Réponse courte
L'islam enseigne des valeurs auxquelles beaucoup de familles chinoises tiennent : la bonté envers les parents, l'étude, la parole donnée, le souci des voisins, la modération et la gratitude. Beaucoup les connaissent par Confucius, comme le xiao (la piété filiale). En islam, chacune est un commandement de Dieu (﷾), qui récompense ceux qui l'accomplissent avec la foi (16:97). L'islam diffère à la racine : l'adoration n'appartient qu'à Dieu (﷾). Un musulman ne prie jamais les morts, qui ne peuvent ni répondre ni aider. Pour un parent mort croyant, il prie Dieu (﷾) en sa faveur. Il ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Le verset ajoute : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Cette règle porte sur ses propres prières, non sur un verdict au sujet de quiconque. Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager ne soit venu (17:15), et Il ne fait tort à personne (4:40). Nous ne déclarons le sort de personne. Ces valeurs conduisent à Celui qui les a données.
Explication complète
Des valeurs qui viennent de Dieu (﷾)
L'islam enseigne une manière de vivre avec des devoirs clairs : envers les parents, envers l'étude, envers la parole donnée, et envers la famille et les voisins. Chaque devoir vient de Dieu (﷾), le Créateur unique, qui l'ordonne. Le Coran promet « une vie bonne et pure » à quiconque fait le bien « tout en ayant la foi ». Beaucoup de familles chinoises gardent aussi ces valeurs, souvent apprises de l'enseignement de Confucius (Kongzi). Cette page les met côte à côte. Chaque fois, l'enseignement de l'islam vient d'abord, puis la valeur qu'il rejoint.
“Quiconque fait le bien, homme ou femme, tout en ayant la foi, Nous lui donnerons une vie nouvelle, une vie bonne et pure, et Nous leur accorderons leur récompense selon le meilleur de leurs actions.”
Les parents d'abord (xiao)
Le Coran place la bonté envers les parents à côté de l'adoration de Dieu (﷾), dans une même phrase. Il interdit même un mot de mépris envers eux dans leur vieillesse. Il dit à l'enfant de remercier ensemble Dieu (﷾) et ses parents : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents ». Un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui mérite le plus sa bonne compagnie. Il répondit : ta mère, trois fois, puis ton père. Beaucoup de familles chinoises connaissent ce devoir sous le nom de xiao, la piété filiale : l'amour, le respect et le soin d'un enfant envers ses parents. Dans les Entretiens (Lunyu), Confucius enseignait que pourvoir à l'entretien de ses parents ne suffit pas sans le respect.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
“Et Nous avons enjoint à l'homme (d'être bon) envers ses parents : sa mère l'a porté peine sur peine, et son sevrage a duré deux ans : (écoute l'ordre) : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents : c'est vers Moi qu'est (ton) but (final). »”
Abu Hurayra rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui mérite le plus sa bonne compagnie. Le Prophète dit : ta mère. L'homme demanda encore trois fois qui venait ensuite, et la réponse fut ta mère, puis ta mère, puis ton père.
“La piété filiale d'aujourd'hui signifie l'entretien de ses parents. Mais les chiens et les chevaux sont eux aussi capables de faire quelque chose en fait d'entretien ; — sans le respect, qu'y a-t-il pour distinguer l'un de l'autre l'entretien donné ?”
L'amour de l'étude
Les premiers versets du Coran à être descendus commencent par un ordre : « Proclame ! (ou lis !) ». Ils louent Dieu (﷾), « qui a enseigné (l'usage de) la plume ». Le Coran apprend au croyant à prier : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. » Il demande : « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » Le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Dieu (﷾) lui facilite un chemin vers le Paradis. L'enseignement de Confucius estime aussi l'étude. La première parole des Entretiens demande : « N'est-il pas agréable d'apprendre avec une persévérance et une application constantes ? »
“Proclame ! (ou lis !) au nom de ton Seigneur qui prend soin de toi, qui a créé, créé l'homme d'une (simple) adhérence de sang coagulé : Proclame ! Et ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné (l'usage de) la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.”
Aïcha décrit la première révélation. Dans la grotte de Hira, l'ange dit au Prophète (ﷺ) de lire, et trois fois il répondit qu'il ne savait pas lire, avant que les premiers versets de la sourate al-Alaq ne lui soient donnés. Khadija l'emmena chez son cousin Waraqa ibn Nawfal, un vieil homme aveugle devenu chrétien, qui recopiait des parties de l'Évangile en lettres hébraïques. Waraqa dit que c'était l'ange que Dieu avait envoyé à Moïse, et quelques jours plus tard il mourut.
