Réponse courte
L'islam enseigne des valeurs qui sont chères à beaucoup de familles coréennes. Il enseigne l'honneur dû aux parents et aux aînés, l'amour du savoir et le respect de la parole donnée. Il enseigne la chaleur envers les voisins et les invités, l'humilité, et la gratitude pour la nourriture. Beaucoup de familles coréennes connaissent ces valeurs sous les noms de hyo, le dévouement d'un enfant envers ses parents, et de jeong, un lien chaleureux de confiance. En islam, chacune de ces valeurs est un commandement de Dieu (﷾), l'Unique Créateur. Il récompense ceux qui la vivent avec foi (16:97). L'islam diffère à la racine : l'adoration n'appartient qu'à Dieu (﷾) seul. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont à Lui (72:18 ; 6:162). Pour un parent mort croyant, un musulman prie Dieu (﷾) pour lui. Les valeurs selon lesquelles vous vivez déjà désignent Celui qui les a données.
Explication complète
L'honneur dû aux parents et aux aînés
L'islam place la bonté envers les parents à côté de l'adoration de Dieu (﷾). Le Coran dit : « Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. » Dans leur vieillesse, dit-il, « ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses ». Il dit à chacun de remercier Dieu (﷾) et ses parents, et il rappelle la peine de la mère (31:14). Un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui méritait le plus sa bonne compagnie. Il répondit : ta mère, trois fois, puis ton père (Bukhari 5971). En coréen, la piété filiale s'appelle hyo. Une étude de la religion coréenne la nomme l'une des valeurs fondamentales de l'enseignement confucéen. Dans une enquête de 2021, on a demandé à des adultes coréens ce que le confucianisme leur évoque. Le respect des personnes âgées, la piété filiale et la politesse figuraient parmi leurs réponses.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
“Et Nous avons enjoint à l'homme (d'être bon) envers ses parents : sa mère l'a porté peine sur peine, et son sevrage a duré deux ans : (écoute l'ordre) : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents : c'est vers Moi qu'est (ton) but (final). »”
Abu Hurayra rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui mérite le plus sa bonne compagnie. Le Prophète dit : ta mère. L'homme demanda encore trois fois qui venait ensuite, et la réponse fut ta mère, puis ta mère, puis ton père.
Une étude de la façon dont l'interdiction des rites ancestraux a façonné le christianisme coréen. Elle qualifie la piété filiale (hyo) de l'une des valeurs fondamentales du confucianisme, et dit que les rites ancestraux étaient la principale base sociale de Joseon, une société confucéenne. Elle dit que les protestants coréens ont remplacé ces rites par un office commémoratif (chudo yebae).
Une étude de l'identité confucéenne, des croyances au sujet des ancêtres et des rites ancestraux en Corée, à partir d'enquêtes nationales. Elle rapporte qu'au recensement de 2015, 54 % des adultes coréens n'avaient pas de religion ; 19 % étaient protestants, 17 % bouddhistes et 8 % catholiques. Elle dit que les rites ancestraux comprennent les rites du jour de la mort et les rites des fêtes, au Nouvel An lunaire ou à la fête coréenne d'action de grâce. Parmi les rites familiaux confucéens, ce sont eux qui comptent le plus, parce qu'ils expriment la piété filiale. Ses enquêtes demandent à quelle fréquence les gens accomplissent des rites pour leurs morts sur les tombes ou à la maison, comme des prières, de l'encens, de la nourriture ou du vin. Les protestants sont les moins enclins à garder ces rites ; les protestants coréens ont créé un office commémoratif chrétien pour les remplacer. Quand une enquête de 2021 a demandé ce que le confucianisme évoque, les réponses comprenaient une vie éthique ou le respect des règles (19 %), le respect des personnes âgées (17 %), la piété filiale ou la famille (11 %) et la politesse (8 %).
