Réponse courte
L'islam du Coran et de la Sunna, le même islam que celui des compagnons du Prophète (ﷺ). Les propres récits d'Ali le montrent. Il a montré comment le Prophète (ﷺ) faisait le woudou, et il se lavait les pieds. Il a donné la durée permise pour passer la main mouillée sur des chaussettes de cuir. Il a rapporté que le Prophète (ﷺ) avait interdit le mariage temporaire. Il a désigné Abou Bakr et Omar comme les meilleurs après le Prophète (ﷺ), et comme calife il a gardé les décisions antérieures. Les invocations qu'il a transmises dans les récits authentiques n'invoquent qu'Allah (﷾). Dans la prière, le Prophète (ﷺ) est béni, comme Allah (﷾) l'a ordonné, et sa famille, dont Ali, est bénie avec lui dans les paroles qu'il a enseignées. Nous aimons Ali, et aimer Ali, c'est faire comme Ali a fait.
Explication complète
Ali s'en tenait au Livre et à la Sunna
Les propres paroles d'Ali montrent où il se tenait. On lui demanda si sa famille avait un livre en dehors du Coran. Il dit non, seulement le Livre d'Allah (﷾), la compréhension qu'Allah (﷾) donne à un musulman, et ce qui était écrit sur une feuille : des règles sur le prix du sang, le rachat des captifs et le talion. La règle d'Allah (﷾) pour chaque musulman est la même : obéir à Allah (﷾) et au Messager, et en cas de divergence, s'en référer à Allah (﷾) et à Son Messager. Ali suivait cette règle, et nous aussi.
Abu Juhayfa demanda à Ali si la famille avait un livre en dehors du Coran. Ali dit non : seulement le Livre d'Allah, la compréhension qu'Allah donne à un musulman, et ce qui est sur cette feuille. La feuille contenait des règles sur le prix du sang, sur le rachat des captifs, et une décision sur le talion (qisas).
“Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité. Si vous divergez sur quelque chose entre vous, référez-vous-en à Allah et à Son Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier : c'est ce qu'il y a de mieux et de plus convenable pour trancher.”
Comment Ali se lavait pour la prière
Le Coran énumère le visage, les bras jusqu'aux coudes, la tête, et les pieds jusqu'aux chevilles. Ali a montré comment le Prophète (ﷺ) le faisait. Ceux qui ont vu le woudou d'Ali, ou l'ont interrogé à ce sujet, rapportent qu'il se lavait le visage et les bras trois fois, s'essuyait la tête, puis se lavait les pieds. Il disait qu'il voulait leur montrer comment le Messager d'Allah (ﷺ) faisait le woudou. Dans un récit, Ali se leva ensuite et but l'eau qui restait.
“Ô vous qui croyez ! quand vous vous préparez à la prière, lavez vos visages, et vos mains (et avant-bras) jusqu'aux coudes ; passez (de l'eau) sur vos têtes ; et (lavez) vos pieds jusqu'aux chevilles. Si vous êtes en état d'impureté rituelle, lavez tout votre corps. Mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où l'on satisfait ses besoins, ou si vous avez eu contact avec les femmes, et que vous ne trouviez pas d'eau, alors prenez du sable ou de la terre propre, et frottez-en vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous mettre dans la difficulté, mais vous rendre purs et parfaire Sa faveur envers vous, afin que vous soyez reconnaissants.”
Zirr ibn Hubaysh rapporte qu'on demanda à Ali comment le Messager d'Allah (ﷺ) faisait ses ablutions (wudu). Ali les décrivit, s'essuya la tête, puis se lava les pieds trois fois, et dit : c'est ainsi que le Messager d'Allah (ﷺ) faisait ses ablutions.
Abu Hayya vit Ali faire ses ablutions (wudu), lavant chaque partie trois fois, s'essuyant la tête, puis se lavant les pieds jusqu'aux chevilles. Ali dit qu'il voulait montrer comment le Messager d'Allah (ﷺ) faisait ses ablutions.
Abu Hayya vit Ali faire ses ablutions (wudu). Il se lava les mains, se rinça la bouche et le nez trois fois, se lava le visage et les avant-bras trois fois, s'essuya la tête une fois, et se lava les pieds jusqu'aux chevilles. Il but ensuite le reste de l'eau, debout, et dit qu'il voulait montrer comment le Messager d'Allah (ﷺ) se purifiait.
