Réponse courte
Ni l'un ni l'autre, d'après ses propres mots. Luc commence son Évangile en disant que beaucoup d'autres avaient déjà écrit des récits. Il dit que les témoins oculaires lui ont transmis l'histoire, de sorte qu'il n'en faisait pas partie. Il dit ensuite qu'il a tout étudié avec soin et a décidé de l'exposer par écrit, d'une manière suivie, pour un homme nommé Théophile. Il ne dit jamais que Dieu (﷾) lui a donné ses mots. C'est ainsi qu'écrit un historien, non un prophète. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, marque lui aussi certains de ses conseils comme venant de lui et non du Seigneur. Le Coran affirme le contraire à son propre sujet : chacun de ses mots est révélation.
Explication complète
L'ouverture de Luc lui-même
Les trois premiers versets de l'Évangile de Luc sont le propre récit de l'auteur sur sa méthode. Il nomme « plusieurs » auteurs antérieurs. Il dit que les témoins oculaires ont « transmis » l'histoire à « nous ». Cela le place parmi ceux qui l'ont reçue, non parmi ceux qui l'ont vue. Sa raison d'écrire est qu'« il m'a aussi semblé bon » de le faire, après sa propre étude. Le livre est adressé à un seul homme. Il n'y a aucune formule du type ainsi parle le Seigneur, et aucune prétention à une vision. Un chrétien peut dire que Dieu (﷾) a guidé Luc pendant son étude. Mais Luc lui-même ne le dit jamais.
“Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,”
Ce que dit le grec du verset 3
Une traduction moderne du domaine public montre clairement le sens du grec. Luc avait écrit « après avoir suivi exactement toutes choses depuis le début ». Le mot grec ici est anothen. Ailleurs, il peut signifier d'en haut. Ici, il suit les témoins oculaires qui étaient là « dès le commencement » au verset 2. Il décrit donc jusqu'où remontaient ses recherches. Ce n'est pas un message venu d'en haut.
“Puisque beaucoup ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, tels que nous les ont transmis ceux qui furent dès le commencement témoins oculaires et serviteurs de la parole, il m'a semblé bon, à moi aussi, après avoir suivi exactement toutes choses depuis le début, de te les écrire avec ordre, excellent Théophile ;”
Qui était Luc
La tradition de l'Église, que suit la NIV Study Bible évangélique, identifie l'auteur à Luc, le médecin que Paul mentionne parmi ses compagnons. Il n'était pas l'un des douze, les disciples les plus proches de Jésus. Paul lui-même n'a jamais rencontré Jésus pendant son ministère. Le même auteur adresse aussi les Actes à Théophile.
Les introductions de l'évangélique NIV Study Bible s'en tiennent aux auteurs traditionnels, mais reconnaissent que les livres eux-mêmes ne les nomment pas. Sur Marc : il n'y a dans le livre aucune preuve directe de qui l'a écrit ; le nom repose sur le témoignage de l'Église ancienne. Sur Luc : le nom de l'auteur n'apparaît pas dans le livre (elle ajoute que d'autres indices désignent Luc). Sur Jean : l'apôtre n'est nommé nulle part dans l'Évangile, et les notes plaident pour lui à partir de ce silence.
“Luc, le médecin bien-aimé, vous salue, ainsi que Démas.”
“Théophile, j'ai parlé, dans mon premier livre, de tout ce que Jésus a commencé de faire et d'enseigner”
Paul marque aussi ses propres paroles
Luc n'est pas seul. Paul dit aux Corinthiens qu'une décision est la sienne : « ce n'est pas le Seigneur ». Sur une autre question, il n'a « point d'ordre du Seigneur » et donne son propre avis. Il termine le chapitre par « suivant mon avis ». Il ajoute seulement qu'il croit avoir l'Esprit de Dieu (﷾). Il sépare lui-même l'ordre du Seigneur de sa propre opinion.
“Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point ;”
“Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur ; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.”
“Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu.”
| Verset | Les mots | Qui parle, selon le verset lui-même |
|---|---|---|
| Luc 1:2 | « suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement » | Luc, qui a reçu le récit de témoins oculaires. Il n'en était pas un. |
| Luc 1:3 | « il m'a aussi semblé bon … de te les exposer par écrit d'une manière suivie » | Luc, écrivant après ses propres recherches, pour un seul homme, Théophile |
| 1 Corinthiens 7:12 | « Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis » | Paul, non le Seigneur |
| 1 Corinthiens 7:25 | « je n'ai point d'ordre du Seigneur ; mais je donne un avis » | Paul, donnant son propre avis |
| 1 Corinthiens 7:40 | « suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu » | Paul, donnant son propre avis. Il ajoute qu'il croit avoir l'Esprit de Dieu (﷾). |
Dans ces versets, aucun des deux auteurs ne dit que Dieu (﷾) lui a donné les mots. Le Coran affirme le contraire pour lui-même : chacun de ses mots est révélation.