Se souvenir des parents après leur mort
L'islam enseigne à l'enfant à continuer d'aimer ses parents après leur mort. Le Coran lui apprend à prier : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. » Le Prophète (ﷺ) a dit que les œuvres d'une personne prennent fin à sa mort, sauf trois. Ce sont une aumône durable, une science utile, et un enfant vertueux qui prie pour elle (Muslim 1631). Un homme dont la mère était morte subitement demanda si elle recevrait la récompense de l'aumône qu'il ferait pour elle. Le Prophète (ﷺ) répondit oui (Bukhari 1388). Ainsi, pour un parent mort croyant, l'enfant prie Dieu (﷾) pour lui et fait l'aumône pour lui. Beaucoup de familles coréennes célèbrent des rites commémoratifs pour leurs parents et grands-parents défunts. On les tient le jour anniversaire de la mort, et lors de fêtes comme le Nouvel An lunaire et la fête coréenne d'action de grâce. Une étude de ces rites dit qu'ils comptent parmi les rites familiaux les plus importants, parce qu'ils expriment la piété filiale. Ce que l'islam partage ici, c'est le souvenir. La partie sur ce en quoi l'islam diffère dit ce qu'il change.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que, lorsqu'une personne meurt, ses œuvres prennent fin, sauf trois : une aumône durable, une science dont les gens tirent profit, et un enfant vertueux qui prie pour elle.
Aïcha rapporte qu'un homme dit au Prophète (ﷺ) que sa mère était morte subitement. Il pensait qu'elle aurait fait l'aumône si elle avait vécu, et il demanda si elle en recevrait la récompense s'il faisait l'aumône pour elle. Le Prophète (ﷺ) répondit oui.
Dit que les rites ancestraux ont une longue tradition en Corée, et que leurs normes de style confucéen ont probablement été adoptées au XVIIIe siècle. Selon ces normes, les ancêtres sont honorés à la maison le jour anniversaire de leur mort et lors des fêtes. La plupart des citadins n'honorent plus aujourd'hui que les ancêtres remontant à deux générations au plus, en particulier lors des rites du jour de la mort.
Une étude de l'identité confucéenne, des croyances au sujet des ancêtres et des rites ancestraux en Corée, à partir d'enquêtes nationales. Elle rapporte qu'au recensement de 2015, 54 % des adultes coréens n'avaient pas de religion ; 19 % étaient protestants, 17 % bouddhistes et 8 % catholiques. Elle dit que les rites ancestraux comprennent les rites du jour de la mort et les rites des fêtes, au Nouvel An lunaire ou à la fête coréenne d'action de grâce. Parmi les rites familiaux confucéens, ce sont eux qui comptent le plus, parce qu'ils expriment la piété filiale. Ses enquêtes demandent à quelle fréquence les gens accomplissent des rites pour leurs morts sur les tombes ou à la maison, comme des prières, de l'encens, de la nourriture ou du vin. Les protestants sont les moins enclins à garder ces rites ; les protestants coréens ont créé un office commémoratif chrétien pour les remplacer. Quand une enquête de 2021 a demandé ce que le confucianisme évoque, les réponses comprenaient une vie éthique ou le respect des règles (19 %), le respect des personnes âgées (17 %), la piété filiale ou la famille (11 %) et la politesse (8 %).
L'amour du savoir
L'islam honore le savoir dès son premier mot. Les premiers versets révélés au Prophète (ﷺ) commencent ainsi : « Proclame ! (ou lis !) au nom de ton Seigneur qui prend soin de toi, qui a créé ». Ils parlent du Seigneur « qui a enseigné (l'usage de) la plume ». Le Coran enseigne la prière : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. » Le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Dieu (﷾) lui facilite un chemin vers le Paradis (Muslim 2699). Une étude sur l'éducation et la famille en Corée dit que l'éducation y a toujours été tenue pour primordiale. Il en est ainsi de l'ancien royaume de Joseon à nos jours. La même étude dit que beaucoup de familles continuent de soutenir l'éducation de leurs enfants, même dans les difficultés.
“Proclame ! (ou lis !) au nom de ton Seigneur qui prend soin de toi, qui a créé, créé l'homme d'une (simple) adhérence de sang coagulé : Proclame ! Et ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné (l'usage de) la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.”
Aïcha décrit la première révélation. Dans la grotte de Hira, l'ange dit au Prophète (ﷺ) de lire, et trois fois il répondit qu'il ne savait pas lire, avant que les premiers versets de la sourate al-Alaq ne lui soient donnés. Khadija l'emmena chez son cousin Waraqa ibn Nawfal, un vieil homme aveugle devenu chrétien, qui recopiait des parties de l'Évangile en lettres hébraïques. Waraqa dit que c'était l'ange que Dieu avait envoyé à Moïse, et quelques jours plus tard il mourut.
