Je suis chinois et sans religion : pourquoi m'intéresser à l'islam ?

En 2023, le Pew Research Center, un organisme de recherche, a publié un rapport sur la religion en Chine continentale. Entre autres enquêtes, il s'appuyait sur l'Enquête sociale générale chinoise (CGSS) de 2018, une grande enquête auprès des adultes de ce pays. Dans cette enquête, seuls 10 % des adultes se rattachaient à une religion. Pourtant, les trois quarts avaient visité la tombe d'un membre de leur famille au moins une fois au cours de l'année. Et 24 % avaient visité au cours de l'année un lieu, généralement un temple ou un sanctuaire, pour prier afin d'obtenir la richesse ou la bonne fortune. Ces chiffres montrent que dire qu'on n'a pas de religion et garder des coutumes familiales vont souvent ensemble.

Une famille qui balaie une tombe se souvient de quelqu'un qu'elle a aimé. La visite soulève aussi une question. Où est cette personne maintenant ? Celui qui prie dans un temple pour la bonne fortune demande de l'aide. Cela soulève une deuxième question. Qui entend la prière, et qui décide de ce qui arrive ? Derrière les deux se tient une troisième question. Si toute vie prend fin, à quoi sert une vie ? Ce ne sont pas des questions réservées aux gens religieux. Toute personne qui réfléchit les rencontre, souvent lors d'un enterrement ou d'une année difficile. Dire qu'on n'a pas de religion n'y répond pas. Cela les laisse ouvertes. L'islam dit qu'elles ont des réponses, et que ces réponses peuvent être mises à l'épreuve.

Beaucoup de gens se disent pratiques. Ils font confiance à ce qui marche et à ce qui peut être vérifié. C'est une bonne règle, et l'islam demande à être jugé selon elle. Une personne pratique ne rejette pas une affirmation sans l'avoir entendue. Elle pèse les raisons. Trois lignes de raisonnement montrent un Créateur du monde. Tout dans l'univers dépend d'autre chose. Les preuves montrent un commencement : l'univers est en expansion depuis un état initial chaud et dense. Et il a un ordre que notre esprit peut lire. Les pages qui demandent si l'on peut savoir que Dieu (﷾) existe et pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien pèsent ces raisons. Le Coran demande la même chose : « Ont-ils été créés de rien, ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ? » (52:35). On s'attendrait à ce qu'un Créateur sage qui a fait des êtres capables de demander pourquoi ils sont là leur réponde. C'est une attente, non une preuve. Mais elle rend digne d'être mis à l'épreuve tout message qui prétend venir de Lui.

La réponse de l'islam est qu'un seul Dieu (﷾) entend toute prière. Il dit : « J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque » (2:186). Aucun temple ni aucun intermédiaire n'est nécessaire. On peut L'invoquer en chinois, à toute heure, avec ses propres mots. Dieu (﷾) seul connaît ce qui est caché, même ce qui est à venir (27:65). L'islam tourne donc vers Lui seul toute prière pour obtenir de l'aide : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours » (1:5). De ceux qu'on invoque en dehors de Lui, le Coran dit : « s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière) » (35:14). Et il dit : « quiconque place sa confiance en Allah, (Allah) lui suffit » (65:3).

L'islam enseigne que chacun vit une seule vie sur terre. Dieu (﷾) a donné la vie là où il n'y en avait pas. Il fera mourir, redonnera la vie, et c'est vers Lui qu'est le retour (2:28). La vie est une épreuve. C'est Lui « qui a créé la mort et la vie, afin d'éprouver lequel d'entre vous agit le mieux » (67:2). Le Coran demande si nous avons été créés par jeu, et si nous ne serions pas ramenés vers Dieu (﷾) pour rendre compte (23:115). Toute âme goûtera la mort, et recevra sa pleine rétribution au Jour du Jugement (3:185). Le Coran décrit un homme qui, à la mort, demande à être renvoyé pour faire le bien qu'il a négligé. La réponse est non : « Devant eux il y a une barrière jusqu'au Jour où ils seront ressuscités » (23:99-100). La barrière (barzakh) sépare la mort du Jour du Jugement. Les morts ne renaissent donc pas dans de nouvelles vies, et il n'y a pas de cycle des renaissances. Chaque âme va vers le Jugement. C'est la réponse de l'islam à la croyance en la renaissance. Quelqu'un demanda un jour qui pourrait redonner vie à des ossements desséchés. Le Coran répondit : « Celui qui les a créés une première fois leur redonnera la vie ! » (36:79).

