Réponse courte
Oui. Certains mots qui font paraître Jésus divin manquent dans les plus anciennes copies de la Bible. Le plus clair est 1 Jean 5:7, le seul verset qui dit que le Père, la Parole et le Saint-Esprit sont un. Seule une poignée de copies grecques tardives l'ont (le spécialiste Bruce Metzger en a compté huit). En Actes 8:37, un Éthiopien dit : « Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. » Les plus anciennes copies n'ont pas ce verset. Les mots « Fils de Dieu » en Marc 1:1 ne figuraient pas dans l'une des deux plus anciennes Bibles grecques telle qu'elle fut d'abord écrite. Chacun de ces passages fait paraître Jésus plus divin, et chacun manque dans les plus anciennes copies, ou dans l'une d'elles. La réponse de l'islam est simple : Jésus était un grand prophète et un serviteur de Dieu (﷾), et Dieu (﷾) est Un.
Explication complète
Le verset de la Trinité : 1 Jean 5:7
La version King James imprime un verset qui nomme le Père, la Parole et le Saint-Esprit comme trois qui sont un. C'est le seul verset de la Bible qui dise cela. Bruce Metzger, un spécialiste américain du vingtième siècle, était un grand expert des manuscrits grecs du Nouveau Testament (des textes grecs copiés à la main). Il rapporte que ces mots ne figurent dans aucun manuscrit grec, sauf huit tardifs. Quatre de ces huit n'ont les mots que dans la marge. La traduction moderne du domaine public utilisée sur ce site, comme la plupart des Bibles modernes, omet ces mots.
“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”
“Car il y en a trois qui rendent témoignage :”
Sur 1 Jean 5:7-8, indique que les mots sur le Père, la Parole et le Saint-Esprit sont absents de tous les manuscrits grecs connus sauf huit tardifs, dont quatre les portent écrits en marge comme un ajout postérieur ; qu'aucun Père de l'Église grec ne les cite ; et que toutes les traductions anciennes sauf la latine ne les ont pas.
La confession de l'Éthiopien : Actes 8:37
Dans la version King James, le fonctionnaire éthiopien dit qu'il croit que Jésus-Christ est le Fils de Dieu avant d'être baptisé. Les plus anciens manuscrits n'ont pas ce verset, comme le montre Metzger. Beaucoup de Bibles modernes passent du verset 36 au verset 38 et ne gardent le verset 37 qu'en note.
“Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L'eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.”
La World English Bible, la traduction moderne du domaine public utilisée sur ce site, passe directement d'Actes 8:36 à 8:38. Elle n'a pas de verset 37. Ce verset manque dans les plus anciennes copies grecques et dans la plupart des manuscrits grecs.
Sur Actes 8:37, juge le verset un ajout tardif. Il manque dans les plus anciens témoins, parmi lesquels les papyrus 45 et 74 et les codex Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus et Ephraemi, et il n'y a aucune raison pour qu'un copiste l'ait omis s'il avait été original. Il suggère qu'une confession de foi employée au baptême fut écrite dans la marge puis recopiée dans le texte.
« Fils de Dieu » dans la première ligne de Marc
L'Évangile de Marc s'ouvre en appelant Jésus le Fils de Dieu. Le Codex Sinaiticus est l'une des deux plus anciennes Bibles grecques presque complètes (un codex est un livre copié à la main, ici du quatrième siècle). Son copiste n'a pas d'abord écrit ces mots en Marc 1:1. À partir de 1975, le texte grec de référence a imprimé les mots entre crochets comme douteux. La raison était que la leçon courte est très ancienne et que les copistes avaient tendance à allonger les titres. La plus récente édition critique (2021) a retiré les crochets. Malgré cela, la forme la plus ancienne de la première ligne de Marc n'avait peut-être pas ce titre.
“Commencement de l'Évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu.”
Sur Marc 1:1, rapporte que les mots « Fils de Dieu » manquent dans le Codex Sinaiticus tel que son copiste l'écrivit d'abord, dans le Codex Koridethi et quelques autres témoins, et dans des citations d'Origène. Il admet que la lacune peut être une erreur de copie, mais parce que la leçon courte est très ancienne et que les copistes avaient tendance à étoffer les titres, le comité imprima les mots entre crochets.