“Au-dessus de tout est Allah, le Roi, la Vérité ! Ne te hâte pas avec le Coran avant que sa révélation ne te soit achevée, mais dis : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. »”
Abu Hurayra rapporte une parole plus longue du Prophète (ﷺ) sur les bonnes actions et leur récompense. Parmi elles : quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis ; et quand des gens se réunissent dans une mosquée pour réciter le Coran et l'étudier ensemble, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les recouvre et les anges les entourent. Elle se termine ainsi : celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.
Dit que l'éducation est depuis longtemps considérée comme primordiale dans la société coréenne, de l'ère Joseon à nos jours. Dit aussi que beaucoup de familles coréennes continuent de soutenir l'éducation de leurs enfants malgré les difficultés.
La chaleur envers les voisins et les invités
L'islam fait de la bonté envers les voisins une part de la foi. Le Coran commande le bien envers « le voisin proche, le voisin étranger » (4:36). Le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque croit en Allah (﷾) et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin, et doit honorer son hôte (Bukhari 6018). Il a dit qu'une telle personne doit être généreuse envers son voisin et envers son hôte (Bukhari 6019). Le coréen a un mot, jeong, pour un lien de confiance et de proximité entre les personnes. Un article de 2024 sur le jeong dit qu'il naît généralement avec le temps, après que des gens ont passé du temps les uns près des autres.
“Adorez Allah, et ne Lui associez rien ; et faites le bien envers les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux, le voisin proche, le voisin étranger, le compagnon à vos côtés, le voyageur (que vous rencontrez) et ceux que vos mains droites possèdent : car Allah n'aime pas l'arrogant, le vantard ;”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin, doit honorer son hôte, et doit dire du bien ou se taire.
Abu Shurayh rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque croit en Allah et au Jour dernier doit être généreux envers son voisin et généreux envers son hôte.
La section 2.2 décrit le jeong, en citant Irene Kim et ses collègues, comme un lien particulier de confiance et de proximité entre les personnes. Elle dit que le jeong recoupe l'affection et l'attachement, qu'il naît généralement après un certain temps passé les uns près des autres, et qu'il apporte un sentiment de lien.
L'humilité, la pudeur et le respect de la parole donnée
L'islam demande une manière d'être humble et pudique. Le Coran dit que les serviteurs de Dieu (﷾) sont « ceux qui marchent sur la terre avec humilité » (25:63). Le Prophète (ﷺ) a dit que nul ne s'humilie pour Dieu (﷾) sans que Dieu (﷾) ne l'élève (Muslim 2588). Il a dit que la pudeur (haya) est une branche de la foi (Bukhari 9). L'islam demande aussi de tenir sa parole : « remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement » (17:34). Le Prophète (ﷺ) a cité le manquement aux promesses comme l'un des signes de l'hypocrite (Bukhari 33). Dans l'enquête de 2021 citée plus haut, les adultes coréens associaient le plus souvent le confucianisme à une vie éthique ; d'autres citaient la politesse.
“Et les serviteurs du (Dieu) Très Gracieux sont ceux qui marchent sur la terre avec humilité, et qui, quand les ignorants s'adressent à eux, disent : « Paix ! » ;”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'aumône ne diminue pas la richesse. Allah accroît l'honneur de celui qui pardonne, et nul ne s'humilie pour Allah sans qu'Allah ne l'élève.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que la foi a plus de soixante branches, et que la pudeur est une branche de la foi.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les signes de l'hypocrite sont au nombre de trois : quand il parle, il ment ; quand il promet, il manque à sa promesse ; et quand on lui fait confiance, il trahit.
Une étude de l'identité confucéenne, des croyances au sujet des ancêtres et des rites ancestraux en Corée, à partir d'enquêtes nationales. Elle rapporte qu'au recensement de 2015, 54 % des adultes coréens n'avaient pas de religion ; 19 % étaient protestants, 17 % bouddhistes et 8 % catholiques. Elle dit que les rites ancestraux comprennent les rites du jour de la mort et les rites des fêtes, au Nouvel An lunaire ou à la fête coréenne d'action de grâce. Parmi les rites familiaux confucéens, ce sont eux qui comptent le plus, parce qu'ils expriment la piété filiale. Ses enquêtes demandent à quelle fréquence les gens accomplissent des rites pour leurs morts sur les tombes ou à la maison, comme des prières, de l'encens, de la nourriture ou du vin. Les protestants sont les moins enclins à garder ces rites ; les protestants coréens ont créé un office commémoratif chrétien pour les remplacer. Quand une enquête de 2021 a demandé ce que le confucianisme évoque, les réponses comprenaient une vie éthique ou le respect des règles (19 %), le respect des personnes âgées (17 %), la piété filiale ou la famille (11 %) et la politesse (8 %).
