Je suis jaïn : pourquoi devrais-je considérer l'islam ?

Les jaïns tiennent la non-violence (ahimsa) pour le premier vœu, et ils enseignent que chaque âme répond de ses propres actes. L'Uttaradhyayana Sutra svetambara, dans l'anglais de Hermann Jacobi de 1895, dit que ni les proches ni les amis ne partageront la souffrance d'un homme. Lui seul doit la porter, car « le Karman suit celui qui agit » (le karma, les actes qui s'attachent à l'âme). Les digambaras gardent un autre ensemble d'écritures. Les deux traditions s'accordent pourtant sur le fait que la non-violence est le premier des vœux laïcs.

L'islam partage le poids des actes de chaque âme. Le Coran dit que chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même. Nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui (6:164). Quiconque aura fait le poids d'un atome de bien ou de mal le verra (99:7-8). Le propre registre de chacun lui sera déployé (17:13-14). L'islam partage aussi la retenue. Le jeûne est prescrit afin que vous appreniez la maîtrise de vous-mêmes (2:183). Il partage aussi la miséricorde. Le Coran dit du Prophète (ﷺ) : « Nous ne t'avons envoyé que comme une miséricorde pour toutes les créatures » (21:107). Il a dit qu'une femme entra dans le Feu à cause d'une chatte qu'elle tenait attachée. Elle ne la nourrissait pas et ne la laissait pas aller chercher sa propre nourriture (Bukhari 3318). L'islam n'est pas la même chose que l'ahimsa, et une section plus bas dit en quoi les deux diffèrent.

Le jaïnisme nie un Créateur. La page qui demande si les arguments jaïns contre un Créateur tiennent reprend ces arguments un à un. Le Coran décrit Celui qui est Allah (﷾), l'Éternel, qui n'engendre pas et n'est pas engendré, et à qui nul n'est égal (112). Il est le Créateur des cieux et de la terre. Rien n'est semblable à Lui, et Il entend et voit tout (42:11). Il se suffit à Lui-même, et c'est nous qui avons besoin de Lui (35:15). Il dit : « Je ne veux d'eux aucune subsistance » (51:57-58). Pourtant, Il est proche. Il écoute la prière de quiconque L'invoque (2:186). Il dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai » (40:60). La page qui demande qui entend les prières si les Jinas ne le peuvent pas pose la question de savoir qui entend. Ce que l'islam ajoute n'est pas une technique. C'est Quelqu'un vers qui se tourner.

Les deux grandes traditions jaïnes ne partagent pas un seul canon. Deux pages exposent, sources à l'appui, ce que les traditions jaïnes elles-mêmes disent de leurs écritures. Ce sont les pages qui demandent si les écritures jaïnes ont été préservées, et quel canon jaïn contient les paroles de Mahavira. L'islam fait une affirmation précise qui peut être vérifiée. Dieu (﷾) dit : « C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération) » (15:9). La page qui demande comment le Coran a été préservé le montre.

Le jaïnisme enseigne qu'une âme se libère par son propre effort. L'islam ordonne l'effort, et pèse chaque acte jusqu'au poids d'un atome (99:7-8). Sa raison d'ajouter la miséricorde est la suivante. L'effort peut empêcher qu'un tort soit répété, mais il ne défait pas un tort déjà commis. L'islam tient que tout tort est commis devant Dieu (﷾), et que c'est Lui qui pardonne. Il dit donc que personne n'est sauvé par ses seuls actes. Le Prophète (ﷺ) a dit que les actes de personne ne le sauveront. Quand on lui demanda si cela le concernait aussi, il dit : pas même moi, à moins qu'Allah (﷾) ne me couvre de Sa miséricorde. Puis il leur dit de faire les bonnes actions comme il faut, sincèrement et avec modération (Bukhari 6463). L'effort est donc ordonné, et c'est la miséricorde qui le porte. La porte reste aussi ouverte. Dieu (﷾) dit : « Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés » (39:53). La page qui demande comment un musulman est sauvé, et si les musulmans gagnent le Paradis par leurs bonnes œuvres, l'expose.

L'Uttaradhyayana Sutra parle de l'âme qui tourne et retourne dans le Cercle des Naissances (Uttaradhyayana 33.1, svetambara). L'islam enseigne une seule vie avant le Jour de la Résurrection. Le Coran dit que toute âme goûtera la mort, et que c'est à Allah (﷾) que nous retournerons (21:35). Ce Jour-là, le propre registre de chacun lui est déployé (17:13-14). En islam, celui qui a fait l'acte est celui qui en est rétribué. La page qui demande si le karma est juste traite du karma et de la renaissance.

