Guru Nanak était-il musulman ?

Ibn Omar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'islam est bâti sur cinq choses : témoigner qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, accomplir la prière, acquitter la zakat, faire le pèlerinage, et jeûner le mois de Ramadan.

“Sache donc qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et demande pardon pour ta faute, et pour les croyants et les croyantes : car Allah sait comment vous vous déplacez et comment vous demeurez dans vos maisons.”

“Celui qui obéit au Messager obéit à Allah : mais si quelqu'un se détourne, Nous ne t'avons pas envoyé pour surveiller leurs (mauvaises actions).”

“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”

“Il n'y a qu'un seul Dieu dont le nom est vrai, le Créateur, sans crainte et sans inimitié, immortel, non né, existant par soi”

“Telle la parole du Seigneur me vient, telle je la fais connaître, ô Lalo”

Grewal, historien des sikhs, examine l'œuvre de W. H. McLeod. Il rapporte que McLeod, dans Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), tenait que Guru Nanak jugeait les croyances hindoues et islamiques fondamentalement erronées et que sa religion n'est pas une synthèse des croyances hindoues et islamiques, mais qu'il appelait aussi le modèle qu'il établit une refonte de la synthèse sant. Grewal convient que Guru Nanak ne tient aucune des traditions brahmanique, ascétique et islamique pour faisant autorité. Il répond que McLeod passe sous silence les propres déclarations de Guru Nanak sur la sanction divine : il n'est pas nécessaire de croire à la révélation pour voir que Guru Nanak revendique une originalité complète pour sa foi.

Dans leur Var sur le raga Ramkali, les bardes Satta et Balvand disent de Guru Nanak et de Guru Angad, qui s'appelait d'abord Lehna, qu'ils partageaient la même Lumière et la même voie, et que le Maître n'avait fait que changer de corps. Les sikhs y voient l'enseignement selon lequel une seule Lumière, une seule Parole, passe à travers tous les Gurus.

“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”

“Être un Musalman est difficile ; si l'on l'est vraiment, alors on peut être appelé Musalman. Qu'on aime d'abord la religion des saints, et qu'on écarte l'orgueil et la richesse comme la lime enlève la rouille. Qu'il accepte la religion de ses guides, et rejette l'inquiétude au sujet de la mort ou de la vie ; qu'il obéisse de tout cœur à la volonté de Dieu, adore le Créateur, et s'efface lui-même — quand il est bon envers tous les hommes, alors, Nanak, il sera vraiment un Musalman.”

“Fais de la bonté ta mosquée, de la sincérité ton tapis de prière, de ce qui est juste et licite ton Coran, de la modestie ta circoncision, de la civilité ton jeûne ; ainsi seras-tu un Musalman ; fais de la bonne conduite ta Kaaba, de la vérité ton guide spirituel, des bonnes œuvres ton credo et ta prière, de la volonté de Dieu ton chapelet, et Dieu préservera ton honneur, ô Nanak.”

“Il y a cinq prières, cinq heures de prière, et cinq noms pour elles — la première doit être la vérité, la deuxième ce qui est juste, la troisième la charité au nom de Dieu, la quatrième les bonnes intentions, la cinquième la louange et la gloire de Dieu.”

Macauliffe raconte à nouveau le récit Janamsakhi du début de la mission de Guru Nanak. Après un jour de silence, le Guru dit : « Il n'y a ni Hindou ni Musalman ». Macauliffe ajoute que les sikhs comprennent par là que les hindous comme les musulmans avaient oublié les enseignements de leurs propres religions. Le cadi du gouverneur lui demanda alors ce qu'il voulait dire, et le Guru répondit par les lignes sur ce qu'il faut pour être un vrai musulman (Ang 141).

“Être un Musalman est difficile ; si l'on l'est vraiment, alors on peut être appelé Musalman. Qu'on aime d'abord la religion des saints, et qu'on écarte l'orgueil et la richesse comme la lime enlève la rouille. Qu'il accepte la religion de ses guides, et rejette l'inquiétude au sujet de la mort ou de la vie ; qu'il obéisse de tout cœur à la volonté de Dieu, adore le Créateur, et s'efface lui-même — quand il est bon envers tous les hommes, alors, Nanak, il sera vraiment un Musalman.”