Soutient qu'aux IIe et IIIe siècles, des copistes qui tenaient ce qui devint la croyance orthodoxe modifiaient parfois les textes qu'ils copiaient afin qu'ils soutiennent plus clairement leur vision du Christ, y compris sa divinité. Il traite les mots « Fils de Dieu » en Marc 1:1 comme l'un de ces ajouts.
| Passage | Les mots | Ce que montrent les preuves |
|---|---|---|
| 1 Jean 5:7 | « le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un » | Dans aucun manuscrit grec, sauf huit tardifs, dont quatre dans la marge. La plupart des Bibles modernes l'omettent. |
| Actes 8:37 | « Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu » | Absent des plus anciens manuscrits. Beaucoup de Bibles modernes ne le gardent qu'en note. |
| Marc 1:1 | « Fils de Dieu » | Absent du Codex Sinaiticus, l'une des deux plus anciennes Bibles grecques presque complètes, tel que son copiste l'a d'abord écrit. |
Un manuscrit est une copie écrite à la main. Dans chaque cas, les mots absents des plus anciennes copies, ou de l'une d'elles, sont des mots qui font paraître Jésus plus divin.
Ce que dit le centenier
Marc, Matthieu et Luc rapportent tous ce que dit le centenier romain (un officier de l'armée) à la croix. Chez Marc et chez Matthieu, il appelle Jésus Fils de Dieu. Chez Luc, qui s'est servi de l'Évangile de Marc comme source, il appelle Jésus un homme juste. Luc n'a pas gardé le titre. Dans la Bible, le titre ne fait pas à lui seul de quelqu'un Dieu : la propre généalogie de Luc appelle Adam fils de Dieu.
“Le centenier, qui était en face de Jésus, voyant qu'il avait expiré de la sorte, dit : Assurément, cet homme était Fils de Dieu.”
“Le centenier, voyant ce qui était arrivé, glorifia Dieu, et dit : Certainement, cet homme était juste.”
“Le centenier et ceux qui étaient avec lui pour garder Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait d'arriver, furent saisis d'une grande frayeur, et dirent : Assurément, cet homme était Fils de Dieu.”
L'exposé classique de la position que la plupart des spécialistes du Nouveau Testament tiennent encore : Marc a été écrit en premier, et Matthieu et Luc ont tous deux utilisé Marc comme source, en reprenant la plus grande partie de son contenu, souvent mot pour mot et dans le même ordre.
“fils d'Énos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu.”
La fin de Marc
Les douze derniers versets de Marc comprennent la promesse que les croyants saisiront des serpents et boiront un breuvage mortel sans dommage. Ces versets manquent dans les deux plus anciens manuscrits grecs. Eusèbe et Jérôme, deux auteurs de l'Église du quatrième siècle, disaient que le passage manquait dans presque toutes les copies grecques qu'ils connaissaient. Presque toutes les Bibles modernes mettent ces versets entre crochets ou ajoutent une note. Un passage entier peut donc manquer dans les plus anciennes copies et être pourtant imprimé dans la Bible.
“Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.”
Sur la fin de Marc, rapporte que les versets 9 à 20 manquent dans les deux plus anciens manuscrits grecs, le Sinaiticus et le Vaticanus, et dans certaines traductions anciennes ; que Clément d'Alexandrie et Origène ne montrent aucune connaissance de ces versets ; et qu'Eusèbe et Jérôme disent que le passage manquait dans presque toutes les copies grecques qu'ils connaissaient.
Ce que disent les chrétiens du texte
Les chrétiens tiennent que le Nouveau Testament a été copié fidèlement. Là où les plus anciennes copies n'ont pas certains mots, les Bibles modernes le disent ouvertement dans leurs notes. Les chrétiens disent qu'aucune croyance ne dépend d'un seul verset. Ils font remarquer que Marc appelle Jésus Fils de Dieu ailleurs dans son Évangile.
“Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'écriaient : Tu es le Fils de Dieu.”
