Réponse courte
Être bon est nécessaire, mais ce n'est pas tout ce que nous devons. Confucius enseignait que la bonté consiste à aimer les autres, et à ne pas faire aux autres ce que l'on ne voudrait pas qu'on nous fasse. L'islam ordonne aussi la bonté : envers les parents, les proches, les nécessiteux, le voisin proche et le voisin étranger. Il ordonne la justice envers tous. Il demande aussi l'ihsan (l'excellence) : adorer Allah (﷾) comme si on Le voyait. Ce que la bonté seule laisse de côté, c'est Celui qui nous a faits et vers qui nous retournons. Le Coran demande la foi en Dieu (﷾) et en Son messager, et dit qu'aucune autre religion ne sera acceptée (3:85). Il dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie pas avant qu'un messager soit venu (17:15). La foi est donc demandée une fois que le message a atteint une personne.
Explication complète
Ce que Confucius enseignait sur le fait d'être bon
Confucius enseignait le ren, la bonté accomplie d'une personne, souvent rendue en français par humanité. Legge, dont la traduction anglaise de 1861 est citée ici, la rend par benevolence ou perfect virtue, en français « bienveillance » ou « vertu parfaite ». Interrogé sur la bienveillance, Confucius dit que c'est « aimer tous les hommes » (12.22). Interrogé sur la vertu parfaite, il nomma, entre autres, le fait de ne pas faire aux autres ce que l'on ne voudrait pas qu'on vous fasse (12.2). Quand on lui demanda un mot pour guider toute la vie, il répondit par la réciprocité, appelée shu en chinois (15.23). La personne de belle qualité est le junzi, l'« homme supérieur » de Legge. L'esprit de cette personne est tourné vers la droiture, non vers le gain (4.16). Elle révère aussi avec crainte les décrets du Ciel (Tian) (16.8). Tian est le mot de Confucius, et cette page ne le traite pas comme un autre nom d'Allah (﷾).
“Fan Ch'ih interrogea sur la bienveillance. Le Maître dit : « C'est aimer tous les hommes. »”
“Chung-kung interrogea sur la vertu parfaite. Le Maître dit : « C'est, quand vous sortez, vous comporter envers chacun comme si vous receviez un hôte de marque ; employer le peuple comme si vous assistiez à un grand sacrifice ; ne pas faire aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fasse ; n'avoir aucun murmure contre vous dans le pays, ni aucun dans la famille. »”
“Tsze-kung demanda : « Y a-t-il un mot qui puisse servir de règle de conduite pour toute la vie ? » Le Maître dit : « La RÉCIPROCITÉ n'est-elle pas un tel mot ? Ce que vous ne voulez pas qu'on vous fasse, ne le faites pas aux autres. »”
“Le Maître dit : « L'esprit de l'homme supérieur est familier de la droiture ; l'esprit de l'homme vulgaire est familier du gain. »”
“Il y a trois choses que l'homme supérieur révère avec crainte. Il révère avec crainte les décrets du Ciel. Il révère avec crainte les grands hommes. Il révère avec crainte les paroles des sages.”
L'islam ordonne aussi la bonté et la justice
Le Coran joint l'adoration d'Allah (﷾) au fait de faire le bien envers les parents, les proches, les nécessiteux et le voisin étranger (4:36). Il ordonne la justice même envers ceux que l'on hait (5:8). Allah (﷾) ne défend pas d'agir avec bonté et justice envers ceux qui ne combattent pas les musulmans pour leur foi et ne les chassent pas (60:8). Le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun de vous ne croit vraiment tant qu'il n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. Le rapporteur n'était pas sûr qu'il ait dit « son frère » ou « son voisin » (Muslim 45a). Il a aussi dit que parmi les meilleurs d'entre vous figurent ceux qui ont le meilleur caractère (Bukhari 3559). Le Coran dit qu'il était d'un caractère d'une haute élévation (68:4).
“Adorez Allah, et ne Lui associez rien ; et faites le bien envers les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux, le voisin proche, le voisin étranger, le compagnon à vos côtés, le voyageur (que vous rencontrez) et ceux que vos mains droites possèdent : car Allah n'aime pas l'arrogant, le vantard ;”
“Ô vous qui croyez ! Tenez-vous fermement pour Allah, en témoins de l'équité, et que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice. Soyez justes : c'est plus proche de la piété : et craignez Allah. Car Allah est bien informé de tout ce que vous faites.”
“Allah ne vous défend pas, envers ceux qui ne vous combattent pas pour (votre) foi et ne vous chassent pas de vos demeures, d'agir envers eux avec bonté et justice : car Allah aime ceux qui sont justes.”
Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun de vous ne croit vraiment tant qu'il n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. Le texte dit « son frère », et le rapporteur ajoute que le Prophète (ﷺ) a peut-être dit « son voisin » à la place.
Abdullah ibn Amr rapporte que le Prophète (ﷺ) n'était jamais grossier en paroles, ni quelqu'un qui cherchait à l'être, et qu'il avait coutume de dire que parmi les meilleurs d'entre vous figurent ceux qui ont le meilleur caractère.
“Et tu es (d'un caractère) d'une haute élévation.”
Quand quelqu'un vous fait du tort
On demanda à Confucius s'il fallait payer un tort par la bonté. Il répondit qu'on paie le tort par la justice, et la bonté par la bonté (14.36). Le Coran permet une rétribution égale pour un tort. Il ajoute que celui qui pardonne et se réconcilie reçoit sa récompense d'Allah (42:40). Il dit aussi de repousser le mal par ce qui est meilleur, et alors celui qui vous haïssait deviendra comme un ami intime (41:34).
“Quelqu'un dit : « Que dites-vous du principe selon lequel le tort doit être payé de bonté ? » Le Maître dit : « Avec quoi donc paierez-vous la bonté ? Payez le tort par la justice, et payez la bonté par la bonté. »”
“La rétribution d'un tort est un tort égal (en degré) ; mais celui qui pardonne et se réconcilie, sa récompense incombe à Allah : car (Allah) n'aime pas les injustes.”
“Le bien et le mal ne sont pas égaux. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur : alors celui avec qui tu avais de la haine deviendra comme un ami intime !”
L'ihsan : l'excellence dans l'adoration
L'islam demande plus que des actes justes. Dans un récit célèbre (hadith), l'ange Gabriel vint comme un inconnu et interrogea le Prophète (ﷺ) sur l'ihsan. Le Prophète dit que c'est adorer Allah (﷾) comme si tu Le voyais. Il ajouta que si tu ne Le vois pas, Lui te voit (Muslim 8). Le bon caractère naît de cela. Le Coran dit que la piété ne consiste pas à tourner son visage vers l'Orient ou l'Occident. Elle consiste à croire en Allah (﷾), au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers. C'est aussi donner par amour pour Lui, prier, faire l'aumône, tenir ses engagements et être patient (2:177). Le Coran dit aussi qu'Allah (﷾) est avec vous où que vous soyez, et voit ce que vous faites (57:4).
Omar ibn al-Khattab rapporte qu'un inconnu aux vêtements très blancs interrogea le Prophète (ﷺ) sur l'islam, la foi et l'ihsan (l'excellence). Interrogé sur l'ihsan, le Prophète dit que c'est adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit. Ensuite, le Prophète dit à Omar que l'inconnu était Gabriel, venu leur enseigner leur religion.
“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”
“C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi fermement sur le Trône (de l'autorité). Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte. Et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah voit bien tout ce que vous faites.”
Ce que la bonté seule laisse de côté
Confucius aussi enseignait à révérer le Ciel (16.8). Mais il n'enseignait pas que le Ciel avait envoyé un message en paroles. Une fois, après avoir dit qu'il préférerait ne pas parler, il demanda : « Le Ciel parle-t-il ? » (17.19). L'islam dit que Celui qui nous a faits a parlé, en envoyant des messagers (42:51). Le verset sur la bonté place Son droit en premier. Il dit d'adorer Allah (﷾) et de ne Lui associer rien, puis de faire le bien envers les parents et les autres (4:36). Le Coran dit de servir Allah (﷾) en Lui vouant une dévotion sincère (39:2). Il dit aussi que toute âme goûtera la mort, et que c'est vers Allah (﷾) que nous retournons (21:35). L'islam ne dit pas que les gens d'autres religions, ou sans religion, ne peuvent pas faire le bien. Il dit que les bonnes œuvres et la foi vont ensemble. Quiconque fait de bonnes œuvres en ayant la foi entrera au Paradis, et il ne lui sera pas fait la moindre injustice (4:124).
“Il y a trois choses que l'homme supérieur révère avec crainte. Il révère avec crainte les décrets du Ciel. Il révère avec crainte les grands hommes. Il révère avec crainte les paroles des sages.”