Le Coran revendique chaque mot
Le Coran dit du Prophète (ﷺ) qu'il ne parle pas sous l'effet de son propre désir. Ce qu'il apporte est une révélation qui lui est envoyée. L'islam garde cette limite claire. Le Coran ne contient que les paroles de Dieu (﷾). Les propres paroles du Prophète (ﷺ) sont conservées à part comme hadiths (des récits de ce qu'il a dit et fait) et ne sont jamais récitées comme Coran. Les musulmans tiennent que Dieu (﷾) les a guidées aussi, mais elles ne sont pas récitées comme Sa parole.
“Et il ne dit rien sous l'effet de (son propre) désir. Ce n'est rien d'autre qu'une inspiration qui lui est envoyée :”
Verset par verset
2 Timothée 3:15-16 — Deuxième épître à Timothée, chapitre 3, versets 15-16
“dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,”
Cité pour
Les chrétiens lisent « Toute Écriture est inspirée de Dieu » comme couvrant toute la Bible, Luc compris.
La réponse
Le verset ne nomme aucun livre. Les Écritures dont il est question sont celles que Timothée connaissait « dès ton enfance ». Pour un enfant juif, c'était la Bible hébraïque. Rien dans le verset ne dit que l'Évangile de Luc en fait partie. Quand Timothée était enfant, pas un seul livre du Nouveau Testament n'avait encore été écrit.
Ce qu'il en ressort — Le verset ne nomme aucun livre et ne dit pas que Luc est Écriture.
1 Timothée 5:18 — Première épître à Timothée, chapitre 5, verset 18
“Car l'Écriture dit : Tu n'emmuselleras point le bœuf quand il foule le grain. Et l'ouvrier mérite son salaire.”
Cité pour
Les chrétiens disent que 1 Timothée cite Luc 10:7 et l'appelle Écriture, de sorte que l'Évangile de Luc a été traité comme Écriture très tôt.
La réponse
La lettre cite une courte parole de Jésus, non le livre de Luc par son nom. La parole pouvait être connue sans lui. Même s'il s'agissait de Luc, l'étiquette d'un autre auteur ne peut pas l'emporter sur l'ouverture de Luc lui-même. Il y dit qu'il a écrit à partir de ses recherches, pour Théophile.
Ce qu'il en ressort — Le propre récit de Luc sur sa manière d'écrire demeure ; l'étiquette d'un autre auteur ne change pas une recherche en révélation.
Luc 1:1-3 — Évangile de Luc, chapitre 1, versets 1-3
“Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent Théophile,”
Cité pour
Certains chrétiens rendent le mot de Luc pour « depuis le début » par « d'en haut », comme si Luc prétendait à une connaissance donnée du ciel.
La réponse
Le mot anothen peut signifier « d'en haut », comme en Jean 3:31, mais il signifie aussi « depuis le commencement ». Ici, c'est la phrase qui tranche. Luc dit qu'il a tout suivi depuis l'origine. Il place cela à côté des témoins oculaires qui étaient là « dès le commencement » au verset 2. La version King James lit « from the very first » et la World English Bible « from the first », c'est-à-dire depuis le tout début.
Ce qu'il en ressort — Luc décrit jusqu'où il a remonté l'histoire, non une révélation.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Luc a fait des recherches soigneuses, et le Saint-Esprit l'a guidé pendant qu'il écrivait. Son Évangile est donc à la fois une bonne histoire et la parole inspirée de Dieu. L'Écriture elle-même dit que toute Écriture est inspirée.
2 Timothée dit que toute Écriture est inspirée de Dieu.
Réfutation
Admettons que le verset dise que toute Écriture est inspirée. Il ne nomme aucun livre. Les Écritures que Timothée connaissait depuis son enfance étaient la Bible hébraïque, car aucun livre du Nouveau Testament n'existait encore. Rien dans le verset ne place l'Évangile de Luc parmi elles.
1 Timothée appelle Écriture la parole « l'ouvrier mérite son salaire », qu'on trouve aussi en Luc 10:7.
Réfutation
Admettons que la parole se trouve aussi en Luc 10:7. La lettre cite une courte parole de Jésus, non le livre de Luc par son nom. L'étiquette d'un autre auteur ne peut pas l'emporter sur l'ouverture de Luc lui-même, où il dit qu'il a écrit à partir de ses recherches.
Le point de vue islamique
Luc était un honnête auteur d'histoire qui ne prétendait pas à une révélation. Un écrit humain, si bon soit-il, ne doit pas être appelé la parole de Dieu (﷾). Le Coran seul affirme que chacun de ses mots vient de Dieu (﷾).
Luc dit que les témoins oculaires lui ont transmis l'histoire, de sorte qu'il n'était pas un témoin oculaire.
Luc donne ses propres recherches et son propre jugement comme raison d'écrire, et ne prétend à aucune révélation.
Paul marque certaines de ses décisions comme son propre avis : « ce n'est pas le Seigneur ». Sur une question, il dit n'avoir « point d'ordre du Seigneur ».
Le Coran affirme que tout ce que le Prophète (ﷺ) a apporté comme révélation vient de Dieu (﷾). Rien de cela, dit-il, ne venait de son propre désir.