Réponse courte
Non, pas entièrement, selon le propre récit des jaïns. Les deux grandes traditions jaïnes, les Svetambaras et les Digambaras, enseignent toutes deux que les quatorze Purvas ont été perdus. C'était l'enseignement le plus ancien, et sa connaissance s'effaça jusqu'à s'éteindre totalement. Les Svetambaras disent que le douzième Anga, qui les contenait, a été perdu lui aussi. Les Digambaras disent que les Angas, les livres principaux du canon, sont eux-mêmes perdus. Une partie de ce qu'a enseigné Mahavira, le dernier des Tirthankaras (maîtres) jaïns, a donc disparu. L'affirmation de l'islam est précise et peut être vérifiée. Le Coran a été mis par écrit au fur et à mesure de sa révélation, et des Compagnons l'ont appris par cœur, du vivant du Prophète (ﷺ). Dieu (﷾) promet aussi de le garder (15:9).
Explication complète
Ce que les traditions jaïnes disent avoir perdu
Hermann Jacobi, qui a traduit le Kalpa Sutra svetambara pour les Sacred Books of the East, rapporte le propre récit des jaïns dans son introduction. Les Svetambaras et les Digambaras disent tous deux qu'il existait autrefois quatorze Purvas, des ouvrages plus anciens placés à côté des Angas, les livres principaux du canon. Ils disent tous deux que la connaissance des Purvas s'effaça jusqu'à s'éteindre totalement. Les Svetambaras disent que les Purvas avaient été placés dans le douzième Anga, le Drishtivada, et que celui-ci fut perdu avant l'an 1000 après Mahavira. Jacobi ajoute que les Digambaras ont perdu les Purvas, et les Angas aussi. Les Svetambaras acceptent les Angas qui ont survécu comme leur canon. Les Digambaras n'acceptent pas ce canon.
“les Svetambaras, aussi bien que les Digambaras, nous disent qu'outre les Angas, il existait d'autres ouvrages, probablement plus anciens, appelés Purvas, dont il y avait à l'origine quatorze. La connaissance de ces Purvas se perdit peu à peu, jusqu'à ce qu'enfin elle s'éteignît totalement.”
“les quatorze Purvas avaient été incorporés dans le douzième Anga, le Drishtivada, qui fut perdu avant 1000 A.V.”
“les Digambaras ont aussi perdu les Purvas, et les Angas par-dessus le marché”
| Texte | Svetambaras | Digambaras |
|---|---|---|
| Les quatorze Purvas | Perdus | Perdus |
| Le douzième Anga, le Drishtivada | Perdu | Perdu |
| Les autres Angas | Gardés, et mis par écrit à Valabhi | Perdus |
La mise par écrit à Valabhi
La tradition svetambara tient que le canon fut mis par écrit au concile de Valabhi sous la présidence de Devarddhi. La date est 980 (ou 993) ans après Mahavira (vers 454 ou 467 apr. J.-C.). Jacobi note que la tradition rattache cette date au Kalpa Sutra §148. Les commentateurs eux-mêmes ne savaient pas ce que marque cette date (SBE 22, p. xxxvii et p. 270 n.). Le Kalpa Sutra lui-même ne donne que deux chiffres, montrés ci-dessous, et ne dit rien de Valabhi ni d'une mise par écrit.
“La rédaction du canon gaina, ou Siddhanta, eut lieu, selon la tradition unanime, au concile de Valabhi, sous la présidence de Devarddhi.”
“Depuis le temps où mourut le Vénérable Ascète Mahavira, etc. (tout jusqu'à) délivré de toutes les douleurs, neuf siècles se sont écoulés, et du dixième siècle c'est ici la quatre-vingtième année. Une autre rédaction porte la quatre-vingt-treizième année (au lieu de la quatre-vingtième)”
“À quels faits se rapportent les deux dates de ce paragraphe, ce n'est pas certain. Les commentateurs avouent qu'il n'y avait pas de tradition fixe, et avancent les quatre faits suivants, qu'ils appliquent à volonté à l'une ou l'autre date : 1. Le concile de Valabhi sous la présidence de Devarddhi, qui fit écrire le Siddhanta dans des livres.”
Comment répondent les jaïns
Les Svetambaras tiennent que les Angas mis par écrit à Valabhi portent toujours l'enseignement du Jina. Jacobi a soutenu que les plus anciens ouvrages jaïns sont bien plus anciens que leur mise par écrit, et que les jaïns ont su garder leur tradition libre de grands emprunts. Les Digambaras tiennent que les Angas et les Purvas originaux sont perdus. Ils disent que quelques sections de l'enseignement des Purvas survivent dans le Shatkhandagama et le Kasayapahuda. Chacune de ces réponses admet la perte. Aucune ne restaure ce que la tradition dit avoir disparu.