“Le Maître dit : « Je préférerais ne pas parler. » Tsze-kung dit : « Si vous, Maître, ne parlez pas, qu'aurons-nous à consigner, nous, vos disciples ? » Le Maître dit : « Le Ciel parle-t-il ? Les quatre saisons suivent leur cours, et toutes choses sont continuellement produites, mais le Ciel dit-il quelque chose ? »”
“Il n'appartient pas à un homme qu'Allah lui parle, sinon par inspiration, ou de derrière un voile, ou en envoyant un messager qui révèle, avec la permission d'Allah, ce qu'Allah veut : car Il est le Très-Haut, le Sage.”
“Adorez Allah, et ne Lui associez rien ; et faites le bien envers les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux, le voisin proche, le voisin étranger, le compagnon à vos côtés, le voyageur (que vous rencontrez) et ceux que vos mains droites possèdent : car Allah n'aime pas l'arrogant, le vantard ;”
“En vérité, c'est Nous qui t'avons révélé le Livre en Vérité : sers donc Allah en Lui vouant une dévotion sincère.”
“Toute âme goûtera la mort : et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, à titre d'épreuve. C'est à Nous que vous retournerez.”
“Et quiconque fait de bonnes œuvres, homme ou femme, tout en ayant la foi, entrera au Paradis, et il ne lui sera pas fait la moindre injustice.”
Ce que demande l'islam, dit exactement
Le Coran dit que si quelqu'un désire une religion autre que l'islam, elle ne sera jamais acceptée de lui. Dans l'au-delà, il sera parmi ceux qui ont perdu (3:85). Il dit aussi qu'Allah (﷾) ne châtie pas avant d'avoir envoyé un messager (17:15). La foi en Dieu (﷾) et en Son messager est donc demandée une fois que le message a atteint une personne. Les musulmans ne demandent pas pardon pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Pourtant aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier. Cela appartient à Allah (﷾), qui n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime (4:40). La page sur ceux qui n'ont jamais entendu le message va plus loin.
“Quiconque désire une religion autre que l'islam (la soumission à Allah), elle ne sera jamais acceptée de lui ; et dans l'au-delà, il sera au rang de ceux qui ont perdu (tout bien spirituel).”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
La réponse de l'islam : un mode de vie complet
L'islam est un mode de vie complet : la croyance, l'adoration, la loi, la famille et le caractère ensemble. Le Coran dit qu'Allah (﷾) a parachevé la religion et a agréé pour vous l'islam (5:3). Il appelle les croyants à entrer dans l'islam de tout cœur (2:208). La page qui demande ce qu'est l'islam le montre en entier. Lisez le Coran dans une traduction en laquelle vous avez confiance, et mettez-le à l'épreuve (2:23). Puis demandez-vous si Muhammad (ﷺ) est le dernier prophète que Dieu (﷾) a envoyé (33:40).
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Les réponses, une par une
Coran 3:85 — Sourate Al Imran (La Famille d'Imran), verset 85
“Quiconque désire une religion autre que l'islam (la soumission à Allah), elle ne sera jamais acceptée de lui ; et dans l'au-delà, il sera au rang de ceux qui ont perdu (tout bien spirituel).”
Cité pour
Votre Coran dit que les gens de bien d'autres religions sont perdus. Ma bonne grand-mère est donc en Enfer.
La réponse
Aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier, celui de votre grand-mère compris. Cela appartient à Allah (﷾) seul, qui ne fait de tort à personne, fût-ce du poids le plus infime (4:40). Il ne châtie pas avant qu'un messager soit venu (17:15). Les musulmans ne demandent pas pardon pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). C'est une règle pour les propres prières d'un musulman, non un verdict sur elle. Les pages sur la manière d'honorer les ancêtres et sur ceux qui n'ont jamais entendu le message en disent davantage.
Ce qu'il en ressort — L'islam énonce sa règle ouvertement. Il demande la foi une fois que le message a atteint une personne, et laisse le sort de chacun à Allah (﷾), qui ne fait de tort à personne.
Coran 3:85 — Sourate Al Imran (La Famille d'Imran), verset 85
“Quiconque désire une religion autre que l'islam (la soumission à Allah), elle ne sera jamais acceptée de lui ; et dans l'au-delà, il sera au rang de ceux qui ont perdu (tout bien spirituel).”
Cité pour
Si je suis bon et honnête, un Dieu juste ne me rejettera pas pour m'être trompé de croyance.
La réponse
L'islam reconnaît que Dieu (﷾) est juste. Il ne fait de tort à personne, fût-ce du poids le plus infime (4:40), et ne châtie pas avant qu'un messager soit venu (17:15). Allah (﷾) seul sait si Son message a vraiment atteint une personne. Et la foi n'est pas une supposition aveugle. Le Coran donne ses preuves et demande à être mis à l'épreuve (2:23). Il place aussi la gratitude envers Celui qui nous a donné la vie à côté de la gratitude envers les parents : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents » (31:14). Une personne bonne n'ignorerait pas ses propres parents. L'islam lui demande de ne pas ignorer son Créateur.