Ce que disent la Bible et le Coran des scribes
Les scribes étaient les hommes qui copiaient les livres à la main. Le prophète Jérémie dit à son propre peuple que la plume mensongère des scribes avait fait de la loi un mensonge. Le Coran déclare que certains écrivaient le Livre de leurs propres mains et disaient qu'il venait de Dieu (﷾). Il dit aussi que certains déforment le Livre avec leurs langues, de sorte que ce qui n'en fait pas partie semble en faire partie.
“« “Comment dites-vous : ‹ Nous sommes sages, et la loi de Yahvé est avec nous › ? Mais voici, la plume mensongère des scribes en a fait un mensonge.”
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“Il y a parmi eux un groupe qui déforme le Livre avec leurs langues : (quand ils lisent) vous penseriez que cela fait partie du Livre, mais cela ne fait pas partie du Livre ; et ils disent : « Cela vient d'Allah », alors que cela ne vient pas d'Allah : ce sont eux qui disent un mensonge contre Allah, et ils le savent (bien) !”
Verset par verset
1 Jean 5:7 — Première épître de Jean, chapitre 5, verset 7
“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”
Cité pour
Ici, la Bible énonce clairement la Trinité : trois dans le ciel, et ces trois sont un.
La réponse
Ces mots ne figurent dans aucun manuscrit grec, sauf huit tardifs, dont quatre en marge. Les Bibles modernes, y compris celles que lisent la plupart des chrétiens, les omettent.
Ce qu'il en ressort — Le seul verset qui énonce la Trinité ne figure dans aucun manuscrit grec, sauf huit tardifs.
Marc 3:11 — Évangile de Marc, chapitre 3, verset 11
“Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'écriaient : Tu es le Fils de Dieu.”
Cité pour
Marc appelle Jésus Fils de Dieu ailleurs, de sorte que les mots douteux de Marc 1:1 ne changent rien.
La réponse
L'une des deux plus anciennes Bibles grecques a d'abord été écrite sans ce titre dans la première ligne de Marc, de sorte qu'on ne peut pas écarter cette ligne d'un revers de main. Et dans la Bible, « fils de Dieu » ne veut pas dire à lui seul Dieu (﷾) : la propre généalogie de Luc appelle Adam fils de Dieu.
Ce qu'il en ressort — La forme la plus ancienne de la première ligne de Marc n'appelle peut-être pas du tout Jésus Fils de Dieu. Selon l'usage de la Bible elle-même, le titre ne fait pas à lui seul de quelqu'un Dieu.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Le texte du Nouveau Testament est bien préservé. Les quelques passages douteux sont signalés dans les Bibles modernes. La croyance que Jésus est le Fils de Dieu repose sur de nombreux passages, non sur un seul verset.
Même sans Marc 1:1, l'Évangile de Marc appelle Jésus Fils de Dieu. Aucune croyance ne dépend donc des mots contestés.
Réfutation
Marc emploie bien le titre ailleurs, par exemple quand les esprits impurs le crient en 3:11. Mais dans la Bible, « fils de Dieu » ne veut pas dire à lui seul Dieu (﷾). La propre généalogie de Luc appelle Adam fils de Dieu.
Le point de vue islamique
Les trois passages de cette page vont dans le même sens. Chacun de 1 Jean 5:7, Actes 8:37 et le titre de Marc 1:1 fait paraître Jésus plus divin. Le Coran a averti que des gens écrivaient l'Écriture de leurs propres mains.
Un seul verset nomme le Père, la Parole et le Saint-Esprit comme un. On ne le trouve dans aucun manuscrit grec, sauf huit tardifs.
Actes 8:37, la confession de l'Éthiopien selon laquelle Jésus est le Fils de Dieu, manque dans les plus anciens manuscrits.
« Fils de Dieu » en Marc 1:1 manque dans le Codex Sinaiticus tel qu'il fut d'abord écrit. Pendant des décennies, le texte grec de référence a imprimé ces mots entre crochets comme douteux.
Marc fait dire au centenier que Jésus est Fils de Dieu. Luc, au même moment, lui fait dire que Jésus est un homme juste.
Le spécialiste Bart Ehrman soutient que des copistes anciens modifiaient parfois le texte qu'ils copiaient. Ils le faisaient pour soutenir leur vision du Christ, y compris sa divinité.
Le Coran tient que des gens écrivaient l'Écriture de leurs propres mains et disaient qu'elle venait de Dieu (﷾).