La gratitude pour la nourriture
L'islam enseigne que la nourriture est un don de Dieu (﷾), reçu avec gratitude. Le Prophète (ﷺ) a appris à un garçon dont il avait la garde à mentionner le nom d'Allah (﷾) avant de manger (Bukhari 5376). Il a dit qu'Allah (﷾) est satisfait d'un serviteur qui mange un repas et L'en loue (Muslim 2734a). Un musulman commence donc un repas par bismillah, qui veut dire au nom d'Allah (﷾). Il le termine par al-hamdu lillah, qui veut dire louange à Allah (﷾). L'islam enseigne que la gratitude pour la nourriture est due d'abord à Celui qui l'a donnée.
Omar ibn Abi Salama rapporte que, enfant sous la garde du Prophète (ﷺ), sa main se promenait partout dans le plat pendant qu'il mangeait. Le Prophète (ﷺ) lui dit de mentionner le nom d'Allah, de manger de la main droite et de manger dans la partie du plat la plus proche de lui. Il dit qu'il s'y tint depuis lors.
Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah est satisfait d'un serviteur qui mange un repas et L'en loue, ou qui boit une boisson et L'en loue. Muslim le place dans le chapitre sur la louange d'Allah après avoir mangé et bu.
Ce en quoi l'islam diffère : l'adoration n'est que pour Dieu (﷾)
Un musulman ne doit jamais se moquer d'une table commémorative, d'un temple ou de la coutume familiale de quiconque (6:108). L'islam diffère à la racine de ces valeurs, et donc dans l'adoration. En islam, chacune d'elles fait partie de l'adoration de l'Unique Créateur. Le Coran promet « une vie bonne et pure » à quiconque fait le bien avec foi (16:97). Parce que Lui seul crée et récompense, l'adoration n'appartient qu'à Lui seul. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont à Lui et à personne d'autre (6:162). Le Coran dit : « n'invoquez donc personne avec Allah » (72:18), et « prosternez-vous devant Allah, qui les a créés » (41:37). De ceux qu'on invoque en dehors de Lui, il dit qu'« ils ne pourraient pas répondre à votre (prière) » (35:14). Les morts ne peuvent donc ni répondre à ceux qui les invoquent ni les aider. Un musulman honore ses aînés par des paroles bienveillantes et par le service. L'islam regarde l'acte, non le nom qu'on lui donne. Se prosterner jusqu'au sol, et toute inclination faite en adoration, n'est que pour Dieu (﷾), quel que soit son nom (41:37 ; 72:18). Ceci est une orientation générale ; pour les coutumes de sa propre famille, un musulman peut interroger un savant qualifié. Pour un parent mort croyant, il prie Dieu (﷾) pour lui et fait l'aumône pour lui. Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Le verset pose sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Cette règle concerne ses propres prières, ce n'est un verdict sur personne. Dieu (﷾) ne châtie personne avant qu'un messager soit venu l'avertir (17:15), et Il ne fait de tort à personne (4:40). Nous ne déclarons le sort de personne ; cela n'appartient qu'à Dieu (﷾) seul. La page qui demande comment honorer nos ancêtres en dit davantage.
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
“Quiconque fait le bien, homme ou femme, tout en ayant la foi, Nous lui donnerons une vie nouvelle, une vie bonne et pure, et Nous leur accorderons leur récompense selon le meilleur de leurs actions.”
“Dis : « En vérité, ma prière et mon sacrifice, ma vie et ma mort sont (tous) pour Allah, le Seigneur des mondes qui en prend soin : Il n'a pas d'associé : voilà ce qui m'a été ordonné, et je suis le premier de ceux qui se soumettent à Sa volonté. »”
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c'est Lui que vous voulez servir.”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que, lorsqu'une personne meurt, ses œuvres prennent fin, sauf trois : une aumône durable, une science dont les gens tirent profit, et un enfant vertueux qui prie pour elle.
Aïcha rapporte qu'un homme dit au Prophète (ﷺ) que sa mère était morte subitement. Il pensait qu'elle aurait fait l'aumône si elle avait vécu, et il demanda si elle en recevrait la récompense s'il faisait l'aumône pour elle. Le Prophète (ﷺ) répondit oui.
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
Une invitation
Si vous vivez déjà selon ces valeurs, demandez-vous d'où elles viennent. La réponse de l'islam est qu'elles viennent de Celui qui vous a créé et vous a donné toute bonne chose. L'islam n'est pas seulement un ensemble de bonnes manières. C'est une manière de vivre complète (din) : la foi en un seul Créateur, la prière, la famille et le caractère ensemble. Le Coran demande à être éprouvé : produisez une sourate semblable (2:23). Il dit que Muhammad (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes (7:158), et l'appelle le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux (33:40). La page qui demande comment nous savons que Dieu (﷾) existe commence par la première question. Les valeurs selon lesquelles vous vivez déjà désignent Celui qui les a données.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Point par point
Confucian Identification, Ancestral Beliefs, and Ancestral Rituals in Korea
Une étude de l'identité confucéenne, des croyances au sujet des ancêtres et des rites ancestraux en Corée, à partir d'enquêtes nationales. Elle rapporte qu'au recensement de 2015, 54 % des adultes coréens n'avaient pas de religion ; 19 % étaient protestants, 17 % bouddhistes et 8 % catholiques. Elle dit que les rites ancestraux comprennent les rites du jour de la mort et les rites des fêtes, au Nouvel An lunaire ou à la fête coréenne d'action de grâce. Parmi les rites familiaux confucéens, ce sont eux qui comptent le plus, parce qu'ils expriment la piété filiale. Ses enquêtes demandent à quelle fréquence les gens accomplissent des rites pour leurs morts sur les tombes ou à la maison, comme des prières, de l'encens, de la nourriture ou du vin. Les protestants sont les moins enclins à garder ces rites ; les protestants coréens ont créé un office commémoratif chrétien pour les remplacer. Quand une enquête de 2021 a demandé ce que le confucianisme évoque, les réponses comprenaient une vie éthique ou le respect des règles (19 %), le respect des personnes âgées (17 %), la piété filiale ou la famille (11 %) et la politesse (8 %).
Cité pour
Je n'ai pas de religion, et je vis quand même selon ces valeurs. Pourquoi aurais-je besoin de l'islam ?
La réponse
Ce sont de bonnes valeurs, et l'islam ne vous demande pas d'y renoncer. Mais un devoir envers ses parents vous oblige même quand il coûte et que personne ne voit. L'islam demande ce qui lui donne ce poids, et qui le récompensera. Le Coran répond que c'est Celui qui vous a créé. Il promet « une vie bonne et pure » à quiconque fait le bien avec foi. Et il vous demande de l'éprouver : produisez une seule sourate semblable. La page qui demande d'où vient la morale en expose les raisons.
Ce qu'il en ressort — Les valeurs sont bonnes. L'islam nomme Celui qui les a données, et qui récompense le bien accompli avec foi.
Coran 2:256 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 256
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
Cité pour
Essayez-vous de me convertir ? Cette page n'est qu'un moyen de recruter.
La réponse
Non. Cette page vous fait connaître l'islam, dans une conversation amicale et non dans un débat. Elle vous invite à regarder, ouvertement, et nul ne peut faire croire quelqu'un de force. Le Coran dit même au Prophète (ﷺ) qu'il ne pourra pas guider tous ceux qu'il aime, mais que Dieu (﷾) guide qui Il veut. Il dit aussi : « Nulle contrainte en religion » ; le choix vous appartient donc. Si votre réponse est non, les mots du Coran sont : « À vous votre Voie, et à moi la mienne. » L'amitié demeure dans tous les cas.
Ce qu'il en ressort — La page fait connaître l'islam. La guidance appartient à Dieu (﷾), et le choix au lecteur.
Exode 20:12 — Torah, Shemot, chapitre 20, verset 12
“Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que le Seigneur, ton Dieu, te donne.”
Cité pour
Ma famille est chrétienne. Nous adorons déjà Dieu, et nous honorons nos parents pour Lui.
La réponse
Alors nous partageons beaucoup : la foi en un seul Créateur, et l'honneur dû aux parents. La Bible dit : « Honore ton père et ta mère ». Jésus a appelé le premier commandement « le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ». Le Coran rapporte les propres mots de Jésus : « C'est Allah qui est mon Seigneur et votre Seigneur ; adorez-Le donc ». L'islam demande que toute adoration et toute prière aillent à ce seul Seigneur. La page sur ce que l'islam et le christianisme ont en commun expose le reste.
Ce qu'il en ressort — Chrétiens et musulmans partagent le Créateur et l'honneur dû aux parents. L'islam donne toute l'adoration au seul Seigneur.
Formation of Korean Christianity through the Banning of Ancestral Rites
Une étude de la façon dont l'interdiction des rites ancestraux a façonné le christianisme coréen. Elle qualifie la piété filiale (hyo) de l'une des valeurs fondamentales du confucianisme, et dit que les rites ancestraux étaient la principale base sociale de Joseon, une société confucéenne. Elle dit que les protestants coréens ont remplacé ces rites par un office commémoratif (chudo yebae).
Cité pour
Si j'arrêtais les rites commémoratifs, je manquerais à mes parents.
La réponse
L'islam ne vous demande pas de leur manquer. Il commande la bonté envers les parents dans la même phrase que l'adoration de Dieu (17:23). Il maintient ce commandement même lorsque les parents ne sont pas musulmans (31:15). Un jour de commémoration, un musulman peut encore être avec sa famille, visiter les tombes et se souvenir des morts. Il ne fait aucune offrande, et ne se prosterne devant personne d'autre que Dieu (﷾). L'un des plus beaux actes de bonté est de garder les liens avec les gens que votre père aimait. Pour un parent mort croyant, l'enfant prie aussi Dieu (﷾) pour lui et fait l'aumône pour lui. Pour le cas de sa propre famille, un musulman peut interroger un savant qualifié.
Ce qu'il en ressort — L'islam garde l'honneur et le souvenir, et donne l'adoration à Dieu (﷾).
Coran 9:113 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 113
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
Cité pour
Votre religion dit donc que mes grands-parents sont en enfer.
La réponse
Pour ceux qui sont morts hors de l'islam, un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (9:113). C'est une règle pour ses propres prières. Ce n'est pas un verdict sur vos grands-parents. Le verset pose sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager » (17:15). Il « n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime » (4:40). Nous ne déclarons le sort de personne. Cela appartient à Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — L'islam énonce ouvertement sa règle pour la prière, et laisse le sort de chacun à un Dieu qui ne fait de tort à personne.
Coran 16:97 — Sourate al-Nahl (Les Abeilles), verset 97
“Quiconque fait le bien, homme ou femme, tout en ayant la foi, Nous lui donnerons une vie nouvelle, une vie bonne et pure, et Nous leur accorderons leur récompense selon le meilleur de leurs actions.”
Cité pour
Ma grand-mère était bonne et a honoré ses parents toute sa vie, mais elle n'a jamais suivi l'islam. Sa bonté ne compte-t-elle pour rien ?
La réponse
Nous ne déclarons le sort de personne. Cela appartient à Dieu (﷾), qui « n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime ». Le Coran dit aussi qu'Il ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager ». Ce que l'islam promet, c'est une récompense durable pour le bien accompli avec foi en Celui qui l'a donné. C'est pourquoi cette page vous invite à Le connaître. La page qui demande s'il suffit d'être une bonne personne en dit davantage.
Ce qu'il en ressort — Le sort de chacun appartient à un Dieu qui ne fait de tort à personne. L'islam offre au bien son Donateur et sa récompense.
Points de vue
Les réponses d'un lecteur coréen
Au recensement de 2015, plus de la moitié des adultes coréens se déclaraient sans religion. Un lecteur peut dire que ces valeurs n'ont besoin d'aucune religion, qu'une page comme celle-ci ne cherche qu'à recruter, ou que ces valeurs ne sont que de bonnes manières.
Je vis selon ces valeurs sans aucune religion.
Réfutation
Vivre selon ces valeurs est bien, et l'islam ne vous demande pas d'y renoncer. Mais un devoir envers ses parents oblige même quand il coûte et que personne ne voit. L'islam demande ce qui lui donne ce poids, et qui le récompensera. Sa réponse est Celui qui nous a créés, qui promet une vie bonne à quiconque fait le bien avec foi (16:97). Le Coran demande à être éprouvé (2:23).
Une page comme celle-ci n'est qu'un moyen de recruter des gens.
Réfutation
Non. Cette page vous fait connaître l'islam, dans une conversation amicale et non dans un débat. Elle vous invite à regarder, ouvertement. La guidance appartient à Dieu (﷾) : Il guide qui Il veut (28:56), et il n'y a nulle contrainte en religion (2:256). Si votre réponse est non, le Coran dit : « À vous votre Voie, et à moi la mienne. » (109:6). L'amitié demeure dans tous les cas.
Ce sont les bonnes manières coréennes et l'éthique confucéenne. Elles n'ont rien à voir avec Dieu.
Réfutation
Les bonnes manières comptent, et l'islam ne vous demande pas de les abandonner. Mais les manières changent d'un lieu à l'autre, alors qu'un devoir envers ses parents nous oblige même quand il coûte. L'islam enseigne que ce devoir vient de Celui qui nous a créés. Le Coran commande la bonté envers les parents dans la même phrase que l'adoration de Dieu (﷾) seul (17:23). Et Dieu (﷾) est satisfait de celui qui Le remercie pour un repas (Muslim 2734a).
Les rites commémoratifs familiaux
Beaucoup de familles coréennes voient dans les rites commémoratifs le devoir d'un bon enfant : le hyo, la piété filiale, gardée après la mort d'un parent. Une famille peut aussi demander ce que l'islam dit des grands-parents qui n'ont jamais été musulmans.
Abandonner les rites commémoratifs déshonorerait mes parents et mes ancêtres.
Réfutation
L'islam commande la bonté envers les parents même lorsqu'ils ne sont pas musulmans (31:15). Un musulman les honore par ses soins de leur vivant, et en gardant leurs liens après leur départ. Ce qui change, c'est l'adoration, qui va à Dieu (﷾) seul (17:23).
L'islam dit que mes grands-parents sont en enfer.
Réfutation
Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam. Le verset pose sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu » (9:113). Cette règle concerne ses propres prières, ce n'est un verdict sur personne. Dieu (﷾) ne châtie personne avant qu'un messager soit venu l'avertir (17:15), et Il ne fait de tort à personne (4:40). Nous ne déclarons le sort de personne ; cela n'appartient qu'à Dieu (﷾) seul.
Ma grand-mère était bonne et a honoré ses parents toute sa vie, mais elle n'a jamais suivi l'islam. Sa bonté ne compte-t-elle pour rien ?
Réfutation
Nous ne déclarons le sort de personne ; cela n'appartient qu'à Dieu (﷾) seul. Il ne châtie personne avant qu'un messager soit venu l'avertir (17:15), et Il ne fait de tort à personne (4:40). La récompense que promet l'islam est pour le bien accompli avec foi (16:97) ; c'est pourquoi cette page vous invite à connaître Celui qui a donné le bien.
Bouddhiste : la compassion suffit
Le bouddhisme a façonné la Corée pendant de nombreux siècles. Beaucoup de Coréens vivent selon son appel à répondre à la colère par la bonté et à traiter autrui comme soi-même.
Vaincs la colère par la bonté, la méchanceté par la vertu, l'avarice par le don, et le mensonge par la vérité.
Réfutation
L'islam enseigne la même chose : repousse le mal par ce qui est meilleur, et l'ennemi peut devenir un ami intime. Il ajoute pourquoi le bien compte au-delà de cette vie : pas même le poids d'un atome de bien n'est perdu devant Dieu (﷾).
Le point de vue islamique
L'islam enseigne l'honneur dû aux parents et aux aînés, l'amour du savoir, le soin des voisins et des invités, l'humilité, le respect de la parole donnée et la gratitude pour la nourriture. Beaucoup de familles coréennes gardent des coutumes proches de ces valeurs. L'islam enracine chacune d'elles dans l'adoration de l'Unique Créateur, qui les récompense, et donne l'adoration à Lui seul.
Le Coran place la bonté envers les parents à côté de l'adoration de Dieu (﷾) seul. Le Prophète (ﷺ) a placé la mère en premier.
La prière d'un enfant, et l'aumône faite au nom d'un parent, atteignent un parent mort croyant.
L'islam honore le savoir, le soin des voisins et des invités, l'humilité, la pudeur et le respect de la parole donnée comme faisant partie de la foi.
Beaucoup de familles coréennes gardent des coutumes proches de ces valeurs : le hyo, les rites commémoratifs, le soin de l'éducation de leurs enfants, et le jeong.
La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration n'appartiennent qu'à Dieu (﷾) seul ; ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider.
Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam. La condition du verset est : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu » (9:113). Nul n'est châtié avant qu'un messager l'ait atteint (17:15), Dieu (﷾) n'est jamais injuste (4:40), et nous ne déclarons le sort de personne.