, si ces êtres qui, dans des pays de Bouddha incommensurables et innombrables, après avoir entendu mon nom, quand j'aurai obtenu la Bodhi, dirigeaient leur pensée vers la naissance dans ce pays de Bouddha qui est le mien, et amenaient à maturité, dans ce but, leur réserve de mérite, si ceux-là ne naissaient pas dans ce pays de Bouddha, même ceux qui n'ont répété que dix fois la pensée (de ce pays de Bouddha), à l'exception toujours des êtres qui ont commis les (cinq) péchés Anantarya, et qui ont causé obstruction et outrage à la bonne Loi, alors puissé-je ne pas obtenir la plus haute connaissance parfaite.”
Cité pour
Nous sommes sauvés par la puissance d'Amitabha, non par la nôtre (la puissance de l'autre). Prononcer son nom est la gratitude pour un sauvetage déjà accordé, non une demande.
La réponse
La gratitude s'adresse encore à quelqu'un qui entend. Le vœu, dans le texte sur lequel repose la Terre pure, promet la renaissance dans son pays à ceux qui s'y tournent, dans des mondes innombrables. Il n'exclut que ceux qui ont commis les cinq fautes les plus graves ou insulté la bonne Loi. Un être qui entend chacun de ces appels et sauve celui qui l'appelle fait ce que le Coran donne à Allah (﷾) seul (40:60 ; 35:13-14). Le Bouddha des textes pali dit que les Bouddhas ne font que montrer le chemin (Dhammapada 276).
Ce qu'il en ressort — Si Amitabha entend chacun de ceux qui l'invoquent et sauve, on lui donne le pouvoir que l'islam donne à Allah (﷾) seul.
Saddharma-pundarika (Sutra du Lotus) 24 — chapitre XXIV (Celui qui voit de tous côtés, les transformations d'Avalokitesvara), p. 406
“Toutes les centaines de milliers de myriades de kotis de créatures, jeune homme de bonne famille, qui en ce monde souffrent des peines seront, si elles entendent le nom du Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, délivrées de cette masse de peines. Ceux qui garderont le nom de ce Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, jeune homme de bonne famille, seront, s'ils tombent dans une grande masse de feu, délivrés de celle-ci par la vertu de l'éclat du Bodhisattva Mahasattva. Au cas, jeune homme de bonne famille, où des créatures emportées par le courant des rivières imploreraient le Bodhisattva Mahasattva Avalokitesvara, toutes les rivières leur offriront un gué.”
Cité pour
Avalokitesvara est le bodhisattva de la compassion. Invoquer son nom, c'est la manière dont la compassion nous atteint, et cela ne demande rien à personne.
La réponse
Le Sutra du Lotus dit que les créatures dans le feu ou dans l'inondation qui entendent ou implorent son nom sont délivrées. C'est une promesse de sauvetage à chacun de ceux qui l'invoquent. Si la figure est un symbole, rien n'entend celui qui invoque. Si c'est un être, il fait ce que le Coran donne à Allah (﷾), qui est proche et répond (2:186 ; 40:60). Le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent pas répondre (35:14).
Ce qu'il en ressort — Un symbole ne peut pas entendre, et un être qui entend chacun de ceux qui l'invoquent a le pouvoir d'Allah (﷾) seul.
Digha Nikaya 16 — Longs discours, discours 16 (Le grand discours sur l'extinction finale), segment 2.26.1
“Ainsi, Ānanda, vivez en étant votre propre île, votre propre refuge, sans autre refuge. Que l'enseignement soit votre île et votre refuge, sans autre refuge.”
Cité pour
Beaucoup de pratiquants du zen, et le Bouddha lui-même dans les textes pali, disent de compter sur soi-même. Je ne prie personne ; rien de tout cela ne me concerne donc.
La réponse
Alors cette page ne dit pas que vous priez, et l'islam honore l'effort et un cœur pur. Le Coran ajoute une question à laquelle l'effort ne peut pas répondre : qui nous a créés, et qui nous maintient. Il dit que Celui qui le fait est proche, entend celui qui L'invoque, et doit être prié (2:186 ; 40:60).