L'islam garde le souvenir et change la demande. Un musulman peut visiter les tombes de sa famille (Muslim 977). Il reste proche des gens que son père aimait (Muslim 2552). Ce qui change, c'est l'adoration. La prière et le sacrifice sont pour Dieu (﷾) seul (6:162). Le Coran dit : « n'invoquez donc personne avec Allah » (72:18). Pour un parent mort croyant, un enfant prie Dieu (﷾) pour lui et donne l'aumône pour lui (Muslim 1631 ; Bukhari 1388). Un musulman ne demande pas à Dieu (﷾) de pardonner à ceux qui sont morts hors de l'islam. Le verset donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu » (9:113). Cette règle concerne ses propres prières ; ce n'est un verdict sur personne. Dieu (﷾) ne châtie personne « avant d'avoir envoyé un messager » (17:15). « Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime » (4:40). Aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne donnée. Cela n'appartient qu'à Dieu (﷾). Les pages qui demandent comment honorer nos ancêtres et ce qui arrive à ceux qui n'ont jamais entendu parler de l'islam ou de Jésus l'expliquent avec soin.

L'islam ne demande à personne de croire sans regarder. Il dit que le Coran est la parole même de Dieu (﷾), et il invite à une épreuve. Il met celui qui doute au défi de produire un chapitre (sourate) semblable (2:23). Il demande au lecteur d'y chercher des contradictions. « S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions » (4:82). La page qui demande si quelqu'un a relevé le défi du Coran d'écrire un chapitre semblable expose l'épreuve. Un lecteur pratique peut commencer là.

L'islam est plus qu'une étiquette ou un ensemble de croyances. Le Coran appelle l'islam un deen : toute une manière de vivre sous le Créateur. Il dit que Dieu (﷾) a parachevé cette religion pour les croyants et a agréé pour eux l'islam comme religion (5:3). Il appelle les croyants : « Entrez dans l'islam de tout cœur » (2:208). La croyance, l'adoration, la famille, la nourriture, l'honnêteté et le caractère vont ensemble. Votre langue et votre famille restent les vôtres. La personne la plus honorée est la plus pieuse, non une nation (49:13). La bonté envers les parents reste un devoir, même s'ils ne deviennent jamais musulmans (31:15). La page qui demande ce qu'est l'islam montre toute cette manière de vivre en un seul endroit. La page qui demande si l'on perd sa culture chinoise en devenant musulman explique ce qui reste et ce qui change.

L'islam demande deux choses ensemble. Adorer Dieu (﷾) seul, et suivre Muhammad (ﷺ). Le Coran l'appelle le Messager d'Allah (﷾) et le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux (33:40). Il lui dit de dire : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous » (7:158). Il l'appelle « (Messager) universel pour les hommes » (34:28) ; son message est donc aussi pour les lecteurs chinois. Commencez là où commence une personne pratique. Lisez le Coran dans une traduction en laquelle vous avez confiance, et mettez-le à l'épreuve. Demandez à Dieu (﷾) la guidance avec vos propres mots. Le Coran promet : « ceux qui luttent pour Notre (cause), Nous les guiderons certainement vers Nos Chemins » (29:69).

Un lecteur peut dire qu'il n'a pas de religion et qu'il est une personne pratique. Il visite peut-être encore les tombes de sa famille, et prie parfois dans un temple pour la bonne fortune, mais il appelle cela des coutumes, non des croyances. Il peut aussi dire que personne ne peut savoir s'il y a un Dieu, ou que l'islam demande trop.