“Au-dessus de tout est Allah, le Roi, la Vérité ! Ne te hâte pas avec le Coran avant que sa révélation ne te soit achevée, mais dis : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. »”
“Celui qui adore avec dévotion aux heures de la nuit, prosterné ou debout (en adoration), qui prend garde à l'au-delà et place son espoir dans la miséricorde de son Seigneur, (est-il comme celui qui ne le fait pas) ? Dis : « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » Ce sont ceux qui sont doués d'intelligence qui reçoivent l'avertissement.”
Abu Hurayra rapporte une parole plus longue du Prophète (ﷺ) sur les bonnes actions et leur récompense. Parmi elles : quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis ; et quand des gens se réunissent dans une mosquée pour réciter le Coran et l'étudier ensemble, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les recouvre et les anges les entourent. Elle se termine ainsi : celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.
“N'est-il pas agréable d'apprendre avec une persévérance et une application constantes ?”
Tenir sa parole
Le Coran ordonne : « remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement ». Le Prophète (ﷺ) a nommé trois signes de l'hypocrite. Il ment quand il parle, il manque à ses promesses, et il trahit la confiance. Il a dit que la véracité mène à la piété, et que la piété mène au Paradis. La parole d'une personne compte aussi dans l'enseignement de Confucius. Il disait : « Je ne sais comment un homme sans véracité peut avancer. »
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les signes de l'hypocrite sont au nombre de trois : quand il parle, il ment ; quand il promet, il manque à sa promesse ; et quand on lui fait confiance, il trahit.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que la véracité mène à la piété et la piété au Paradis, et qu'un homme continue à dire la vérité jusqu'à devenir véridique. Le mensonge mène à la perversité et la perversité au Feu, et un homme continue à mentir jusqu'à être inscrit auprès d'Allah comme menteur.
“Le Maître dit : « Je ne sais comment un homme sans véracité peut avancer. Comment faire aller une grande voiture sans la traverse pour y atteler les bœufs, ou une petite voiture sans le dispositif pour atteler les chevaux ? »”
La famille, les hôtes et les voisins
Le Coran joint l'adoration de Dieu (﷾) au fait de faire le bien envers les autres. Il nomme les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux, et « le voisin proche, le voisin étranger ». Le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque croit en Dieu (﷾) et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin. Il doit aussi honorer son hôte. L'ange Gabriel lui recommandait si souvent de bien traiter les voisins qu'il pensa que les voisins allaient devenir héritiers. L'enseignement de Confucius regarde aussi au-delà de la maison. Dans les Entretiens, il dit qu'un jeune homme « doit être filial et, au-dehors, respectueux envers ses aînés ». Il doit être « sérieux et véridique », et « déborder d'amour pour tous ».
“Adorez Allah, et ne Lui associez rien ; et faites le bien envers les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux, le voisin proche, le voisin étranger, le compagnon à vos côtés, le voyageur (que vous rencontrez) et ceux que vos mains droites possèdent : car Allah n'aime pas l'arrogant, le vantard ;”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin, doit honorer son hôte, et doit dire du bien ou se taire.
Abu Shurayh rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque croit en Allah et au Jour dernier doit être généreux envers son voisin et généreux envers son hôte.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'ange Gabriel ne cessait de lui recommander de bien traiter les voisins, si souvent qu'il pensa que Gabriel allait faire des voisins des héritiers.
“Le Maître dit : « Un jeune homme, à la maison, doit être filial et, au-dehors, respectueux envers ses aînés. Il doit être sérieux et véridique. Il doit déborder d'amour pour tous et cultiver l'amitié des gens de bien. Quand il en a le temps et l'occasion, après avoir accompli ces choses, il doit les employer à des études raffinées. »”
La modération, non le gaspillage
Le Coran dit : « mangez et buvez : mais ne gaspillez pas par excès, car Allah n'aime pas les gaspilleurs. » Il loue ceux qui dépensent sans être ni prodigues ni avares, mais qui « tiennent un juste (milieu) » entre les deux. Il met en garde contre la main attachée au cou, et contre la main étendue « jusqu'au bout de sa portée ». La retenue a aussi sa place dans l'enseignement de Confucius. Interrogé sur ce qui vient d'abord dans les cérémonies, il dit : « Dans les cérémonies de fête, il vaut mieux être économe que prodigue. » Le Tao Te King (Daodejing) estime aussi la retenue. De ses « trois choses précieuses », la deuxième est « l'économie », c'est-à-dire l'épargne.
“mangez et buvez : mais ne gaspillez pas par excès, car Allah n'aime pas les gaspilleurs.”
“Ceux qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares, mais tiennent un juste (milieu) entre ces (extrêmes) ;”
“Ne garde pas ta main attachée à ton cou (comme un avare), et ne l'étends pas non plus jusqu'au bout de sa portée, de peur de devenir blâmable et démuni.”
“Dans les cérémonies de fête, il vaut mieux être économe que prodigue.”
“Mais j'ai trois choses précieuses que j'apprécie et que je tiens fermement. La première est la douceur ; la deuxième est l'économie ; et la troisième est de répugner à prendre le pas sur les autres.”
La gratitude
Le Coran dit : « Mangez donc de la subsistance qu'Allah vous a fournie, licite et bonne ; et soyez reconnaissants des faveurs d'Allah ». Le Prophète (ﷺ) apprit à un garçon dont il avait la garde à dire le nom de Dieu (﷾) avant de manger. Des remerciements sont dus aussi aux gens : le Coran joint la gratitude envers Dieu (﷾) à la gratitude envers les parents. Confucius enseignait que la bonté doit être rendue. Il disait : « payez la bonté par la bonté ».
“Mangez donc de la subsistance qu'Allah vous a fournie, licite et bonne ; et soyez reconnaissants des faveurs d'Allah, si c'est Lui que vous servez.”
Omar ibn Abi Salama rapporte que, enfant sous la garde du Prophète (ﷺ), sa main se promenait partout dans le plat pendant qu'il mangeait. Le Prophète (ﷺ) lui dit de mentionner le nom d'Allah, de manger de la main droite et de manger dans la partie du plat la plus proche de lui. Il dit qu'il s'y tint depuis lors.
“Et Nous avons enjoint à l'homme (d'être bon) envers ses parents : sa mère l'a porté peine sur peine, et son sevrage a duré deux ans : (écoute l'ordre) : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents : c'est vers Moi qu'est (ton) but (final). »”
“Quelqu'un dit : « Que dites-vous du principe selon lequel le tort doit être payé de bonté ? » Le Maître dit : « Avec quoi donc paierez-vous la bonté ? Payez le tort par la justice, et payez la bonté par la bonté. »”
Là où l'islam diffère : l'adoration n'appartient qu'à Dieu (﷾)
L'islam diffère à la racine, et c'est ce qui compte le plus. Chaque valeur ci-dessus est enracinée dans l'adoration du Créateur unique. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont à Dieu (﷾) seul. Le Coran dit : « n'invoquez donc personne avec Allah », et « prosternez-vous devant Allah, qui les a créés ». Se prosterner jusqu'à terre est donc pour Dieu (﷾) seul, quel que soit le nom qu'on donne à ce geste. De ceux qu'on invoque en dehors de Lui, il dit : « ils ne pourraient pas répondre à votre (prière) ». Les morts ne peuvent donc ni répondre à ceux qui les invoquent ni les aider. Pour un parent mort croyant, un musulman prie Dieu (﷾) : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde ». Cette prière atteint le parent. Les œuvres d'une personne prennent fin à sa mort, sauf une aumône durable, une science utile et un enfant vertueux qui prie pour elle. Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam. Le verset du Coran à ce sujet donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Cette règle porte sur ses propres prières, non sur un verdict au sujet de quiconque. Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager ne soit venu les avertir, et Il ne fait tort à personne. Nous ne déclarons le sort de personne ; cela n'appartient qu'à Dieu (﷾). Et un musulman ne se moque jamais des ancêtres, du temple ou de l'autel familial de qui que ce soit. La page qui demande comment honorer nos ancêtres en dit plus.
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c'est Lui que vous voulez servir.”
“Dis : « En vérité, ma prière et mon sacrifice, ma vie et ma mort sont (tous) pour Allah, le Seigneur des mondes qui en prend soin : Il n'a pas d'associé : voilà ce qui m'a été ordonné, et je suis le premier de ceux qui se soumettent à Sa volonté. »”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que, lorsqu'une personne meurt, ses œuvres prennent fin, sauf trois : une aumône durable, une science dont les gens tirent profit, et un enfant vertueux qui prie pour elle.
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
Celui qui a donné ces valeurs
Les valeurs selon lesquelles vous vivez déjà conduisent à Celui qui les a données. L'islam est une manière de vivre complète (din) : la croyance, l'adoration, la famille et le caractère ensemble. Le Coran dit : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion ». Il appelle les croyants : « Entrez dans l'islam de tout cœur ». Son message a toujours été pour tous les peuples : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous ». Le Coran demande à être éprouvé : si vous en doutez, « produisez donc une sourate semblable », c'est-à-dire un seul chapitre comme lui. Il appelle Muhammad (ﷺ) le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Si vous vivez selon l'enseignement de Confucius, lisez ensuite la page pour ceux qui suivent cet enseignement et se demandent pourquoi considérer l'islam. Si vous êtes taoïste, lisez la page pour les taoïstes. Si vous n'avez pas de religion, lisez la page pour les Chinois sans religion. La page qui demande ce qu'est l'islam montre le tout en un seul endroit.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Point par point
Entretiens 1.6 — livre 1, chapitre 6
“Le Maître dit : « Un jeune homme, à la maison, doit être filial et, au-dehors, respectueux envers ses aînés. Il doit être sérieux et véridique. Il doit déborder d'amour pour tous et cultiver l'amitié des gens de bien. Quand il en a le temps et l'occasion, après avoir accompli ces choses, il doit les employer à des études raffinées. »”
Cité pour
Confucius a déjà enseigné tout cela. Pourquoi aurais-je besoin de l'islam ?
La réponse
L'islam ne vous demande pas de cesser d'honorer vos parents ni de tenir votre parole. Il enseigne ces choses comme des commandements de Celui qui vous a fait, et Il récompense ceux qui les accomplissent avec la foi (16:97). Mencius dit que le Ciel ne parle pas (5A.5) ; l'islam enseigne que Dieu (﷾) a parlé, dans un Livre. Interrogé sur la mort, Confucius a ramené la question à la vie (11.11). Le Coran y répond (3:185), et il demande à être éprouvé (2:23).
Ce qu'il en ressort — Les valeurs communes sont un point de rencontre. L'islam enseigne que Dieu (﷾) a parlé : Il dit qui nous a faits, comment L'adorer, et ce qui suit la mort.
Coran 9:113 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 113
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
Cité pour
Votre religion dit donc que mes grands-parents sont perdus.
La réponse
Pour ceux qui sont morts hors de l'islam, un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (9:113). C'est une règle pour ses propres prières. Ce n'est pas un verdict sur vos grands-parents. Le verset donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager » (17:15). Allah (﷾) n'est « jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime » (4:40). Nous ne déclarons le sort de personne ; cela n'appartient qu'à Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — L'islam énonce ouvertement sa règle pour la prière, et laisse le sort de chacun à un Dieu qui ne fait tort à personne.
Coran 2:256 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 256
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
Cité pour
Essayez-vous de me convertir ?
La réponse
Non. Cette page vous fait connaître l'islam dans une discussion amicale, comme un ami partage quelque chose de bon. Ce n'est pas un débat. Personne ne peut faire croire un autre : le Coran dit même au Prophète (ﷺ) que Dieu (﷾) guide qui Il veut. Il dit aussi : « Nulle contrainte en religion ». Le choix vous appartient donc. Si vous décidez que l'islam n'est pas pour vous, la réponse du Coran est : « À vous votre Voie, et à moi la mienne. » Et l'amitié demeure.
Ce qu'il en ressort — La page partage l'islam et ne presse personne. Le choix appartient au lecteur, et l'amitié demeure.
Coran 31:15 — Sourate Luqman (Luqman), verset 15
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
Cité pour
Si je devenais musulman, devrais-je me détourner de ma famille ?
La réponse
Non. Le Coran dit que si des parents pressent un enfant d'adorer d'autres que Dieu (﷾), il ne doit pas leur obéir en cela. Pourtant il doit encore leur tenir compagnie : « tiens-leur compagnie en cette vie avec justice ». Parmi les plus beaux actes de bonté, il y a celui de garder les liens avec les gens que votre père aimait, après son départ.
Ce qu'il en ressort — L'islam garde la famille unie. Seule l'adoration se tourne vers Dieu (﷾) seul.
Points de vue
Confucéenne : les valeurs suffisent
Un lecteur qui vit selon l'enseignement de Confucius peut dire que ces valeurs font déjà une bonne personne et une bonne famille. L'islam n'est donc pas nécessaire, dit-il.
Confucius a enseigné ces valeurs, et Mencius (Mengzi) dit qu'elles sont dans notre nature, qu'elles « ne nous sont pas infusées du dehors ». Une bonne famille n'a donc pas besoin de l'islam.