Ce qu'il en ressort — Dieu (﷾) juge chacun avec justice. Le message donne ses raisons, et se détourner de Celui qui nous a tout donné n'est pas une petite chose.
Sahih Muslim 45a — Kitab al-Iman (Le livre de la foi), hadith 45a
Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun de vous ne croit vraiment tant qu'il n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. Le texte dit « son frère », et le rapporteur ajoute que le Prophète (ﷺ) a peut-être dit « son voisin » à la place.
Cité pour
La règle d'or de l'islam n'est que pour les musulmans. Le récit dit « son frère », tous les autres en sont donc exclus.
La réponse
Le rapporteur n'était pas sûr que le mot fût « frère » ou « voisin », ce seul récit ne tranche donc pas qui est désigné. Le devoir envers tous est dans le Coran lui-même. Il ordonne le bien envers le voisin étranger (4:36), et la justice même envers ceux que l'on hait (5:8). Il permet d'agir avec bonté et justice envers ceux qui ne combattent pas les musulmans pour leur foi, car Allah (﷾) aime ceux qui sont justes (60:8).
Ce qu'il en ressort — Le Coran lui-même ordonne le bien envers le voisin étranger et la justice envers tous. Il permet d'agir avec bonté envers les gens paisibles d'autres religions (4:36 ; 5:8 ; 60:8).
Entretiens 4.16 — livre 4, chapitre 16
“Le Maître dit : « L'esprit de l'homme supérieur est familier de la droiture ; l'esprit de l'homme vulgaire est familier du gain. »”
Cité pour
L'islam est bon en vue du Paradis. L'homme supérieur de Confucius est bon pour la seule droiture, ce qui est plus pur.
La réponse
L'islam reconnaît que le bien fait pour le gain vaut peu. Le Coran loue ceux qui nourrissent les nécessiteux. Ils disent : « Nous vous nourrissons pour Allah seul : nous ne désirons de vous ni récompense ni remerciement » (76:9). L'ihsan, c'est adorer Allah (﷾) comme si tu Le voyais (Muslim 8). Le but est Dieu Lui-même, non le profit d'un marchand.
Ce qu'il en ressort — Les deux rejettent la bonté par intérêt. L'islam dit à qui la sincérité est due.
Entretiens 16.8 — livre 16, chapitre 8
“Il y a trois choses que l'homme supérieur révère avec crainte. Il révère avec crainte les décrets du Ciel. Il révère avec crainte les grands hommes. Il révère avec crainte les paroles des sages.”
Cité pour
Confucius enseignait déjà la crainte révérencielle du Ciel. Un confucéen a ce que demande l'islam.
La réponse
La révérence est un terrain commun. Là où l'islam diffère, c'est dans Celui qu'il révère et la manière : Allah (﷾) seul, dans l'adoration qu'Il a prescrite, sans rien d'autre servi à côté de Lui (4:36 ; 2:177).
Ce qu'il en ressort — La crainte révérencielle est commune aux deux. L'islam dit à qui l'adoration est due, et comment elle se montre.
Points de vue
Confucéen : une personne de caractère
Confucius enseignait l'amour des autres, la règle de la réciprocité, et un caractère mû par la droiture et par la crainte révérencielle du Ciel. Un confucéen peut dire que celui qui vit ainsi est déjà ce que doit être une bonne personne.
Le ren, c'est aimer tous les hommes (12.22), et un seul mot, la réciprocité, peut guider toute la vie (15.23). Celui qui en vit n'a besoin de rien de plus.
Réfutation
Accordé : c'est une vraie bonté. L'islam ordonne la justice envers tous et le bien envers le voisin étranger (5:8 ; 4:36). Mais une règle entre les gens ne dit pas ce que nous devons à Celui qui nous a faits. Le verset du Coran sur la bonté commence par là : « Adorez Allah, et ne Lui associez rien » (4:36).
La personne de caractère est mue par la droiture, non par le gain (4.16). La bonté est donc sa propre récompense.
Réfutation
L'islam reconnaît que le bien fait pour le gain vaut peu. Le Coran loue ceux qui nourrissent les nécessiteux. Ils disent : « Nous vous nourrissons pour Allah seul : nous ne désirons de vous ni récompense ni remerciement » (76:9). Chercher l'agrément de Dieu (﷾) n'est pas le gain d'un marchand. C'est la sincérité envers Celui qui nous a faits.