Ce qu'il en ressort — Compter sur soi est la moitié du chemin. Le Coran y ajoute Celui qui nous a créés et qui répond.
Coran 2:255 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 255
“Allah ! Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, l'Éternel. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sinon avec Sa permission ? Il sait ce qui (paraît à Ses créatures) devant elles, après elles ou derrière elles. Et ils n'embrassent de Son savoir que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde et leur conservation ne Lui coûtent aucune fatigue, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).”
Cité pour
Les musulmans demandent aussi au Prophète (ﷺ) d'intercéder auprès d'Allah et visitent les tombes pour demander de l'aide. L'islam fait la même chose que les bouddhistes que vous critiquez.
La réponse
L'islam permet de visiter les tombes (Muslim 977a). Il interdit d'invoquer les morts pour ce que seul Allah (﷾) donne : « n'invoquez donc personne avec Allah » (72:18). Toute intercession appartient à Allah (39:44). Le Prophète (ﷺ) intercédera au Jour du Jugement, mais seulement après la permission d'Allah (﷾), pour ceux qu'Il agrée (2:255 ; 20:109 ; Bukhari 99). Un musulman demande donc cette intercession à Allah (﷾), et ne demande à personne à Sa place. La page qui demande si un musulman peut invoquer quelqu'un d'autre qu'Allah (﷾) pour obtenir de l'aide traite cette question.
Ce qu'il en ressort — La règle de l'islam est énoncée et citée : n'invoquer personne avec Allah (﷾), et l'intercession seulement avec Sa permission.
Points de vue
L'enseignement bouddhiste theravada (les textes pali)
Un bouddhiste theravada répond à partir des textes pali. Il prend refuge dans le Bouddha, s'incline devant lui et chante des versets de protection, en signe d'honneur et de gratitude. Le Bouddha lui-même dit que les Bouddhas ne font que montrer le chemin et que chacun de ceux qui l'écoutent doit être sa propre île et son propre refuge.
Le theravada, qui suit les textes pali
Les bouddhistes theravada prennent refuge dans le Bouddha, s'inclinent devant lui et chantent des versets de protection. C'est l'honneur rendu à un maître, non une prière à un dieu, et le Bouddha des textes pali dit que les Bouddhas ne font que montrer le chemin.
Réfutation
Accordé, et l'islam ne dit pas que les theravadins prient le Bouddha comme un dieu. Ce qui reste, c'est le besoin auquel répond la prière, et le Coran y répond : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai » (40:60).
Prendre refuge mène à voir les quatre nobles vérités, et vénérer le Bouddha ou son disciple apporte un grand mérite (Dhammapada 190-192 ; 195-196). Honorer le Bouddha est donc un acte religieux qui compte.
Réfutation
Accordé que les versets relient le refuge à la compréhension et la vénération au mérite. Aucun des deux versets ne demande au Bouddha d'entendre ou d'agir. L'islam tient que le mérite, et le refuge lui-même, sont entre les mains d'Allah (﷾).
Nous honorons le Bouddha, nous ne l'adorons pas. S'incliner est une marque de respect, comme un élève s'incline devant son maître.
Réfutation
Le respect envers un maître n'est pas ce que le Coran interdit. Il interdit d'invoquer qui que ce soit avec Allah (72:18). Il rapporte aussi le plaidoyer « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah » (39:3), et il y répond.
Le Bouddha a dit à ceux qui l'écoutaient d'être leur propre île et leur propre refuge (DN 16), et a dit qu'on est le seigneur de soi-même (Dhammapada 160). La prière est donc inutile : le travail est le nôtre.
Réfutation
Les musulmans honorent l'appel à l'effort. Mais personne ne se crée ni ne se maintient en vie lui-même, et le Coran dit que Celui qui le fait est proche et répond à chacun de ceux qui L'invoquent (2:186).