Entreprend de montrer que les plus anciens ouvrages gainas furent composés bien des siècles avant d'être mis par écrit, et que les Gainas surent garder leur credo et leur tradition libres de grands emprunts à d'autres systèmes. Dans les mêmes pages, il rapporte la tradition svetambara et digambara selon laquelle les Purvas furent perdus.
Jaini écrit que les Svetambaras acceptent comme canoniques quarante-cinq textes existants, bien que les Sthanakavasi, une secte svetambara, acceptent une liste plus courte (p. 49, n. 12). Les Digambaras gardent les noms des textes Purva et Anga, mais n'admettent pas qu'aucun d'eux ait survécu sous une forme authentique (p. 49, n. 12). Selon le récit digambara, quelques sections sur la théorie du karma provenant du douzième Anga perdu furent transmises par le maître Dharasena à Pushpadanta et Bhutabali, qui les mirent par écrit sous le nom de Shatkhandagama, et un autre maître digambara puisa à la même source pour le Kasayaprabhrta ; ce sont les seuls ouvrages canoniques que possèdent les Digambaras (p. 50-51). Jaini ajoute qu'ils ont constamment soutenu que les textes Anga étaient « totalement perdus » dès le IIe siècle apr. J.-C., et que les Svetambaras conservèrent de larges parties des textes Anga, bien qu'ils aient perdu les Purvas et le douzième Anga (p. 51).
“les Svetambaras, aussi bien que les Digambaras, nous disent qu'outre les Angas, il existait d'autres ouvrages, probablement plus anciens, appelés Purvas, dont il y avait à l'origine quatorze. La connaissance de ces Purvas se perdit peu à peu, jusqu'à ce qu'enfin elle s'éteignît totalement.”
Un critère que tout lecteur peut appliquer
Un enseignement ne nous parvient entier que si rien n'en a été perdu. Posez donc à toute Écriture cette question : sa propre communauté dit-elle qu'une partie de l'enseignement du maître a été réellement perdue parmi ses disciples après sa mort ? Pour les canons jaïns, la réponse est oui. Les deux traditions le disent, et elles nomment ce qui a été perdu : les Purvas, le Drishtivada et, pour les Digambaras, les Angas. La même question peut être posée au sujet du Coran. Les musulmans enseignent que rien n'en est perdu, et le bloc suivant expose le dossier depuis le vivant du Prophète (ﷺ).
“les Svetambaras, aussi bien que les Digambaras, nous disent qu'outre les Angas, il existait d'autres ouvrages, probablement plus anciens, appelés Purvas, dont il y avait à l'origine quatorze. La connaissance de ces Purvas se perdit peu à peu, jusqu'à ce qu'enfin elle s'éteignît totalement.”
“les quatorze Purvas avaient été incorporés dans le douzième Anga, le Drishtivada, qui fut perdu avant 1000 A.V.”
“les Digambaras ont aussi perdu les Purvas, et les Angas par-dessus le marché”
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Ce que dit le Coran et ce que montre le dossier
Le Coran dit que Dieu (﷾) a fait descendre le Message et qu'Il le gardera. Il dit qu'aucun mensonge ne peut l'approcher, ni par-devant ni par-derrière. Zayd ibn Thabit mettait par écrit la révélation pour le Prophète (ﷺ). Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort. La page qui demande comment le Coran a été préservé expose le dossier complet. Jaïns et musulmans s'accordent pour dire que chaque âme répond de ses propres actes, de sorte qu'une guidance qui nous parvient entière compte. Lisez le Coran par vous-même, et considérez le dernier Prophète (ﷺ) par qui il est venu.
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
“Aucun mensonge ne peut l'approcher, ni par-devant ni par-derrière : il est descendu de la part d'Un Plein de sagesse, Digne de toute louange.”
Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.
Abu Hurayra rapporte que Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort.
Le Coran a-t-il lui aussi perdu des versets ?
Coran 2:106 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 106
“Nous n'abrogeons aucun de Nos versets et n'en faisons oublier aucun sans en apporter un meilleur ou un semblable : ne sais-tu pas qu'Allah a pouvoir sur toute chose ?”
Cité pour
Les critiques disent que le Coran a lui aussi perdu des versets, par l'abrogation, de sorte que les musulmans font face au même problème que les jaïns.
La réponse
En 2:106, Dieu (﷾) dit que tout verset qu'Il abroge ou fait oublier, Il le remplace par un meilleur ou un semblable. En 87:6-7, Il dit au Prophète (ﷺ) qu'il n'oubliera pas, sauf ce que Dieu (﷾) veut. Tout retrait est donc l'acte de Dieu (﷾) Lui-même, déclaré dans le Livre lui-même. Les traditions jaïnes rapportent une perte parmi les disciples, après la mort de Mahavira. Zayd mettait par écrit la révélation pour le Prophète (ﷺ), et Gabriel révisait le Coran avec lui chaque année.