Réfutation
L'islam enseigne que cette nature est elle-même l'œuvre de Dieu (﷾), « selon la nature qu'Il a donnée aux hommes » (30:30). Mais une nature n'énonce pas les commandements de son Créateur, et Mencius dit que le Ciel ne parle pas (5A.5). L'islam enseigne que Dieu (﷾) a parlé, avec des mots, par Ses messagers. Il ordonne ces devoirs et récompense ceux qui les accomplissent avec la foi (16:97). Interrogé sur la mort, Confucius a dit : « Alors que vous ne connaissez pas la vie, comment pourriez-vous connaître la mort ? » Le Coran répond : toute âme goûtera la mort, et tous recevront leur pleine rétribution au Jour du Jugement (3:185). Il demande à être éprouvé (2:23).
Les parents doivent être servis de leur vivant, puis enterrés et honorés de sacrifices après leur mort, selon les convenances.
Réfutation
L'islam ordonne de prendre soin des parents de leur vivant et de leur donner une sépulture convenable. Il ne leur offre aucun sacrifice, car le sacrifice est pour Dieu (﷾) seul (6:162 ; 1:5). Pour un parent mort croyant, il donne à la place la prière adressée à Dieu (﷾).
Tradition chinoise : les rites familiaux
Certaines familles honorent leurs parents et leurs ancêtres par des rites à la maison et sur les tombes. Elles voient dans l'abandon de ces rites un manquement au devoir.
Abandonner les rites familiaux déshonorerait mes parents et mes ancêtres.
Réfutation
L'islam ordonne la bonté envers les parents même quand ils ne sont pas musulmans (31:15). Un musulman les honore par ses soins tant qu'ils vivent, et en gardant leurs liens après leur départ. Ce qui change, c'est l'adoration, qui va à Dieu (﷾) seul (17:23).
L'islam dit que mes grands-parents sont en enfer.
Réfutation
Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam. Le verset donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu » (9:113). Cette règle porte sur ses propres prières, non sur un verdict au sujet de quiconque. Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager ne soit venu (17:15), Il ne fait tort à personne (4:40), et nous ne déclarons le sort de personne.
Un lecteur sceptique : c'est du recrutement
Certains lecteurs soupçonnent que parler de valeurs communes n'est qu'une manière polie de gagner des convertis.
Montrer des valeurs communes n'est qu'un moyen de recruter.
Réfutation
Non : cette page vous fait connaître l'islam dans une discussion amicale, non dans un débat, et elle dit ouvertement où l'islam diffère. Seul Dieu (﷾) guide (28:56), et il n'y a nulle contrainte en religion (2:256) ; le choix vous appartient donc. Si c'est non : « À vous votre Voie, et à moi la mienne » (109:6), et l'amitié demeure.
Bouddhiste : traiter les autres comme soi-même
Le bouddhisme chinois enseigne la compassion envers tout être vivant : tous craignent la douleur et la mort ; traitez donc les autres comme vous-même.
Tous tremblent devant le bâton, tous craignent la mort ; traitant les autres comme soi-même, ne tue pas et n'incite pas à tuer.
Réfutation
L'islam enseigne le même souci : le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun de vous n'a la foi tant qu'il ne souhaite pas pour son frère ce qu'il souhaite pour lui-même. Il y ajoute Celui qui a donné à chaque créature sa vie, et vers qui tous retournent.
Taoïste : la douceur, l'économie et l'humilité
Le Tao Te King nomme trois trésors : la douceur, l'économie et le refus de se mettre en avant. Beaucoup de Chinois y voient le cœur d'une bonne vie.
J'ai trois choses précieuses : la douceur, l'économie, et la répugnance à prendre le pas sur les autres.
Réfutation
L'islam estime les trois. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) est doux et aime la douceur. Le Coran loue ceux qui dépensent sans gaspillage ni avarice. Il loue les serviteurs du Très Gracieux qui marchent sur la terre avec humilité. Et il y ajoute Celui dont ils sont les serviteurs.
Le point de vue islamique
L'islam enseigne ces valeurs comme des commandements de Dieu (﷾), et Il récompense ceux qui les gardent avec la foi. L'adoration n'appartient qu'à Dieu (﷾), et c'est à Lui de juger le sort de chacun.
Le Coran ordonne la bonté envers les parents à côté de l'adoration de Dieu (﷾) seul. Il apprend à l'enfant à prier Dieu (﷾) pour eux.
L'étude, la parole tenue, le souci des voisins, la modération et la gratitude sont ordonnés dans le Coran et dans l'enseignement du Prophète (ﷺ).
Dieu (﷾) récompense quiconque fait le bien et a la foi.
La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration n'appartiennent qu'à Dieu (﷾) ; ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider.
Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam. La condition du verset est « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu » (9:113). Personne n'est puni avant qu'un messager ne lui parvienne (17:15), Dieu (﷾) n'est jamais injuste (4:40), et nous ne déclarons le sort de personne.