Passer la main sur des chaussettes de cuir
Passer la main mouillée sur des chaussettes de cuir, quand on en porte, fait aussi partie de la pratique du Prophète (ﷺ). Shurayh alla trouver Aïcha pour l'interroger à ce sujet. Elle l'envoya vers Ali, parce qu'Ali voyageait avec le Messager d'Allah (ﷺ). Ali donna la réponse. Le Prophète (ﷺ) avait fixé trois jours et trois nuits pour le voyageur, et un jour et une nuit pour le résident. La mère des croyants se fiait à la connaissance qu'avait Ali de la Sunna, et nous aussi.
Shurayh ibn Hani alla trouver Aïcha pour l'interroger sur le fait de passer la main mouillée sur des chaussettes de cuir. Elle lui dit d'interroger Ali, le fils d'Abu Talib, parce qu'il voyageait avec le Messager d'Allah (ﷺ). Ils interrogèrent Ali, et il dit que le Messager d'Allah (ﷺ) avait fixé une limite de trois jours et trois nuits pour le voyageur, et d'un jour et une nuit pour le résident.
Ce qu'Ali a rapporté sur le mariage temporaire
Ali a rapporté que le jour de Khaybar, le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le mariage temporaire et la consommation de la viande des ânes domestiques. Il l'a dit à Ibn Abbas lui-même. Un autre compagnon, Sabra, était avec le Prophète (ﷺ) lors de la conquête de La Mecque, où la permission fut donnée pour peu de temps. Il rapporte que le Prophète (ﷺ) dit ensuite qu'Allah (﷾) l'avait interdit jusqu'au Jour de la Résurrection. C'est donc le propre récit d'Ali qui dit que le Prophète (ﷺ) y a mis fin. Les savants expliquent qu'il fut permis un temps lors des campagnes, puis interdit définitivement.
Ali ibn Abi Talib rapporte que, le jour de Khaybar, le Messager d'Allah (ﷺ) interdit le mariage temporaire et la consommation de la viande des ânes domestiques.
Ali dit à Ibn Abbas qu'au temps de Khaybar, le Prophète (ﷺ) interdit le mariage temporaire (mut'a) et la consommation de la viande d'âne.
Ali ibn Abi Talib rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) interdit, le jour de Khaybar, le mariage temporaire avec les femmes et la consommation de la chair des ânes domestiques.
Sabra al-Juhani rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : ô gens, je vous avais permis le mariage temporaire avec les femmes, mais Allah l'a maintenant interdit jusqu'au Jour de la Résurrection. Quiconque a une telle épouse doit la laisser partir, et ne rien reprendre de ce qu'il lui a donné.
Le fils de Sabra al-Juhani rapporte que son père partit avec le Messager d'Allah (ﷺ) lors de l'expédition de la Conquête de La Mecque, et que, pendant leur séjour, le Prophète (ﷺ) permit le mariage temporaire.
Comment Ali priait et invoquait son Seigneur
Ali a rapporté comment priait le Prophète (ﷺ). Quand il se tenait debout pour prier, le Prophète (ﷺ) tournait son visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre. Il disait que sa prière, son sacrifice, sa vie et sa mort sont pour Allah (﷾). Il demandait à Allah (﷾) seul le pardon et la guidance. Ali rapporte aussi que le Prophète (ﷺ) lui a interdit de réciter le Coran en s'inclinant et en se prosternant. C'est la prière qu'Ali a transmise.
Ali ibn Abi Talib rapporte comment le Prophète (ﷺ) commençait sa prière et ce qu'il y disait lorsqu'il se tenait debout pour prier. Il commençait par tourner son visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, disant que sa prière, son sacrifice, sa vie et sa mort sont pour Allah, Seigneur des mondes, qui n'a pas d'associé. Il demandait à Allah seul le pardon et la guidance. En s'inclinant, en se relevant et en se prosternant, il s'adressait à Allah seul, et entre le tashahhud et la salutation, il demandait à Allah de pardonner ses péchés antérieurs et ultérieurs.
Ali ibn Abi Talib rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) lui interdit de réciter le Coran en s'inclinant ou en se prosternant.