“Ô Allah, Tu es Toi-même le Seigneur du monde, le miséricordieux Khuda.”

“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”

Guru Arjan écrit que certains appellent Dieu Ram, Ram et d'autres Khuda, et que certains Le servent comme Gusain et d'autres comme Allah. Il L'appelle la Cause des causes, le Généreux, le Miséricordieux. L'hymne poursuit en énumérant comment les gens diffèrent : certains se baignent aux eaux saintes et certains vont à La Mecque, certains lisent les Védas et certains le Kateb, certains disent hindou et certains disent musulman. Il se termine ainsi : quiconque connaît la Volonté de Dieu connaît le secret de son Seigneur.

“Être un Musalman est difficile ; si l'on l'est vraiment, alors on peut être appelé Musalman. Qu'on aime d'abord la religion des saints, et qu'on écarte l'orgueil et la richesse comme la lime enlève la rouille. Qu'il accepte la religion de ses guides, et rejette l'inquiétude au sujet de la mort ou de la vie ; qu'il obéisse de tout cœur à la volonté de Dieu, adore le Créateur, et s'efface lui-même — quand il est bon envers tous les hommes, alors, Nanak, il sera vraiment un Musalman.”

De l'Ang 1377 à l'Ang 1384, le Guru Granth Sahib contient les saloks (distiques) de Sheikh Farid, un soufi musulman. Des saloks des Gurus sont placés parmi eux ; l'un, de Guru Amar Das, le troisième Guru, figure à l'Ang 1378 parmi ceux de Farid.

Macauliffe reprend la tradition sikhe sur la composition de l'Adi Granth, la première forme du Guru Granth Sahib. Guru Arjan le compila. Il invita les disciples des saints à apporter des hymnes pour lui, et il en adopta certains et en écarta d'autres ; Macauliffe donne des exemples d'hymnes que le Guru rejeta.

Macauliffe raconte à nouveau le récit Janamsakhi du voyage de Guru Nanak à La Mecque (Makka). Le Guru s'y rend vêtu en pèlerin musulman, avec son ménestrel Mardana. En chemin, un autre pèlerin lui demande s'il est Hindou ou Musalman, et il répond par un hymne. À La Mecque, les cadis lui demandent laquelle est la meilleure, la religion hindoue ou la musulmane. Il répond que sans bonnes œuvres les fidèles des deux souffriront, et il chante un hymne sur le vrai jeûne. Un cadi le loue comme un saint. Le récit ne dit pas qu'il soit devenu musulman.

“Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ; car on demandera compte de tout acte de l'ouïe, de la vue ou (de ce que ressent) le cœur (au Jour du Jugement).”

“Ô vous qui croyez ! Tenez-vous fermement pour Allah, en témoins de l'équité, et que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice. Soyez justes : c'est plus proche de la piété : et craignez Allah. Car Allah est bien informé de tout ce que vous faites.”

“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”

“Et le Livre (des actions) sera posé (devant vous) ; et tu verras les pécheurs saisis d'une grande terreur à cause de ce qui s'y trouve (inscrit) ; ils diront : « Ah ! Malheur à nous ! Quel est ce Livre ? Il n'omet rien, ni petit ni grand, sans en tenir compte ! » Ils trouveront devant eux tout ce qu'ils ont fait : et ton Seigneur ne fera injustice à personne.”

“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”

“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”

“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”

“Quand vous avez accompli les prières (en commun), célébrez les louanges d'Allah, debout, assis, ou couchés sur le côté ; mais quand vous êtes hors de danger, accomplissez les prières régulières : car ces prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées.”

“Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous (appreniez) la maîtrise de vous-mêmes,”

“On y trouve des signes manifestes, (par exemple) la Station d'Abraham ; quiconque y entre est en sécurité ; le pèlerinage à cette Maison est un devoir des hommes envers Allah, pour ceux qui peuvent en faire le voyage ; mais si quelqu'un renie la foi, Allah n'a besoin d'aucune de Ses créatures.”

“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”

“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”

“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”

“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”

“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”