Réponse courte
La Trinité, la croyance en un seul Dieu en trois personnes, a pris forme lors de conciles de l'Église, des siècles après Jésus. Aucun prophète ne l'a enseignée. L'islam enseigne que Jésus, comme chaque prophète, a enseigné que Dieu (﷾) est Un. Le Nouveau Testament donne à Jésus des titres élevés, mais encore et encore il place Dieu (﷾) au-dessus de lui. Même un historien jésuite qui tient la doctrine dit que le Nouveau Testament ne donne aucune doctrine formulée de la Trinité. En 325, le concile de Nicée déclara le Fils « consubstantiel » au Père. L'empereur Constantin pressa les évêques d'accepter ce mot. Des conciles de l'Église débattirent ensuite de la question pendant des décennies. En 380, les empereurs ordonnèrent à tous leurs peuples de croire en la Trinité. En 381, le concile de Constantinople ajouta que le Saint-Esprit est adoré avec le Père et le Fils. Le Coran dit clairement aux chrétiens : ne dites pas « Trinité ».
Explication complète
Ce que tiennent les chrétiens
Les chrétiens tiennent que les conciles n'ont pas inventé la Trinité. Ils disent que les conciles ont mis en mots ce que l'Église croyait déjà. Ils renvoient à l'ordre de Jésus de baptiser au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ils lisent le Symbole de Nicée, la déclaration de foi qui y fut adoptée, comme un résumé fidèle de l'Écriture. Les actes des conciles racontent une autre histoire.
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
Le symbole commence ainsi : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur de toutes les choses visibles et invisibles ». Le concile confessa le Fils comme engendré du Père, vrai Dieu de vrai Dieu, et « consubstantiel » (homoousios) au Père, et condamna ceux qui disaient qu'il fut un temps où il n'était pas.
Ce que montrent les premiers auteurs
Un mot nouveau ne prouve rien à lui seul. Les musulmans aussi emploient un mot plus tardif, tawhid (l'unicité de Dieu (﷾)), pour ce qu'ont enseigné tous les prophètes. Ce qui compte, c'est de savoir si la croyance était enseignée. Un jésuite, membre d'un ordre religieux catholique, a écrit une histoire de la doctrine et y croit. Même lui écrit que le Nouveau Testament ne donne aucune doctrine formulée de la Trinité. Tertullien, un auteur chrétien d'Afrique du Nord, défendait la Trinité. Même lui reconnaît que les simples, qui forment toujours la majorité des croyants, s'en alarmaient. La Catholic Encyclopedia de 1912 défend elle aussi la doctrine, et pourtant elle reconnaît que l'Écriture n'a aucun terme unique pour nommer les trois ensemble. Le mot grec trias apparaît pour la première fois chez Théophile, évêque d'Antioche, vers 180 apr. J.-C. Ses trois sont Dieu, Son Verbe et Sa Sagesse. Le latin trinitas apparaît pour la première fois chez Tertullien.
Un historien jésuite de la doctrine, lui-même trinitaire, écrit que les auteurs du Nouveau Testament ne donnent aucune doctrine formelle ou formulée de la Trinité, ni aucun enseignement explicite selon lequel il y aurait en un seul Dieu trois personnes divines égales. Il estime qu'ils fournissent des idées à partir desquelles la doctrine ultérieure a été construite.
Tertullien défend la doctrine qu'il appelle la Trinité (en latin trinitas), et admet que les simples, qui forment toujours la majorité des croyants, s'en alarment, craignant qu'elle ne divise le Dieu unique.
Cet ouvrage de référence catholique, qui défend la doctrine, déclare que l'Écriture n'a encore aucun terme unique pour nommer ensemble les trois personnes divines ; que le mot grec trias apparaît pour la première fois chez Théophile d'Antioche vers 180 apr. J.-C. ; et que le latin trinitas apparaît ensuite chez Tertullien.
Théophile appelle Dieu, son Verbe et sa Sagesse une triade (en grec trias). C'est le plus ancien emploi connu de ce terme dans les écrits chrétiens.
Comment les conciles et les empereurs l'ont tranché
À Nicée, en 325, les évêques déclarèrent le Fils consubstantiel au Père. Eusèbe de Césarée, un évêque et historien qui était présent, écrivit que Constantin les pressa d'accepter ce mot. L'historien de l'Église Socrate, au cinquième siècle, rapporte qu'un édit de l'empereur envoya ensuite Arius en exil. Arius était un prêtre qui niait que le Fils fût égal au Père. Le combat dura des décennies. En 357, un concile réuni à Sirmium interdit le mot substance et déclara le Père plus grand que le Fils. En 380, les empereurs ordonnèrent à tous les peuples sous leur autorité de croire en la Trinité, et menacèrent tous les autres comme hérétiques. En 381, le concile de Constantinople développa la ligne du credo sur le Saint-Esprit. Il L'appela Seigneur qui donne la vie, à adorer avec le Père et le Fils. R. P. C. Hanson, un historien de l'Église ancienne, décrit les années 318 à 381 comme la recherche d'une doctrine. Il ne les appelle pas la défense d'une doctrine déjà établie.
Le symbole commence ainsi : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur de toutes les choses visibles et invisibles ». Le concile confessa le Fils comme engendré du Père, vrai Dieu de vrai Dieu, et « consubstantiel » (homoousios) au Père, et condamna ceux qui disaient qu'il fut un temps où il n'était pas.
Eusèbe, évêque de Césarée, écrivit à son Église après le concile de Nicée que l'empereur Constantin pressa tous les évêques d'accepter le credo avec l'insertion d'un seul mot, homoousios (de même substance), et expliqua lui-même ce mot. Socrate ajoute que cinq évêques s'opposèrent d'abord à ce mot, et qu'un édit de l'empereur envoya Arius en exil.
Un concile d'évêques réuni à Sirmium en 357, opposé à la formule de Nicée, trente-deux ans après Nicée, décida que le mot « substance » (ousia), et donc la formule nicéenne « de même substance », ne devait plus du tout être employé, parce qu'il ne se trouve pas dans les divines Écritures. Il déclara aussi que personne ne peut douter que le Père soit plus grand que le Fils, citant les paroles de Jésus « Celui qui m'a envoyé est plus grand que moi ».
Promulgué le 27 février 380. Les empereurs ordonnèrent à tous les peuples sous leur autorité de suivre la religion enseignée par l'apôtre Pierre, et de croire en la divinité unique du Père, du Fils et du Saint-Esprit, dans une égale majesté et une sainte Trinité. Ceux qui refusaient devaient être marqués comme hérétiques et subir le châtiment divin, puis celui des empereurs eux-mêmes.
Le concile confessa le Saint-Esprit comme Seigneur qui donne la vie, qui procède du Père, et qui avec le Père et le Fils reçoit même adoration et même gloire.
Une histoire de la controverse arienne de 318 à 381. Elle soutient que ce ne fut pas la défense d'une orthodoxie établie contre une hérésie, mais une recherche au cours de laquelle la doctrine de Dieu de l'Église fut élaborée, et n'atteignit sa forme définitive qu'en 381.
- Vers 180 apr. J.-C.
Le mot grec apparaît
Théophile d'Antioche emploie le mot grec trias, un ensemble de trois. Ses trois sont Dieu, Sa Parole et Sa Sagesse.
- Début du IIIe siècle
Le mot latin suit
Tertullien est le premier à employer le mot latin trinitas. Il admet que la plupart des simples croyants de son temps en étaient alarmés.
- 325
Le concile de Nicée
Les évêques déclarent le Fils « consubstantiel » au Père. L'empereur Constantin leur impose ce mot, et un ordre de l'empereur envoie en exil Arius, qui enseignait que le Fils avait eu un commencement.
- 357
Un concile va dans l'autre sens
Un concile à Sirmium interdit le mot substance et déclare le Père plus grand que le Fils.
- 380–381
Imposée par la loi des empereurs
Les empereurs ordonnent à tous leurs peuples de croire en la Trinité. En 381, le concile de Constantinople ajoute au credo que le Saint-Esprit est adoré avec le Père et le Fils.
Le mot Trinité n'est pas dans la Bible. Le Coran dit aux chrétiens de ne pas dire « Trinité », car Allah (﷾) est unique.