“Dis : « En vérité, ma prière et mon sacrifice, ma vie et ma mort sont (tous) pour Allah, le Seigneur des mondes qui en prend soin : Il n'a pas d'associé : voilà ce qui m'a été ordonné, et je suis le premier de ceux qui se soumettent à Sa volonté. »”
Ali n'invoquait qu'Allah (﷾)
Les invocations qu'Ali a transmises dans les récits authentiques n'invoquent qu'Allah (﷾). Le Prophète (ﷺ) a appris à Ali à dire : Ô Allah (﷾), guide-moi et garde-moi droit. Il a appris à Ali et à Fatima à dire Allahu akbar, SubhanAllah et Alhamdulillah au moment de se coucher. Une autre invocation rapportée par Ali ouvre la prière en tournant le visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre. Aucun récit authentique ne montre Ali se plaçant lui-même dans la prière. Le témoignage de foi ne nomme qu'Allah (﷾) et Son Messager. Le tachahhoud (les paroles dites en position assise pendant la prière) donne toute louange à Allah (﷾), salue le Prophète (ﷺ) et chaque serviteur vertueux d'Allah (﷾), ne demande rien à aucun d'eux, et se termine par le même témoignage. Quand des compagnons y saluaient des gens par leur nom, le Prophète (ﷺ) leur donna à la place une seule salutation qui atteint chaque serviteur vertueux.
Ali rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit de dire : Ô Allah, guide-moi et garde-moi droit. Il devait garder à l'esprit le droit chemin et la rectitude d'une flèche.
Ali rapporte que Fatima demanda un serviteur parce que le moulin à main lui faisait mal. Le Prophète (ﷺ) vint à leur lit et dit qu'il leur enseignerait quelque chose de meilleur qu'un serviteur. Quand ils iraient se coucher, ils devraient dire Allahu akbar trente-quatre fois, SubhanAllah trente-trois fois et Alhamdulillah trente-trois fois.
Ali ibn Abi Talib rapporte comment le Prophète (ﷺ) commençait sa prière et ce qu'il y disait lorsqu'il se tenait debout pour prier. Il commençait par tourner son visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, disant que sa prière, son sacrifice, sa vie et sa mort sont pour Allah, Seigneur des mondes, qui n'a pas d'associé. Il demandait à Allah seul le pardon et la guidance. En s'inclinant, en se relevant et en se prosternant, il s'adressait à Allah seul, et entre le tashahhud et la salutation, il demandait à Allah de pardonner ses péchés antérieurs et ultérieurs.
Omar ibn al-Khattab rapporte qu'un inconnu aux vêtements très blancs, sans aucune trace de voyage sur lui, s'assit devant le Prophète (ﷺ) et l'interrogea sur l'islam, la foi et l'excellence dans l'adoration. Interrogé sur la foi, le Prophète dit qu'elle consiste à croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et au Jour dernier, et à croire au décret divin, en son bien et en son mal. Ensuite, le Prophète dit à Omar que l'inconnu était Gabriel, venu leur enseigner leur religion.
Ibn Omar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'islam est bâti sur cinq choses : témoigner qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, accomplir la prière, acquitter la zakat, faire le pèlerinage, et jeûner le mois de Ramadan.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que, derrière le Prophète (ﷺ), les compagnons avaient coutume de dire, en position assise : paix sur Jibril, paix sur Mika'il, paix sur un tel. Le Messager d'Allah (ﷺ) se retourna et dit qu'Allah Lui-même est As-Salam, et leur enseigna à dire : toutes les salutations, les prières et les bonnes choses sont dues à Allah ; paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions ; paix sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah. Il dit que cette salutation atteint tout serviteur vertueux dans le ciel et sur la terre. Puis : j'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager.
Qui est nommé dans la prière
Allah (﷾) ordonne de bénir le Prophète (ﷺ), et le tachahhoud (les paroles dites en position assise pendant la prière) témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager. Le Prophète (ﷺ) est donc nommé dans le témoignage et dans la prière parce qu'Allah (﷾) en a fait une partie de la foi. Sa famille est honorée aussi. Les compagnons demandèrent comment demander à Allah (﷾) de le bénir, lui et sa famille. Il leur apprit à dire : Ô Allah (﷾), bénis Muhammad (ﷺ) et la famille de Muhammad. Ali fait partie de cette famille, et il priait avec ces paroles. Aucun récit authentique ne montre le Prophète (ﷺ) ou Ali ajoutant un témoignage au sujet d'Ali à la prière, à l'appel à la prière ou au témoignage de foi.
