Réponse courte
Jihad signifie lutter, ou faire un effort, dans la voie de Dieu (﷾). Il ne signifie pas « guerre sainte ». Le mot arabe pour la guerre est harb, qui est un autre mot. Aucune expression arabe signifiant « guerre sainte » ne se trouve dans le Coran ni dans les paroles du Prophète (ﷺ). Il a dit à un homme qui voulait partir combattre de faire son jihad en servant ses parents. Il a compté aussi comme jihad le fait de s'élever contre le mal par la parole. Le combat est une forme du jihad. Il n'est permis que dans les limites que Dieu (﷾) a fixées, et seule une autorité légitime peut déclarer la guerre. Personne ne peut se faire justice soi-même.
Explication complète
Ce que signifie le mot
Jihad vient d'une racine arabe qui signifie effort et lutte. Le Coran l'emploie pour toute sorte d'effort dans la voie de Dieu (﷾). La lutte d'un musulman contre ses propres défauts, contre la pauvreté ou contre l'injustice peut donc être un jihad. La sourate al-Furqan est un chapitre révélé à La Mecque, avant que le combat ne soit jamais permis. Il y est dit au Prophète (ﷺ) de lutter avec ardeur contre les mécréants « avec le (Coran) », c'est-à-dire avec son message. Un autre verset promet la guidance à tous ceux qui luttent pour la cause de Dieu (﷾). Un autre dit que celui qui lutte le fait pour le bien de sa propre âme.
“N'écoute donc pas les mécréants, mais lutte contre eux avec la plus grande ardeur, avec le (Coran).”
“Et ceux qui luttent pour Notre (cause), Nous les guiderons certainement vers Nos Chemins : car Allah est en vérité avec ceux qui font le bien.”
“Et si quelqu'un lutte (de toutes ses forces), il le fait pour sa propre âme : car Allah se passe de toute la création.”
“Et luttez pour Sa cause comme vous devez lutter (avec sincérité et discipline). Il vous a choisis et ne vous a imposé aucune difficulté dans la religion ; c'est la religion de votre père Abraham. C'est Lui qui vous a nommés musulmans, auparavant et dans cette (Révélation) ; afin que le Messager soit témoin pour vous, et que vous soyez témoins pour les hommes ! Accomplissez donc la prière, acquittez l'aumône et attachez-vous fermement à Allah ! Il est votre Protecteur : le meilleur Protecteur et le meilleur Secours !”
Le jihad selon les propres paroles du Prophète (ﷺ)
Le Prophète (ﷺ) a donné au mot un sens large. Il renvoya chez lui un volontaire pour qu'il fasse son jihad en prenant soin de ses parents. Il a dit que celui qui lutte contre les malfaiteurs par sa langue est un croyant. Il a aussi dit aux femmes que le meilleur jihad pour elles est un pèlerinage bien accompli (le Hajj, le pèlerinage à La Mecque).
Abdullah ibn Amr rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) la permission de partir au jihad. Le Prophète demanda si ses parents étaient vivants. Quand il répondit oui, le Prophète lui dit : alors fais ton jihad en les servant.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que chaque prophète avant lui avait eu des disciples qui suivaient sa voie ; puis vinrent des successeurs qui disaient ce qu'ils ne faisaient pas et faisaient ce qui ne leur était pas ordonné. Quiconque lutte contre eux de sa main est croyant, quiconque lutte contre eux de sa langue est croyant, et quiconque lutte contre eux de son cœur est croyant.
Aïcha rapporte qu'elle dit que le jihad était tenu pour la meilleure œuvre, et demanda si les femmes ne devaient pas combattre elles aussi. Le Prophète (ﷺ) répondit que le meilleur jihad pour elles est un pèlerinage (Hajj) bien accompli et accepté.