Comment la confusion est née
Les auteurs du Nouveau Testament ont donné à Jésus des titres élevés. L'Apocalypse, le dernier livre du Nouveau Testament, fait parler quelqu'un que les chrétiens identifient à Jésus. Il se dit le premier et le dernier, un titre que Dieu (﷾) prend dans Isaïe. Des lecteurs plus tardifs ont compris ces titres partagés comme une nature partagée. Mais les mêmes auteurs disent qui a donné à Jésus son rang. Dieu (﷾) l'a ressuscité et l'a fait asseoir à Sa droite. Dieu (﷾) l'a élevé et lui a donné un nom. Il a hérité d'un nom plus excellent. Et Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, l'appelle « le premier-né de toute la création ».
“Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin.”
“Ainsi parle le Seigneur, roi d'Israël et son rédempteur, le Seigneur des armées : Je suis le premier et je suis le dernier, et hors moi il n'y a point de Dieu.”
“Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.”
“C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,”
“devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom plus excellent que le leur.”
“Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.”
Dieu (﷾) est au-dessus de lui dans le Nouveau Testament
Encore et encore, le Nouveau Testament place Dieu (﷾) au-dessus de Jésus. Le chef du Christ est Dieu. À la fin, le Fils lui-même sera soumis à Dieu (﷾). Jésus dit que son Père est plus grand que lui. L'épître aux Hébreux, une lettre du Nouveau Testament, donne à Jésus les titres les plus élevés. Même ainsi, elle lui parle de « Dieu, ton Dieu ».
“Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.”
“Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.”
“Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père ; car mon Père est plus grand que moi.”
“Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi, Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes égaux.”
Ce que dit le Coran
Le Coran dit que chaque messager a été envoyé avec un seul message : il n'y a de dieu qu'Allah (﷾), adorez-Le donc, Lui seul. L'islam enseigne que Jésus, comme les prophètes avant lui, a enseigné la même chose. Le Coran dit aux gens du Livre (les juifs et les chrétiens) de ne pas commettre d'excès dans leur religion. Il dit que Jésus était un messager d'Allah (﷾), et leur dit de ne pas dire « Trinité », car Allah (﷾) est un. Il met en garde ceux qui disent qu'Allah (﷾) est le troisième de trois. Il résume en quatre courts versets qui est Dieu (﷾). Il est Un, Il n'engendre pas et n'est pas engendré, et nul n'est égal à Lui.
“Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager sans lui avoir révélé : il n'y a de dieu que Moi ; adorez-Moi donc et servez-Moi.”
“Ô Gens du Livre ! Ne commettez pas d'excès dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était (rien de plus) qu'un messager d'Allah, et Sa Parole, qu'Il a déposée en Marie, et un esprit venant de Lui : croyez donc en Allah et en Ses messagers. Ne dites pas « Trinité » : cessez ; ce sera meilleur pour vous : car Allah est un Dieu unique : gloire à Lui : (Il est bien au-dessus) d'avoir un fils. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit comme gérant de toutes choses.”
“Ils blasphèment, ceux qui disent : Allah est le troisième de trois dans une Trinité : car il n'y a de dieu qu'un Allah unique. S'ils ne renoncent pas à leur parole (de blasphème), un châtiment douloureux frappera assurément les blasphémateurs parmi eux.”
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
Verset par verset
Matthieu 28:19 — Évangile de Matthieu, chapitre 28, verset 19
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
Cité pour
Jésus lui-même a nommé ensemble le Père, le Fils et le Saint-Esprit, la Trinité a donc été enseignée dès le début.
La réponse
Nommer trois ensemble n'est pas dire que les trois sont un seul Dieu, égaux et éternels. Dans les Actes, Pierre dit à la foule d'être baptisée au nom de Jésus-Christ. Il ne dit pas au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Ce qu'il en ressort — Le verset nomme trois. L'enseignement selon lequel les trois sont un seul Dieu a été écrit à Nicée et à Constantinople.
Genèse 1:26 — Torah, Bereshit, chapitre 1, verset 26
“Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.”
Cité pour
Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image », il y a donc plus d'une personne en Dieu.
La réponse
Le verset suivant dit : « Dieu créa l'homme à son image », avec un verbe au singulier et un « son » au singulier. Un seul Dieu (﷾) parle au pluriel de majesté. Les rois parlent d'eux-mêmes au pluriel, et Dieu (﷾) parle de Lui-même en disant « Nous » dans tout le Coran. Ceux qui ont écrit et lu la Genèse n'y ont jamais trouvé de Trinité.