“Allah et Ses anges bénissent le Prophète : ô vous qui croyez ! Bénissez-le, et saluez-le avec tout le respect.”
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que, derrière le Prophète (ﷺ), les compagnons avaient coutume de dire, en position assise : paix sur Jibril, paix sur Mika'il, paix sur un tel. Le Messager d'Allah (ﷺ) se retourna et dit qu'Allah Lui-même est As-Salam, et leur enseigna à dire : toutes les salutations, les prières et les bonnes choses sont dues à Allah ; paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions ; paix sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah. Il dit que cette salutation atteint tout serviteur vertueux dans le ciel et sur la terre. Puis : j'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager.
Ka'b ibn Ujra rapporte que les compagnons demandèrent au Messager d'Allah (ﷺ) comment demander à Allah d'envoyer des bénédictions sur lui et sur les membres de sa famille, puisqu'Allah leur avait enseigné comment le saluer dans la prière. Il leur dit de dire : Ô Allah, accorde Ta miséricorde à Muhammad (ﷺ) et à la famille de Muhammad, comme Tu l'as accordée à Ibrahim et à la famille d'Ibrahim, car Tu es Digne de toute louange, Plein de gloire. Ô Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu as béni Ibrahim et la famille d'Ibrahim.
Zayd ibn Arqam rapporte qu'à un point d'eau appelé Khumm, entre La Mecque et Médine, le Prophète (ﷺ) loua Allah et dit qu'il laissait parmi les gens deux choses de poids : le Livre d'Allah, qui contient la bonne direction et la lumière, alors tenez-vous-y fermement ; et les gens de sa maison, en rappelant aux gens leurs devoirs envers les membres de sa famille. Zayd dit que les épouses du Prophète (ﷺ) font partie de sa maison, mais que la maison dont il s'agit ici, ce sont ceux à qui l'aumône est interdite : la famille d'Ali, d'Aqil, de Ja'far et d'al-Abbas.
Ali, Abou Bakr et Omar
Ali a désigné Abou Bakr en premier, puis Omar, comme les meilleurs des gens après le Prophète (ﷺ). Il a prêté allégeance à Abou Bakr, en reconnaissant son mérite. Il a prêté allégeance à Othman quand les six hommes désignés par Omar se réunirent pour choisir son successeur, et il a demandé à Allah (﷾) Sa miséricorde pour Omar quand son corps fut étendu. Umm Kulthum, la fille d'Ali, était l'épouse d'Omar. Ali a marché avec ces hommes et les a honorés.
Le fils d'Ali, Ibn al-Hanafiyya, demanda à son père qui étaient les meilleurs des gens après le Messager d'Allah (ﷺ). Ali répondit Abou Bakr, puis Omar. Craignant qu'Ali ne nomme ensuite Othman, il demanda : puis toi ? Ali répondit qu'il n'était qu'un homme parmi les musulmans.
Dans un long récit d'Aïcha, Ali, qui n'avait pas donné son allégeance pendant les six mois de la vie de Fatima après la mort du Prophète (ﷺ), cherche la réconciliation avec Abou Bakr une fois qu'elle est morte. Il fait appeler Abou Bakr, et Abou Bakr vient à lui. Ali dit que la famille connaît le mérite d'Abou Bakr et ce qu'Allah lui a donné, et ne le lui envie pas, mais qu'Abou Bakr ne les avait pas consultés, et qu'ils avaient pensé avoir un droit en la matière en raison de leur parenté avec le Messager (ﷺ). Abou Bakr pleure et dit que la bonté envers les proches du Messager (ﷺ) lui est plus chère que la bonté envers les siens. Ali lui donne son serment d'allégeance cet après-midi-là et reconnaît publiquement le droit d'Abou Bakr. Les musulmans s'en réjouissent et se rapprochent de nouveau d'Ali. Le même récit commence par la demande de Fatima au sujet de son héritage ; cette partie est examinée sur la page « Fatima était-elle en colère contre Abou Bakr ? ».