| Forme | Ce qui a été dit |
|---|---|
| Avec le Coran | À La Mecque, avant que le combat ne soit permis : lutter avec ardeur par son message |
| Servir ses parents | Un volontaire pour la bataille fut renvoyé chez lui pour faire son jihad en les servant |
| Dire la vérité | Celui qui lutte contre les injustes avec sa langue est un croyant |
| Le pèlerinage | Pour les femmes, le meilleur jihad est un Hajj bien accompli |
| Le combat | Seulement dans des limites, et déclaré seulement par un dirigeant légitime |
D'où vient la « guerre sainte »
L'arabe a son propre mot pour la guerre, harb, et le Coran l'emploie, comme en 8:57. L'expression « guerre sainte » (al-harb al-muqaddasa) n'apparaît nulle part dans le Coran ni dans le hadith (les paroles et les actes rapportés du Prophète (ﷺ)). Une traduction anglaise bien connue de Sahih Muslim 1731 rend les ordres du Prophète (ﷺ) à ses commandants par « Faites une guerre sainte ». Mais le mot arabe y est ughzu, qui signifie « partez en campagne ». Le mot « sainte » a été ajouté par le traducteur.
“Si tu les domines à la guerre, disperse avec eux ceux qui les suivent, afin qu'ils se souviennent.”
Dans cette traduction anglaise très répandue de Sahih Muslim, l'ordre du Prophète (ﷺ) à ses commandants dans le hadith 1731, l'arabe ughzu (partez en campagne), est rendu par « Make a holy war » (« Faites une guerre sainte »). L'arabe n'a aucun mot signifiant « sainte ».
Burayda rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) nommait un commandant, il lui disait de craindre Allah et d'être bon envers ses hommes, et de ne pas voler sur le butin, ne pas rompre un engagement, ne pas mutiler les morts et ne pas tuer les enfants. Avant tout combat, il fallait offrir à l'ennemi trois choix : accepter l'islam ; sinon, payer la jizya, et les musulmans devaient alors s'abstenir de les combattre ; et seulement si les deux étaient refusés, combattre.
Comment les médias ont fait du « jihad » un mot-choc
En anglais, le mot a dérivé. Le Cambridge Dictionary définit d'abord le jihad comme une lutte religieuse contre le mal en soi-même ou dans la société. Il donne aujourd'hui aussi un second emploi : la guerre ou le terrorisme menés par certains extrémistes musulmans. Les médias ont beaucoup fait pour répandre ce second emploi. Une étude de l'université de Cardiff sur les journaux britanniques de 2000 à 2008 a constaté que 36 % des articles sur les musulmans britanniques portaient sur le terrorisme. Les noms les plus souvent employés pour les musulmans britanniques étaient terroriste, extrémiste, islamiste, kamikaze et militant. Dans ce genre de reportage, « jihad » est devenu un mot rapide pour désigner un attentat. Cet emploi est faux et mal informé. Il prend une forme du jihad, le combat, lui retire les limites que l'islam lui impose, et donne le mot à ceux-là mêmes qui violent ces limites.
Définit d'abord le jihad, dans l'islam, comme une lutte religieuse contre le mal en soi-même ou dans la société. Il donne aussi le mot comme employé pour désigner la guerre ou le terrorisme menés par certains extrémistes musulmans contre des personnes qu'ils considèrent comme une menace pour leur religion.
Une étude des journaux nationaux britanniques de 2000 à 2008. Elle a constaté que 36 % des articles sur les musulmans britanniques portaient sur le terrorisme ou la guerre contre le terrorisme, que les noms les plus souvent employés à propos des musulmans britanniques étaient terroriste, extrémiste, islamiste, kamikaze et militant, avec très peu de noms positifs comme savant, et que les adjectifs les plus courants étaient radical, fanatique, fondamentaliste, extrémiste et militant.
Le combat : permis, mais dans des limites
Le combat est une forme du jihad. Dans les livres de droit islamique, le chapitre appelé le Livre du jihad est le droit de la guerre, et c'est un droit de limites qui interdit le terrorisme sous toutes ses formes hideuses. La première permission de combattre fut donnée à des gens qui étaient attaqués et lésés. Chaque combat est lié par l'ordre de ne pas transgresser les limites. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants. Il a dit à chaque commandant de ne pas rompre un engagement et de ne pas mutiler les morts. Certains n'ont pas combattu les musulmans pour leur foi et ne les ont pas chassés de leurs demeures. Envers eux, le Coran permet la bonté et la justice, car Allah (﷾) aime ceux qui sont justes. Le droit complet de la guerre, et l'interdiction du terrorisme par l'islam, sont exposés sur leurs propres pages.
“À ceux à qui l'on fait la guerre, la permission est donnée (de combattre), parce qu'ils sont lésés ; et en vérité, Allah est Très Puissant pour les secourir ;”
“Combattez dans la voie d'Allah ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas les limites ; car Allah n'aime pas les transgresseurs.”
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Burayda rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) nommait un commandant, il lui disait de craindre Allah et d'être bon envers ses hommes, et de ne pas voler sur le butin, ne pas rompre un engagement, ne pas mutiler les morts et ne pas tuer les enfants. Avant tout combat, il fallait offrir à l'ennemi trois choix : accepter l'islam ; sinon, payer la jizya, et les musulmans devaient alors s'abstenir de les combattre ; et seulement si les deux étaient refusés, combattre.
“Allah ne vous défend pas, envers ceux qui ne vous combattent pas pour (votre) foi et ne vous chassent pas de vos demeures, d'agir envers eux avec bonté et justice : car Allah aime ceux qui sont justes.”
Seulement sous une autorité légitime
Dans l'islam, la guerre n'est pas déclarée par des individus ou des groupes. Le Prophète (ﷺ) a appelé le dirigeant un bouclier derrière lequel les musulmans combattent. Les juristes musulmans (les savants du droit islamique) tiennent que la décision de faire la guerre appartient au dirigeant légitime. La seule exception est la défense contre une attaque soudaine, quand il n'y a pas le temps de le consulter. Ils tiennent aussi que le jugement et la peine appartiennent à un tribunal légitime avec un juge qualifié. Aucun individu ne peut décider qui tuer ou punir.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque obéit au dirigeant m'obéit, et quiconque lui désobéit me désobéit. Le dirigeant (imam) est un bouclier : on combat derrière lui et l'on cherche protection par lui. S'il ordonne la piété et gouverne avec justice, il est récompensé, et sinon, la charge pèse sur lui.
Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient que l'affaire du jihad est confiée au dirigeant (imam) et à son jugement, et que les gens doivent lui obéir en cela. Il fait une exception : si un ennemi attaque soudainement et qu'il n'y a pas le temps de consulter le dirigeant, les gens peuvent se défendre sans sa permission. Il tient aussi qu'un musulman qui entre dans un pays non musulman sous une promesse de sécurité (aman) ne peut ni trahir ses habitants ni prendre leurs biens, car la sécurité lui a été donnée étant entendu qu'il ne les trahirait pas, même si cela n'a pas été dit en paroles.
Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient qu'en règle générale, nul ne peut appliquer une peine fixe (hadd) sauf le dirigeant (imam) ou celui qu'il désigne pour agir en son nom. La seule exception qu'il admet est une ancienne règle concernant un maître et son propre esclave, qui n'a aucune application aujourd'hui.
Des groupes qui détournent le mot
Certains groupes armés ont mis le mot dans leur nom. Parmi eux figurent le Jihad islamique égyptien, le Jihad islamique palestinien et l'Union du jihad islamique. La Grande-Bretagne interdit les trois comme organisations terroristes. Ils ont tort d'employer le mot pour ce qu'ils font, car l'islam interdit le terrorisme. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants. Il a dit que celui qui attaque sa communauté, frappant indistinctement les bons et les méchants, n'a rien à voir avec lui. En 2014, plus de 120 savants musulmans ont écrit au chef du groupe qui se fait appeler l'État islamique. Parmi eux figurait le grand mufti d'Égypte. Ils lui ont dit que tuer des innocents est interdit en islam. Un groupe ne peut pas transformer en jihad ce que l'islam interdit en se donnant ce nom.
La liste du gouvernement britannique des organisations interdites en vertu du Terrorism Act 2000. Elle comprend le Jihad islamique égyptien et le Jihad islamique palestinien (tous deux interdits en mars 2001), l'Union du jihad islamique (juillet 2005) et le Harakat-ul-Jihad-ul-Islami (octobre 2005).
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque attaque sa communauté, frappant indistinctement les bons et les méchants, n'épargnant pas même les croyants, et ne respectant pas l'engagement envers ceux à qui une garantie de sécurité a été donnée, n'a rien à voir avec moi, et je n'ai rien à voir avec lui.