Le jaïnisme honore les moines et les nonnes pour leurs vœux. L'islam n'a pas de voie supérieure à part pour ceux qui quittent le foyer. Trois hommes firent un jour le vœu de prier toute la nuit pour toujours, de jeûner chaque jour sans interruption, et de ne jamais se marier. Le Prophète (ﷺ) leur dit qu'il craignait Allah (﷾) plus qu'eux. Pourtant il jeûnait et rompait le jeûne, priait et dormait, et se mariait (Bukhari 5063). Le maître de maison et le travailleur peuvent donc être proches de Dieu (﷾) dans la vie quotidienne. Le Coran appelle les croyants à entrer dans l'islam de tout cœur (2:208), et dit que Dieu (﷾) a parachevé pour eux leur religion (5:3). La croyance, l'adoration, la loi, la famille et le caractère forment un seul mode de vie. La page qui demande pourquoi il n'y a pas de moines en islam, ni de vœux de célibat, en dit plus. La page Qu'est-ce que l'islam ? le montre dans son ensemble.

Ici, l'islam et le jaïnisme diffèrent, et cette page ne le cache pas. L'islam permet de manger la viande du bétail (16:5) et des animaux égorgés avec le nom d'Allah (﷾) prononcé sur eux (6:118). Il n'oblige personne à manger de la viande ; un jaïn qui devient musulman n'y est donc pas contraint. Mais aucun musulman ne peut tenir la viande pour interdite, puisque Dieu (﷾) dit : « N'interdisez pas les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites » (5:87). L'islam ordonne la miséricorde au moment de l'abattage. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) a prescrit l'excellence en toute chose. Quand vous égorgez, égorgez donc bien : aiguisez la lame et épargnez la souffrance à l'animal (Muslim 1955). La page qui demande si l'islam enseigne la bonté envers les animaux en dit plus.

L'islam tient que la guidance de Dieu (﷾) a été achevée avec le Coran. Il ne demande à personne de le croire sur parole. Le Coran invite celui qui doute à produire une sourate (chapitre) semblable (2:23) et à y chercher des contradictions (4:82). Si le Coran vient de Dieu (﷾), alors sa parole selon laquelle Muhammad (ﷺ) est le Sceau des Prophètes (33:40) est Sa parole. L'islam ne vous demande pas de vous moquer de Mahavira ni d'aucun jaïn. Le Coran dit aux croyants d'inviter avec sagesse et une belle exhortation, et de discuter de la manière la meilleure et la plus courtoise (16:125).

L'islam demande un vrai changement, et il vaut mieux le dire clairement. Beaucoup de jaïns honorent les Jinas par des images dans leurs temples. L'islam demande que l'adoration et la prière aillent à Allah (﷾) seul, et que personne ne soit invoqué avec Lui (72:18 ; 40:60). Il vous demande de prendre votre guidance dans le Coran et le dernier Prophète (ﷺ), non dans les écritures jaïnes. Il vous demande de tenir qu'il y a une seule vie puis le Jour, au lieu de nombreuses vies. Il ne vous demande pas de cesser de prendre soin des créatures vivantes, comme le montre la miséricorde ci-dessus. Il ne vous demande de mépriser personne.

Le jaïnisme et l'islam demandent tous deux la retenue et un compte à rendre. La question est de savoir où la route mène ensuite. Être bon est le commencement, non la fin. Le Coran dit que l'homme est en perdition, sauf ceux qui croient, font de bonnes œuvres, et s'enjoignent mutuellement la vérité et la patience (103:1-3). Il dit que toute âme retourne à Allah (21:35). L'islam est un mode de vie complet : la croyance, l'adoration, la loi, la famille et le caractère ensemble. La page sur le fait de suivre la religion dans laquelle on est né traite de la famille et de la tradition. L'islam vous demande de lire le Coran dans une traduction en laquelle vous avez confiance, et de le mettre à l'épreuve. Demandez-vous ensuite si Muhammad (ﷺ) est le dernier prophète que Dieu (﷾) a envoyé (33:40).

Un jaïn peut dire que l'enseignement du Jina donne une route complète. Il a la non-violence, un compte honnête de ses propres actes, la maîtrise de soi, et la connaissance, la foi et la conduite justes. Un jaïn peut ajouter qu'il y est né et que sa famille la vit. Alors pourquoi chercher ailleurs ?