La personne de caractère révère avec crainte les décrets du Ciel (16.8). La bonté confucéenne inclut donc déjà la révérence.
Réfutation
Accordé : la révérence fait partie de la bonté. L'islam enseigne qu'Allah (﷾), qui nous a faits, a parlé par Ses messagers et nous a dit ce qu'Il demande (42:51). Il enseigne aussi comment cette révérence se montre : dans l'adoration telle qu'Il l'a prescrite, sans rien servir à côté de Lui (4:36 ; 39:2 ; 2:177).
On paie le tort par la justice et la bonté par la bonté (14.36). C'est une règle équitable pour les gens de bien.
Réfutation
L'islam permet aussi une rétribution égale, et il loue le pardon (42:40). Il enseigne à repousser le mal par ce qui est meilleur (41:34). Aucune des deux règles seule ne dit à qui nous répondons de la manière dont nous traitons les autres. L'islam dit que toute âme retourne à Allah (21:35).
Un bon cœur, voilà ce qui compte
Beaucoup de gens, religieux ou non, tiennent que ce qui compte est d'être bon et juste. Certains ajoutent qu'aucune croyance en Dieu n'est nécessaire. D'autres disent que Dieu accepte toute bonne personne, quoi qu'elle croie.
La bonté suffit. Une règle comme la réciprocité de Confucius (15.23) n'a besoin d'aucune croyance en Dieu derrière elle.
Réfutation
L'islam reconnaît que la bonté est un devoir et l'ordonne (4:36). La question ouverte n'est pas pourquoi vous êtes bon, mais ce qui rend la bonté obligatoire plutôt qu'une simple préférence. L'islam répond que Celui qui nous a faits a fixé le bien et le mal, et que toute âme retourne vers Lui (21:35).
Comme la personne de caractère de Confucius (4.16), je suis bon parce que c'est juste, non parce que quelqu'un me regarde. La bonté n'a pas besoin d'autre raison.
Réfutation
L'islam reconnaît que le bien et le mal sont réels. Mais dire que c'est juste demande un fondement : qu'est-ce qui l'impose à tous, et n'en fait pas un simple sentiment partagé ? L'islam dit que le bien nous oblige parce que Celui qui nous a faits l'a fixé. Il n'est jamais injuste envers aucun bien accompli (4:40).
Allah n'est jamais injuste (4:40). Les gens de bien de toute religion, ou sans religion, doivent donc être acceptés par Lui, quoi qu'ils croient.
Réfutation
L'islam reconnaît qu'Allah (﷾) n'est jamais injuste (4:40), et il ne dit pas que les gens d'autres religions, ou sans religion, ne peuvent pas faire le bien. Il dit bien qu'aucune religion autre que l'islam ne sera acceptée (3:85). Le châtiment ne vient qu'après la venue d'un messager (17:15), et aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier.
Le point de vue islamique
L'islam ordonne la justice envers tous et la bonté envers les voisins et les étrangers, demande l'ihsan, et dit exactement ce que la bonté seule laisse de côté. C'est un mode de vie complet, et il vous invite à mettre le Coran à l'épreuve.
Le Coran ordonne le bien envers les parents, les proches, les nécessiteux et le voisin étranger. Il permet d'agir avec bonté et justice envers ceux qui ne combattent pas les musulmans pour leur foi.
Le Prophète (ﷺ) a dit que personne ne croit vraiment tant qu'il n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. Le rapporteur n'était pas sûr qu'il ait dit « frère » ou « voisin ».
Le bon caractère a une haute place en islam. Le Coran parle du caractère d'une haute élévation du Prophète (ﷺ), et il a dit que parmi les meilleurs d'entre vous figurent ceux qui ont le meilleur caractère.
Le Prophète (ﷺ) a défini l'ihsan comme le fait d'adorer Allah (﷾) comme si tu Le voyais, en sachant qu'Il te voit.
La piété est la croyance, l'adoration, le don et la bonne conduite ensemble, offerts avec une dévotion sincère à Allah (﷾).
Les bonnes œuvres comptent dans l'au-delà avec la foi.
La foi en Dieu (﷾) et en Son messager est demandée une fois que le message a atteint une personne. Allah (﷾) ne châtie pas avant qu'un messager soit venu.
Les musulmans ne demandent pas pardon pour ceux qui sont morts hors de l'islam. Pourtant aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier. Il appartient à Allah (﷾), qui n'est jamais injuste.
L'islam est un mode de vie complet, et le Coran invite celui qui doute à le mettre à l'épreuve.