Une lettre ouverte de savants, muftis et imams musulmans du monde entier au chef du groupe qui se fait appeler l'État islamique. Parmi ses signataires figurent Shawqi Allam, grand mufti d'Égypte, et Abdallah bin Bayyah, avec des savants et des responsables du Nigeria, du Pakistan, d'Indonésie et d'Amérique du Nord. Son résumé énumère ce qu'elle dit être interdit en islam, notamment : tuer des innocents ; tuer des émissaires, et donc des journalistes et des humanitaires ; déclarer des gens non musulmans à moins qu'ils ne déclarent ouvertement leur mécréance ; nuire aux chrétiens ou à tout peuple de l'Écriture ou les maltraiter ; forcer des gens à se convertir ; torturer ; et mutiler les morts. Elle ajoute que rétablir l'esclavage est interdit en islam, parce qu'il a été aboli par consensus universel, et elle condamne le fait qu'il prenne des femmes pour concubines comme un retour de la discorde et de la corruption.
Points de vue
L'objection courante : le jihad est une guerre sainte
Beaucoup de critiques disent que le jihad signifie la guerre sainte : un devoir religieux de combattre les mécréants jusqu'à ce qu'ils se soumettent.
Les critiques disent que le jihad signifie la guerre sainte, un devoir de combattre les mécréants jusqu'à ce qu'ils se soumettent.
Réfutation
Le Coran emploie le mot jihad pour toute sorte de lutte, même la lutte avec le Coran lui-même à La Mecque, avant que tout combat ne soit permis. Le Prophète (ﷺ) a appelé jihad le fait de servir ses parents. Dans une traduction anglaise bien connue, le mot « sainte » a été ajouté par le traducteur. Là où le jihad signifie bien le combat, la décision appartient au dirigeant légitime. Et chaque combat est lié par l'ordre de ne pas dépasser les limites. L'image d'une guerre sainte doit beaucoup aux médias, où le jihad est devenu un mot rapide pour le terrorisme. Une étude de l'université de Cardiff a constaté que 36 % des articles de la presse britannique sur les musulmans britanniques portaient sur le terrorisme.
Les critiques invoquent des groupes armés qui s'appellent « Jihad islamique » comme preuve de ce que signifie le mot.
Réfutation
Un nom ne rend pas un acte légitime. La Grande-Bretagne interdit le Jihad islamique égyptien, le Jihad islamique palestinien et l'Union du jihad islamique comme groupes terroristes, et l'islam interdit ce qu'ils font. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants. Et il a désavoué celui qui frappe indistinctement les bons et les méchants. En 2014, plus de 120 savants musulmans, dont le grand mufti d'Égypte, ont écrit que tuer des innocents est interdit en islam. Ces groupes ont tort d'employer le mot. Et les médias ont tort de prendre leur emploi pour son sens.
Le point de vue islamique
Jihad signifie lutter dans la voie de Dieu (﷾). Ce peut être contre ses propres défauts, pour ses parents, ou contre le mal par la parole. Quand une autorité légitime déclare la guerre, ce peut être au combat, toujours dans les limites que Dieu (﷾) a fixées. Le Prophète (ﷺ) a lié chaque combat par des limites qu'aucun musulman ne peut franchir.
Le Coran emploie le mot jihad pour toute sorte de lutte. Cela inclut la lutte avec le Coran lui-même à La Mecque, avant que tout combat ne soit permis.
Le Prophète (ﷺ) a appelé formes de jihad le fait de servir ses parents et celui de s'élever contre les malfaiteurs. Il a appelé un bon pèlerinage le meilleur jihad pour les femmes.
Harb est le mot du Coran pour la guerre.
Dans une traduction anglaise bien connue de Sahih Muslim 1731, le mot « sainte » a été ajouté par le traducteur. L'arabe ughzu signifie partez en campagne.
La permission de combattre fut donnée à ceux qui étaient attaqués et lésés. Chaque combat est lié par l'ordre de ne pas transgresser les limites.
Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants, de rompre les engagements et de mutiler les morts.
La décision de faire la guerre appartient au dirigeant légitime, non aux individus ou aux groupes. La seule exception est la défense contre une attaque soudaine.
Les groupes qui mettent « jihad » dans leur nom pour des actes de terrorisme détournent le mot. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants. Et il a désavoué celui qui frappe indistinctement les bons et les méchants.