Dans le long récit de la mort d'Omar, Omar désigne six hommes pour choisir entre eux. Le choix se réduit à Othman et Ali, et Abd al-Rahman ibn Awf demande à chacun tour à tour de promettre qu'il rendra la justice s'il est choisi, et qu'il écoutera et obéira à l'autre si l'autre est choisi. Tous deux acceptent. Abd al-Rahman prête allégeance à Othman, et Ali lui donne son serment d'allégeance, puis tous les gens de Médine font de même. Le récit commence quelques jours avant sa mort : Omar vérifie que l'impôt fixé sur la terre d'Irak n'excède pas ce qu'elle peut supporter, et dit que si Allah le garde en vie, les veuves d'Irak n'auront jamais besoin d'un homme pour les entretenir. Puis il est poignardé alors qu'il commence la prière de l'aube.
Ibn Abbas rapporte que lorsque le corps d'Omar fut étendu et que les gens prièrent pour lui, Ali vint, demanda à Allah Sa miséricorde pour Omar et dit que les œuvres de personne ne lui étaient plus chères que celles d'Omar pour rencontrer Allah avec elles. Ali dit qu'il avait toujours pensé qu'Allah placerait Omar avec ses deux compagnons, parce qu'il entendait souvent le Prophète (ﷺ) dire : moi, Abou Bakr et Omar sommes allés ; moi, Abou Bakr et Omar sommes entrés.
Omar distribua des vêtements aux femmes de Médine, et il resta un bon vêtement. Un homme lui dit de le donner à sa femme, la petite-fille du Messager d'Allah (ﷺ), c'est-à-dire Umm Kulthum, la fille d'Ali. Omar le donna plutôt à Umm Salit, une femme des Ansar qui avait porté des outres d'eau pour les musulmans à Uhud.
Comme calife, Ali a gardé ce qui avait été fait
Quand Ali gouverna, il dit aux gens d'Irak de juger comme ils avaient coutume de juger, parce qu'il détestait le désaccord. Il garda les décisions antérieures par souci d'unité. Ali n'a rien introduit de nouveau dans la religion. Il s'en tenait à ce que le Prophète (ﷺ) avait laissé.
Ubayda rapporte qu'Ali dit aux gens d'Irak de juger comme ils avaient coutume de juger, car il détestait le désaccord, jusqu'à ce que les gens s'unissent en un seul groupe ou qu'il meure comme ses compagnons étaient morts.
Aimer Ali, c'est faire comme Ali a fait
Ali est aimé d'Allah (﷾) et de Son Messager. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il donnerait l'étendard à un homme qui aime Allah (﷾) et Son Messager, et cet homme était Ali. Ali a juré que le Prophète (ﷺ) lui avait promis que seul un croyant l'aimerait. La meilleure façon de l'honorer est de suivre ce qu'il suivait : le Coran et la Sunna du Messager d'Allah (ﷺ).
Salama rapporte qu'Ali était resté en arrière lors de Khaybar à cause d'un mal aux yeux, puis partit rejoindre le Prophète (ﷺ). À la veille de la conquête de Khaybar, le Prophète dit que le lendemain, il donnerait l'étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu'Allah accorderait la victoire sous sa conduite. Ali arriva à l'improviste, le Prophète lui donna l'étendard, et Allah accorda la victoire sous sa conduite.
Ali jura par Celui qui fend la graine et crée la vie que le Prophète (ﷺ) lui avait promis que seul un croyant l'aimerait, et que seul un hypocrite le haïrait.
“Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi : Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux. »”
Points de vue
Certains musulmans pensent qu'Ali pratiquait autrement que les compagnons
Certains musulmans, par amour pour Ali, tiennent que sa pratique était différente de celle des autres compagnons. Ils avancent ces arguments.
Le mariage temporaire n'a pas été interdit par le Prophète (ﷺ) ; on y a mis fin plus tard.
Réfutation
Ali lui-même rapporte que le Prophète (ﷺ) l'a interdit, et il l'a dit à Ibn Abbas, qui avait un autre avis. Sabra rapporte les propres paroles du Prophète (ﷺ) selon lesquelles Allah (﷾) l'a interdit jusqu'au Jour de la Résurrection. Les savants expliquent qu'il fut permis un temps lors des campagnes, puis interdit définitivement.
Ali passait la main mouillée sur ses pieds dans le woudou, parce que le Coran dit de s'essuyer la tête et les pieds.
Réfutation
Dans la lecture la plus récitée, les pieds sont rattachés aux parties que l'on lave. Une limite leur est donnée, « jusqu'aux chevilles », comme aux bras « jusqu'aux coudes ». Le verset est récité de deux manières, de sorte que c'est la pratique du Prophète (ﷺ) qui tranche. Ali a montré cette pratique : il se lavait les pieds. Le Prophète (ﷺ) a aussi interpellé des compagnons qui se contentaient de passer les mains mouillées sur leurs pieds. Il leur a dit de préserver leurs talons du Feu. Dans un récit, Ali n'a fait que passer les mains mouillées sur ses pieds. Il a dit que c'était le woudou de celui dont le woudou n'était pas rompu : un renouvellement, non le woudou qu'exige le verset.
L'allégeance d'Ali à ceux qui l'ont précédé a été tardive et donnée à contrecœur.
Réfutation
Ali a prêté allégeance à Abou Bakr, en disant que la famille n'enviait pas ce qu'Allah (﷾) lui avait donné. Il a reconnu son mérite en public. Il a prêté allégeance à Othman. Il a désigné Abou Bakr et Omar comme les meilleurs après le Prophète (ﷺ). Il a dit que les œuvres de personne ne lui étaient plus chères que celles d'Omar pour rencontrer Allah (﷾) avec elles. Et il a dit aux gens d'Irak de continuer à juger comme avant.
Un témoignage au sujet d'Ali a sa place dans la foi, parce que le Prophète (ﷺ) a déclaré lui-même le rang d'Ali.
Réfutation
Nous aimons Ali. Mais les paroles du témoignage et de la prière n'ont été laissées au choix de personne. Allah (﷾) a dit au Prophète (ﷺ) de proclamer son message : « Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah ». Quand il a énuméré ce sur quoi l'islam est bâti, il a nommé deux témoignages, envers Allah (﷾) et envers Son Messager, et rien de plus. À Khumm, dans le récit authentique, il a demandé aux gens de se tenir fermement au Livre d'Allah (﷾) et leur a rappelé leurs devoirs envers sa famille ; il n'a ajouté aucun témoignage. Aucun récit authentique ne montre non plus Ali, qui a tant transmis de la prière, en enseigner un.
Invoquer Ali, c'est seulement lui demander de prier Allah pour nous.
Réfutation
Demander à une personne vivante de prier pour vous est juste. Mais invoquer un absent pour ce qu'Allah (﷾) seul donne, c'est ce que le Coran interdit, et les invocations qu'Ali a transmises dans les récits authentiques invoquent Allah (﷾) directement. La page qui demande si un musulman peut invoquer un autre qu'Allah (﷾) pour obtenir de l'aide en donne les preuves.
Le point de vue islamique
Ali pratiquait l'islam du Coran et de la Sunna, comme les compagnons. Ses propres récits le montrent : comment il se lavait, comment il priait, ce qu'il interdisait, qui il honorait, et ce qu'il gardait. Aimer Ali, c'est faire comme Ali a fait.
Ali se lavait les pieds dans le woudou et a rapporté que c'est ainsi que le Messager d'Allah (ﷺ) faisait le woudou.
Ali a donné les durées fixées par le Prophète (ﷺ) pour passer la main sur des chaussettes de cuir, et Aïcha envoyait les gens vers lui à ce sujet.
Ali a rapporté que le Prophète (ﷺ) a interdit le mariage temporaire.
Les invocations qu'Ali a transmises dans les récits authentiques n'invoquent qu'Allah (﷾).
Ali a désigné Abou Bakr et Omar comme les meilleurs après le Prophète (ﷺ), et a prêté allégeance à ceux qui l'ont précédé.
Le Prophète (ﷺ) est béni dans la prière, comme Allah (﷾) l'a ordonné. Sa famille, dont Ali, est bénie avec lui dans les paroles qu'il a enseignées.
Comme calife, Ali a dit aux gens d'Irak de juger comme ils avaient coutume de juger.
Suivre Ali, c'est suivre ce qu'Ali suivait, le Coran et la Sunna.