Ce qu'il en ressort — Un seul Dieu (﷾) a créé, comme le dit le verset suivant.
Apocalypse 22:13 — Apocalypse de Jean, chapitre 22, verset 13
“Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin.”
Cité pour
Jésus prend le titre propre de Dieu, le premier et le dernier, il doit donc être Dieu.
La réponse
Le même livre s'ouvre en se disant la révélation de Jésus-Christ, « que Dieu lui a donnée ». Dans le même livre, Jésus parle de « mon Dieu » quatre fois en un seul verset.
Ce qu'il en ressort — Même dans l'Apocalypse, ce que Jésus possède lui est donné par Dieu (﷾).
Philippiens 2:6-7 — Épître aux Philippiens, chapitre 2, versets 6-7
“lui qui, existant en forme de Dieu, n'a pas regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes.”
Cité pour
L'épître aux Philippiens dit que Jésus était en forme de Dieu et égal à Dieu.
La réponse
Quel que soit le sens de « forme de Dieu », le passage dit ensuite qui a le rang le plus élevé. Jésus s'est dépouillé lui-même, « en prenant une forme de serviteur ». Trois versets plus loin, Paul dit que Dieu (﷾) l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom. Paul garde Dieu (﷾) comme celui qui donne le rang, et Jésus comme celui qui le reçoit.
Ce qu'il en ressort — Même ici, Dieu (﷾) est celui qui élève, et Jésus celui qui est élevé.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
La Trinité est la foi des apôtres. Les conciles de Nicée et de Constantinople l'ont défendue contre l'erreur et lui ont donné des mots exacts, mais ne l'ont pas inventée.
Matthieu 28:19 nomme ensemble le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans un seul baptême.
Réfutation
Le verset nomme bien les trois ensemble, mais nommer trois n'est pas dire qu'ils sont un seul Dieu, égaux et éternels. Dans les Actes, Pierre dit à la foule d'être baptisée au nom de Jésus-Christ.
Les chrétiens tiennent que le Symbole de Nicée dit en termes exacts ce que l'Écriture enseigne déjà.
Réfutation
Les chrétiens le disent bien, mais les conciles se sont battus pendant des décennies sur le mot clé. En 357, un concile déclara le Père plus grand que le Fils. L'historien Hanson appelle ces années la recherche d'une doctrine, non la défense d'une doctrine déjà établie. Même un historien jésuite qui croit en la doctrine dit que le Nouveau Testament ne donne aucune doctrine formulée de la Trinité.
Le point de vue islamique
Jésus a enseigné l'unicité de Dieu (﷾), comme l'a fait chaque prophète. La Trinité a été élaborée par des hommes pendant trois siècles et demi après lui, et rendue obligatoire par des empereurs. Le Coran l'appelle un excès.
Le mot Trinité ne figure pas dans la Bible. Même les spécialistes qui tiennent la doctrine admettent que le Nouveau Testament n'en donne aucune doctrine formulée.
Tertullien reconnaît que la plupart des croyants ordinaires de son temps s'alarmaient de la doctrine.
À Nicée, en 325, l'empereur Constantin pressa les évêques d'accepter le mot homoousios (« consubstantiel »). Arius fut exilé par édit impérial.
Des décennies après Nicée vint le concile de Sirmium en 357. Il interdit le mot substance et déclara le Père plus grand que le Fils.
En 380, les empereurs ordonnèrent à tous leurs peuples de croire en la Trinité. En 381, le credo fut développé pour dire que le Saint-Esprit est adoré avec le Père et le Fils.
L'historien R. P. C. Hanson décrit les années 318 à 381 comme la recherche d'une doctrine de Dieu (﷾) qui n'atteignit sa forme définitive qu'en 381.
Encore et encore, le Nouveau Testament place Dieu (﷾) au-dessus de Jésus.
Jésus a condamné le fait d'enseigner des commandements d'hommes comme des doctrines de Dieu (﷾). Une doctrine qu'aucun prophète n'a enseignée, fixée plus tard par des conciles et des empereurs, est un tel enseignement.
Le Coran dit aux chrétiens de ne pas dire « Trinité », parce qu'Allah (﷾) est un.