La Terre pure et d'autres écoles du mahayana
Beaucoup de bouddhistes de la Terre pure et d'autres écoles du mahayana invoquent Amitabha ou Avalokitesvara, en s'appuyant sur les soutras du mahayana. Certains maîtres de la Terre pure disent que prononcer le nom est une gratitude pour un sauvetage déjà accordé, et certains lecteurs du mahayana prennent ces figures pour des symboles. Beaucoup de pratiquants du zen ne prient personne.
Le mahayana, y compris la Terre pure et le zen
Prononcer le nom d'Amitabha n'est pas une demande. C'est la gratitude pour un sauvetage que sa puissance (la puissance de l'autre) a déjà accordé. Le vœu promet la renaissance dans son pays à ceux qui se tournent vers lui.
Réfutation
La gratitude envers un sauveur s'adresse encore à quelqu'un qui entend. Le vœu promet cela à ceux qui se tournent vers lui dans des mondes innombrables. Seul Allah (﷾) entend chacun de ceux qui L'invoquent et sauve (40:60 ; 35:13-14).
Le Sutra du Lotus dit que ceux qui entendent le nom d'Avalokitesvara, ou l'implorent, sont délivrés de leurs peines. Invoquer un bodhisattva de compassion, c'est la manière dont la compassion nous atteint.
Réfutation
Le soutra promet d'être délivré du feu et de l'inondation à quiconque l'invoque. Le Coran enseigne que ceux qu'on invoque en dehors d'Allah (﷾) ne peuvent ni entendre ni répondre, et que toute la souveraineté est à Lui (35:13-14).
Amitabha et Avalokitesvara sont des symboles de la nature de Bouddha présente en tout esprit, non des personnes qui nous entendent. Les invoquer, c'est éveiller cette nature.
Réfutation
Les soutras parlent d'un pays réel et d'un sauvetage réel encore à venir. Si ces figures sont des symboles, rien n'entend ; si ce sont des personnes, elles font ce que seul Allah (﷾) fait.
Beaucoup de pratiquants du zen ne prient personne. S'asseoir en méditation et bien agir sont toute la pratique, et le Bouddha des textes pali dit déjà que le travail est le nôtre.
Réfutation
Alors cette page ne dit pas qu'ils prient, et l'islam honore l'effort. Le Coran dit que les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah (﷾), et il nous demande de n'invoquer que Lui (13:28 ; 1:5).
Le point de vue islamique
Les deux maîtres détournent l'attention d'eux-mêmes. Le Bouddha des textes pali dit que les Bouddhas ne font que montrer le chemin. Le Prophète (ﷺ) reçoit l'ordre de dire qu'il ne fait qu'invoquer son Seigneur. L'islam dit vers qui. Allah (﷾) entend et répond, personne ne doit être invoqué avec Lui, et l'intercession n'a lieu qu'avec Sa permission. La croyance, l'adoration et le caractère forment ensemble une seule manière de vivre.
Le Coran fait dire au Prophète (ﷺ) qu'il ne fait qu'invoquer son Seigneur. Il n'est pas en son pouvoir, dit-il, de causer du tort ni d'amener qui que ce soit à la conduite droite.
Allah (﷾) dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai », et dit qu'Il est proche et écoute la prière de chacun de ceux qui L'invoquent. Ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni entendre ni répondre.
Le Coran dit que les lieux d'adoration sont à Allah (﷾). Personne ne doit donc être invoqué avec Lui.
Nul ne peut intercéder auprès d'Allah (﷾) sinon après Sa permission, et seulement pour ceux qu'Il agrée. C'est la règle propre de l'islam, énoncée sans exception.
Le Coran rapporte le plaidoyer « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah ». Il répond que le culte sincère revient à Allah (﷾) seul.
Le croyant ne demande de l'aide qu'à Allah (﷾), et la prière, la croyance et le caractère forment ensemble une seule manière de vivre.