Ce qu'il en ressort — Ce que Dieu (﷾) a retiré, Il l'a retiré du vivant du Prophète (ﷺ), par Sa propre parole. Ce n'est pas un enseignement perdu parmi les disciples après la mort du maître.
Sahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Les mérites du Coran), hadith 4986
Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.
Cité pour
Abou Bakr a lui aussi fait rassembler le Coran après la mort de récitateurs, de sorte que le Coran a connu le même danger.
La réponse
Le Coran était déjà mis par écrit par fragments au fur et à mesure de sa révélation, du vivant du Prophète (ﷺ). Omar craignait que d'autres récitateurs ne tombent. Abou Bakr fit donc rassembler le Coran en un seul volume, à partir de ces fragments écrits et des hommes qui le savaient par cœur. Les traditions jaïnes rapportent quelque chose de différent : que les Purvas ont été perdus. La page qui demande comment le Coran a été préservé expose le dossier.
Ce qu'il en ressort — Le rassemblement a empêché que le Coran soit perdu. Les traditions jaïnes disent que les Purvas et le douzième Anga ont été perdus.
Points de vue
Jaïne svetambara
Le canon svetambara, les Agamas, a été fixé à Valabhi et porte ce qu'a enseigné le Jina. Les Svetambaras eux-mêmes disent que les Purvas et le douzième Anga sont perdus.
Les Angas qui ont survécu, mis par écrit à Valabhi, portent toujours l'enseignement du Jina, même si les Purvas sont perdus.
Réfutation
Accordons qu'ils en portent beaucoup. Selon le propre récit de la tradition, les Purvas et le douzième Anga ont été perdus, et rien ne les restaure.
Les plus anciens ouvrages jaïns sont bien plus anciens que leur mise par écrit, et les jaïns ont pu les transmettre fidèlement de mémoire.
Réfutation
Accordons que les ouvrages qui ont survécu sont anciens. L'ancienneté n'est pas l'intégralité. Les mêmes pages rapportent que les Purvas et le douzième Anga sont perdus.
La mémoire a gardé fidèlement l'enseignement, de sorte que la mise par écrit plus tardive n'a rien perdu.
Réfutation
La tradition elle-même dit que la connaissance des Purvas s'effaça jusqu'à s'éteindre, et que le douzième Anga fut perdu. La mémoire a gardé beaucoup, mais pas cela.
Jaïne digambara
Les Digambaras n'acceptent pas le canon svetambara. Ils tiennent que les Angas et les Purvas originaux sont perdus et que quelques sections de leur enseignement survivent dans d'autres textes.
Quelques sections de l'enseignement des Purvas survivent dans le Shatkhandagama et le Kasayapahuda.
Réfutation
Accordons-le. La même tradition dit que les Purvas et les Angas eux-mêmes sont perdus, de sorte que ce qui survit est une partie, non le tout.
Les deux traditions s'accordent sur l'enseignement central, de sorte que les ouvrages perdus comptent peu.
Réfutation
Quel enseignement survit ? Les deux traditions ne s'accordent pas sur les livres qui le portent, de sorte qu'il n'existe pas de dossier unique auquel comparer l'enseignement central. La page qui demande quel canon jaïn contient les paroles de Mahavira l'expose.
Ce que montre le dossier
La perte est rapportée par les traditions jaïnes elles-mêmes. Les chiffres du Kalpa Sutra sont deux dates que ses commentateurs n'ont pas pu rattacher à un seul événement.
Les Svetambaras et les Digambaras disent tous deux que les quatorze Purvas se perdirent peu à peu jusqu'à ce que leur connaissance s'éteigne totalement.
Les Svetambaras disent que le douzième Anga, le Drishtivada, qui contenait les Purvas, fut perdu avant l'an 1000 après Mahavira.
Jacobi rapporte que les Digambaras ont perdu les Purvas, et les Angas aussi.
La tradition svetambara place la rédaction de son canon au concile de Valabhi sous la présidence de Devarddhi.
Le Kalpa Sutra §148 ne donne que deux chiffres, et Jacobi dit que les commentateurs ne pouvaient pas s'accorder sur les événements qu'ils marquent.
Le point de vue islamique
Le Coran a été mis par écrit au fur et à mesure de sa révélation et révisé avec Gabriel du vivant du Prophète (ﷺ). Dieu (﷾) promet de le garder.
Le Coran dit que Dieu (﷾) a fait descendre le Message et qu'Il le gardera, et qu'aucun mensonge ne peut l'approcher.
Zayd ibn Thabit mettait par écrit la révélation pour le Prophète (ﷺ).
Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort.