Réponse courte
L'islam garde votre foi en un seul Créateur et y ajoute ce que Dieu (﷾) Lui-même a prescrit. Vous croyez déjà en un seul Créateur non né, vous honorez tous les hommes également, et vous vous souvenez de Dieu (﷾) chaque jour. L'islam ne vous demande de renoncer à rien de cela. Il ajoute l'adoration telle que Dieu (﷾) l'a enseignée : la prière, le jeûne, la zakat et le Hajj. Il ajoute une loi venue de la révélation, une seule vie, et un Jour où votre propre registre est lu. Il demande bien un changement à la racine : prendre votre guidance dans le Coran et le dernier Prophète (ﷺ). La seule question est donc de savoir si le Coran est la parole finale de Dieu (﷾), et il vous invite à l'éprouver. Un homme musulman n'a pas besoin de couper les cheveux de sa tête dans la vie quotidienne, et l'islam dit aux hommes de laisser pousser la barbe. L'islam est une manière de vivre complète, de la croyance à l'adoration et au caractère.
Explication complète
Ce qui est cher aux sikhs
Le Guru Granth Sahib est l'Écriture que les sikhs honorent comme leur Guru vivant. Il s'ouvre sur le Mul Mantar, le credo de Guru Nanak (les sikhs disent Guru Nanak Dev Ji), qui a fondé le sikhisme (les sikhs disent aussi la Sikhi). Le Mul Mantar nomme un seul Créateur, immortel et non né. Le Bhagat Kabir n'était pas l'un des Gurus, mais ses hymnes sont dans le Guru Granth Sahib. Il écrit que de l'unique Lumière a jailli l'univers, et demande qui est bon et qui est mauvais. Les sikhs y lisent un appel à traiter tous les hommes également. Macauliffe, dont la traduction anglaise des Écritures sikhes a été publiée par Oxford en 1909, rapporte la réponse de Guru Hargobind, le sixième Guru. Dans la maison du Guru, disait-il, la religion et la vie du monde sont unies : le chaudron nourrit les pauvres et l'épée répond aux oppresseurs. Les maîtres sikhs appellent cela miri-piri, le temporel et le spirituel ensemble. Macauliffe décrit aussi la journée du Guru, avec des prières le matin, au crépuscule et le soir.
“Il n'y a qu'un seul Dieu dont le nom est vrai, le Créateur, sans crainte et sans inimitié, immortel, non né, existant par soi”
Le Bhagat Kabir, dont les hymnes figurent dans le Guru Granth Sahib et qui n'était pas l'un des dix Gurus, écrit qu'Allah créa d'abord la Lumière, puis, par Son pouvoir créateur, fit tous les êtres mortels. De l'unique Lumière jaillit l'univers entier ; alors, qui est bon et qui est mauvais ?
“Dans la maison du Guru, la religion et la jouissance du monde seront unies — le chaudron pour nourrir les pauvres et les nécessiteux, et le cimeterre pour frapper les oppresseurs.”
Dans son récit de la journée du sixième Guru, Macauliffe dit que Guru Hargobind se levait avant le jour, se baignait et allait adorer au Har Mandar. Là, il entendait réciter le Japji et l'Asa ki War. Au crépuscule, on lisait le Sodar, et tous se tenaient debout, les mains jointes, et adressaient une prière au Tout-Puissant. On lisait le Sohila avant que le Guru n'aille dormir.
Ce que l'islam garde
La sourate al-Ikhlas dit qu'Allah (﷾) est Un. L'islam garde donc la croyance qui est au cœur du Mul Mantar : un seul Créateur, qui n'est pas né. Le Coran dit aussi que les hommes ont été faits en nations et en tribus pour qu'ils se connaissent les uns les autres. Le plus honoré d'entre eux auprès d'Allah (﷾) est le plus pieux (49:13) ; la naissance ne donne donc aucun rang. L'islam joint la foi et la vie, comme le font les sikhs. Il appelle les croyants à entrer dans l'islam de tout cœur (2:208). Un verset (2:177) place plusieurs devoirs côte à côte. Ce sont la foi en Allah (﷾) et au Jour dernier, le don aux proches, aux orphelins et aux nécessiteux, la prière, la zakat et le respect des promesses. L'islam ne demande donc pas à un sikh de cesser de croire en un seul Créateur, de cesser de traiter les hommes également, ou de cesser de se souvenir de Dieu (﷾). L'islam demande bien un changement à la racine. Il vous demande de prendre votre guidance dans le Coran et le dernier Prophète (ﷺ). Il vous demande de vous souvenir de Dieu (﷾) avec les mots qu'Il a enseignés, plutôt que de prendre les hymnes des Gurus pour une révélation. C'est pourquoi la seule question est de savoir si le Coran vient de Dieu (﷾). Le reste est exposé ci-dessous.
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
“Il n'y a qu'un seul Dieu dont le nom est vrai, le Créateur, sans crainte et sans inimitié, immortel, non né, existant par soi”
“Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un (seul couple) d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez les uns les autres (et non pour que vous vous méprisiez). Le plus honoré d'entre vous auprès d'Allah est (celui qui est) le plus pieux. Et Allah est Omniscient et bien informé (de toute chose).”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”
Ce que l'islam ajoute : l'adoration telle que Dieu (﷾) l'a prescrite
L'islam ne laisse pas la forme de l'adoration à chaque époque. Le Coran ordonne la prière et l'aumône régulière (2:43), le jeûne (2:183) et le pèlerinage à la Maison pour ceux qui peuvent en faire le voyage (3:97). Le Prophète (ﷺ) a dit que l'islam est bâti sur cinq choses (Bukhari 8). Ce sont l'attestation de foi, la prière, la zakat (l'aumône annuelle sur l'épargne), le Hajj (le pèlerinage à La Mecque) et le jeûne du Ramadan. Ce ne sont pas des formes vides. Le Coran dit que la piété ne consiste pas seulement à tourner son visage vers l'Orient ou l'Occident, mais dans la foi, le don et la prière ensemble (2:177). Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) regarde les cœurs et les actes (Muslim 2564). L'islam joint l'intérieur et l'extérieur, et prend l'extérieur dans le commandement de Dieu (﷾) Lui-même. Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) a placé le Prophète (ﷺ) sur une bonne voie de la religion (45:18). Il dit qu'Il a parachevé pour vous la religion (5:3). Cette voie couvre l'adoration, la famille, le commerce et la conduite, et elle vient de la révélation.
“Et soyez constants dans la prière ; pratiquez régulièrement l'aumône ; et inclinez la tête avec ceux qui s'inclinent (dans l'adoration).”
“Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous (appreniez) la maîtrise de vous-mêmes,”
“On y trouve des signes manifestes, (par exemple) la Station d'Abraham ; quiconque y entre est en sécurité ; le pèlerinage à cette Maison est un devoir des hommes envers Allah, pour ceux qui peuvent en faire le voyage ; mais si quelqu'un renie la foi, Allah n'a besoin d'aucune de Ses créatures.”
Ibn Omar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'islam est bâti sur cinq choses : témoigner qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, accomplir la prière, acquitter la zakat, faire le pèlerinage, et jeûner le mois de Ramadan.
“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : Allah ne regarde ni vos visages ni vos richesses, mais Il regarde vos cœurs et vos actes.
“Puis Nous t'avons placé sur la (bonne) voie de la religion : suis donc cette (voie), et ne suis pas les désirs de ceux qui ne savent pas.”
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
Une seule vie, puis le Jour
L'islam enseigne que c'est la seule vie avant le Jour de la Résurrection. Le Coran dit que le registre de chacun est attaché à lui et sera déployé en ce Jour (17:13-14). Il dit que quiconque fait le poids d'un atome de bien ou de mal le verra (99:7-8). Il ajoute que toute âme goûte la mort et que c'est vers Allah (﷾) que nous retournons (21:35). En islam, celui qui a fait l'acte est celui qui en reçoit la rétribution. La page qui demande s'il y a une seule vie ou plusieurs expose ce que les sikhs enseignent sur la renaissance et la réponse de l'islam.
“Nous avons attaché au cou de chaque homme son destin : et au Jour du Jugement, Nous lui ferons sortir un registre qu'il trouvera déployé. (Il lui sera dit :) « Lis ton (propre) registre : il suffit aujourd'hui de ton âme pour faire ton compte. »”
“Quiconque aura fait le poids d'un atome de bien le verra ! Et quiconque aura fait le poids d'un atome de mal le verra.”
“Toute âme goûtera la mort : et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, à titre d'épreuve. C'est à Nous que vous retournerez.”
Le dernier messager, et un livre que vous pouvez éprouver
L'islam tient que la guidance de Dieu (﷾) a été complétée avec le Coran. Il ne demande à personne de le croire sur parole. Le Coran invite celui qui doute à produire une sourate (chapitre) semblable (2:23) et à y chercher des contradictions (4:82). Si le Coran vient de Dieu (﷾), alors sa parole selon laquelle Muhammad (ﷺ) est le Sceau des Prophètes (33:40) est Sa parole. L'islam ne juge pas le cœur des Gurus. La page qui demande si Dieu (﷾) a parlé par les Gurus sikhs expose l'épreuve étape par étape.
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Les cheveux, le turban et la barbe
Beaucoup d'hommes sikhs craignent que l'islam ne leur coûte leur kesh (les cheveux non coupés) et leur turban. L'islam ne demande pas à un homme de couper les cheveux de sa tête dans la vie quotidienne. Anas rapporte que les cheveux du Prophète (ﷺ) lui tombaient jusqu'aux épaules (Bukhari 5903). Un récit d'Amr ibn Huraith dit que le Prophète (ﷺ) s'adressa aux gens en portant un turban noir (Muslim 1359a). Le Prophète (ﷺ) a dit aux hommes de tailler la moustache et de laisser la barbe (Bukhari 5893). L'islam demande donc aux hommes de tailler la moustache, et il ne garde pas le kesh comme un vœu. Les pèlerins du Hajj et de l'Omra (le petit pèlerinage) se rasent ou se raccourcissent bien les cheveux. Le Coran parle des pèlerins qui entrent dans la Mosquée sacrée les têtes rasées ou les cheveux coupés court (48:27). L'islam ne garde pas les cinq articles de la Khalsa (l'ordre des sikhs initiés) comme articles de foi. Il ne demande ni peigne, ni bracelet d'acier, ni sous-vêtement, ni épée.
Anas rapporte que les cheveux du Prophète (ﷺ) lui tombaient jusqu'aux épaules.
Ja'far ibn Amr ibn Huraith rapporte de son père, Amr ibn Huraith, que le Messager d'Allah (ﷺ) s'adressa aux gens en portant un turban noir.
Ibn Omar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : taillez court les moustaches et laissez la barbe.
“Allah a vraiment réalisé la vision de Son Messager : vous entrerez dans la Mosquée sacrée, si Allah le veut, en sécurité, les têtes rasées, les cheveux coupés court, et sans crainte. Car Il savait ce que vous ne saviez pas, et Il a accordé, en plus de cela, une victoire prochaine.”
Nourrir les autres, et la famille
Les sikhs tiennent au langar, la cuisine gratuite ouverte à tous, et au seva, le service désintéressé. L'islam a son propre commandement de nourrir. Le Coran loue ceux qui nourrissent le pauvre, l'orphelin et le captif pour l'amour d'Allah (﷾) seul, sans désirer ni récompense ni remerciement (76:8-9). Le Prophète (ﷺ) a nommé le fait de nourrir les gens parmi les meilleures qualités de l'islam (Bukhari 12), et la zakat est l'un des cinq piliers. Sur la famille, le Coran joint la bonté envers les parents à l'adoration de Dieu (﷾) et interdit même un mot de mépris envers eux (17:23-24). Le Prophète (ﷺ) a dit à un homme que sa mère avait le premier droit à sa bonne compagnie. Il a nommé sa mère trois fois, puis son père (Bukhari 5971). La page sur la façon dont les musulmans traitent leurs parents en dit plus.
“Et ils nourrissent, pour l'amour d'Allah, le pauvre, l'orphelin et le captif, (disant :) « Nous vous nourrissons pour Allah seul : nous ne désirons de vous ni récompense ni remerciement. »”
Abdullah ibn Amr rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) quelles qualités de l'islam sont les meilleures. Il répondit : nourrir les gens, et saluer de la paix ceux que tu connais et ceux que tu ne connais pas.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
Abu Hurayra rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui mérite le plus sa bonne compagnie. Le Prophète dit : ta mère. L'homme demanda encore trois fois qui venait ensuite, et la réponse fut ta mère, puis ta mère, puis ton père.
Guru Nanak sur les femmes
À l'Ang 473, dans l'Asa ki Var, Guru Nanak demande pourquoi l'on dirait mauvaise celle de qui naissent les rois. Un Ang est une page de l'édition de référence du Guru Granth Sahib, qui compte 1 430 pages. Macauliffe présente ce slok, un court verset, comme le reproche de Guru Nanak à un homme qui disait du mal des femmes.
“Pourquoi dire mauvaise celle de qui naissent les rois ?”
Les femmes en islam
L'islam honore aussi les femmes, et le Coran parle aux hommes et aux femmes ensemble. Il énumère les croyants, les dévoués, les véridiques, les patients, ceux qui font l'aumône et ceux qui jeûnent, hommes et femmes pareillement. À tous, il promet le pardon et une grande récompense (33:35). Il dit que Dieu (﷾) ne laissera perdre l'œuvre d'aucun d'entre eux, homme ou femme (3:195). La page qui demande si l'islam opprime les femmes traite du vêtement, de l'héritage et de la loi.
“Pour les musulmans et les musulmanes, pour les croyants et les croyantes, pour les hommes et les femmes dévoués, pour les hommes et les femmes véridiques, pour les hommes et les femmes patients et constants, pour les hommes et les femmes qui s'humilient, pour les hommes et les femmes qui font l'aumône, pour les hommes et les femmes qui jeûnent (et se privent), pour les hommes et les femmes qui préservent leur chasteté, et pour les hommes et les femmes qui invoquent beaucoup Allah, pour eux Allah a préparé un pardon et une immense récompense.”
“Et leur Seigneur les a exaucés et leur a répondu : « Jamais Je ne laisserai perdre l'œuvre de l'un d'entre vous, homme ou femme : vous êtes issus les uns des autres : ceux qui ont quitté leurs foyers, ou en ont été chassés, ou ont souffert dans Ma cause, ou ont combattu ou ont été tués, J'effacerai certainement leurs fautes, et Je les ferai entrer dans des Jardins sous lesquels coulent des rivières ; une récompense de la part d'Allah, et auprès de Lui est la meilleure des récompenses. »”
La réponse de l'islam : la bonté est le début
Le sikhisme et l'islam partent du même Créateur. La question est de savoir où mène la route à partir de là. Être bon est le début, non la fin. Le Coran dit que l'homme est en perdition, sauf ceux qui croient, font de bonnes œuvres, et s'enjoignent mutuellement la vérité et la patience (103:1-3). Il dit que toute âme retourne vers Allah (21:35). L'islam est une manière de vivre complète : la croyance, l'adoration, la loi, la famille et le caractère ensemble. La page qui demande ce qu'est l'islam le montre en entier. La page sur le fait de suivre la religion dans laquelle on est né traite de la famille et de la tradition. L'islam vous demande de lire le Coran dans une traduction en laquelle vous avez confiance et de l'éprouver. Puis demandez-vous si Muhammad (ﷺ) est le dernier prophète que Dieu (﷾) a envoyé (33:40).
“Par le Temps (à travers les âges) ! L'homme est vraiment en perdition, sauf ceux qui ont la foi, font de bonnes œuvres, et s'enjoignent mutuellement la vérité, la patience et la constance.”
“Toute âme goûtera la mort : et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, à titre d'épreuve. C'est à Nous que vous retournerez.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Six craintes et leurs réponses
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vie de Guru Har Gobind, sa réponse à Bhai Budha
“Dans la maison du Guru, la religion et la jouissance du monde seront unies — le chaudron pour nourrir les pauvres et les nécessiteux, et le cimeterre pour frapper les oppresseurs.”
Cité pour
La Sikhi est déjà une manière de vivre complète. Guru Hargobind a uni la religion et la vie du monde dans la maison du Guru, et la Khalsa la vit.
La réponse
L'islam l'admet. L'islam aussi joint l'adoration et la vie quotidienne. Il appelle les croyants à y entrer de tout cœur (2:208), et un verset joint la foi, le don, la prière et le respect des promesses (2:177). La différence est ce qui donne forme au tout. L'islam tient que Dieu (﷾) Lui-même a prescrit son adoration (2:43 ; 2:183 ; 3:97) et sa loi (45:18). Il tient aussi qu'il y a une seule vie, puis le Jour (17:13-14).
Ce qu'il en ressort — Les deux disent que leur voie vient de Dieu (﷾). Laquelle de ces affirmations est vraie, c'est la seule question, et le Coran demande à être éprouvé.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Pourquoi ceux qui T'adorent jour et nuit iraient-ils en enfer ?”
Cité pour
Je peux être un bon sikh et une bonne personne. Guru Arjan demande pourquoi ceux qui adorent Dieu jour et nuit iraient en enfer.
La réponse
C'est une question juste. Seul Allah (﷾) voit le cœur (Muslim 2564) ; l'islam Lui laisse donc le cœur, et il n'appelle pas mauvais le bon sikh. Il dit que la bonté est le début. Le Coran joint la foi et les bonnes œuvres (103:1-3). Il dit que toute âme retourne vers Allah (21:35). Il enseigne que personne n'est puni avant qu'un message ne lui soit parvenu (17:15). Une fois que le message est parvenu à une personne, ce qu'elle en fait est ce sur quoi elle sera interrogée. L'islam vous demande de peser le message qui vous est parvenu.
Ce qu'il en ressort — Être bon est le début. La question est de savoir si le message du Coran est vrai, et l'islam vous demande de l'éprouver.
Sahih al-Bukhari 5903 — Kitab al-Libas (Le livre du vêtement), hadith 5903
Anas rapporte que les cheveux du Prophète (ﷺ) lui tombaient jusqu'aux épaules.
Cité pour
Si je devenais musulman, je devrais couper mes cheveux et retirer mon turban.
La réponse
L'islam ne demande pas à un homme de couper les cheveux de sa tête dans la vie quotidienne. Les cheveux du Prophète (ﷺ) lui tombaient jusqu'aux épaules (Bukhari 5903), et il portait un turban (Muslim 1359a). Il a dit aux hommes de tailler la moustache et de laisser la barbe (Bukhari 5893). Les pèlerins se rasent ou se raccourcissent les cheveux au Hajj et à l'Omra (48:27). L'islam ne garde pas le kesh comme un vœu, et il ne garde pas les articles de foi de la Khalsa comme articles de foi.
Ce qu'il en ressort — Un homme musulman peut garder longs les cheveux de sa tête et porter un turban. Il taille la moustache et, au Hajj et à l'Omra, se rase ou se raccourcit les cheveux.
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vie de Guru Har Gobind, sa réponse à Bhai Budha
“Dans la maison du Guru, la religion et la jouissance du monde seront unies — le chaudron pour nourrir les pauvres et les nécessiteux, et le cimeterre pour frapper les oppresseurs.”
Cité pour
Le langar et le seva sont le cœur de la vie sikhe. Le chaudron nourrit les pauvres. L'islam n'a rien de semblable.
La réponse
L'islam a son propre commandement de nourrir. Le Coran loue ceux qui nourrissent le pauvre, l'orphelin et le captif pour l'amour d'Allah (﷾) seul, sans désirer de remerciement (76:8-9). Le Prophète (ﷺ) a nommé le fait de nourrir les gens parmi les meilleures qualités de l'islam (Bukhari 12), et la zakat est l'un des cinq piliers.
Ce qu'il en ressort — Nourrir les autres pour Dieu (﷾) est un devoir d'adoration en islam, et un sikh peut apporter avec lui cet amour du service.
Guru Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Guru Nanak
“Pourquoi dire mauvaise celle de qui naissent les rois ?”
Cité pour
Guru Nanak honore les femmes : pourquoi dire mauvaise celle de qui naissent les rois ? L'islam le fait-il ?
La réponse
Oui. Le Coran nomme ensemble les hommes et les femmes et leur promet le même pardon et une grande récompense (33:35). Il dit que Dieu (﷾) ne laissera perdre l'œuvre d'aucun d'entre eux, homme ou femme (3:195). La page qui demande si l'islam opprime les femmes traite du vêtement, de l'héritage et de la loi.
Ce qu'il en ressort — L'honneur des femmes est un terrain commun, et le Coran donne aux hommes et aux femmes la même récompense.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, le Bhagat Kabir
Le Bhagat Kabir, dont les hymnes figurent dans le Guru Granth Sahib et qui n'était pas l'un des dix Gurus, écrit qu'Allah créa d'abord la Lumière, puis, par Son pouvoir créateur, fit tous les êtres mortels. De l'unique Lumière jaillit l'univers entier ; alors, qui est bon et qui est mauvais ?
Cité pour
Les Gurus enseignent que tous les hommes viennent d'une seule Lumière et que personne n'est haut ou bas. L'islam divise les gens en croyants et en autres.
La réponse
L'islam ne classe pas les gens par la naissance. Devant Allah (﷾), le plus honoré est le plus pieux (49:13), et Allah (﷾) seul en juge. La foi et les actes décident donc, et personne ne peut être méprisé pour sa naissance. Les musulmans peuvent agir avec bonté et justice envers ceux qui ne les combattent pas pour leur foi (60:8). L'islam vous demande bien de peser si le Coran est la parole de Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Sur la naissance, le Coran est d'accord : il ne classe personne par la naissance, la race ou la tribu, et le plus honoré auprès d'Allah (﷾) est le plus pieux (49:13). Ce qu'il demande au-delà, c'est d'éprouver son affirmation.
Points de vue
Sikh : la Sikhi est déjà une manière de vivre complète
Les sikhs tiennent que les Gurus leur donnent un seul Créateur, l'égalité de tous les hommes, et une vie qui joint l'adoration au devoir du monde. Ils tiennent aussi que la Sikhi honore les femmes et montre un chemin à celui qui adore sincèrement. Pourquoi alors chercher ailleurs ?
Guru Hargobind a dit que dans la maison du Guru, la religion et la vie du monde sont unies (miri-piri). La Sikhi joint donc déjà la croyance, l'adoration et la vie quotidienne.
Réfutation
Admettons que la Sikhi joigne l'adoration et la vie du monde. L'islam aussi joint l'adoration et la vie quotidienne (2:208 ; 2:177). La différence est la source : l'islam tient que Dieu (﷾) Lui-même a prescrit l'adoration et la loi (2:43 ; 45:18).
Le Bhagat Kabir demande, à partir de l'unique Lumière, qui est bon et qui est mauvais, et les Gurus enseignent que tous les hommes sont égaux. L'islam divise les gens.
Réfutation
L'islam ne divise pas les gens par la naissance. Le Coran dit que le plus honoré auprès d'Allah (﷾) est le plus pieux (49:13). La foi et la conduite décident, non la famille ou la tribu.
Guru Nanak demande pourquoi l'on dirait mauvaise une femme, alors que d'elle naissent les rois (Ang 473). La Sikhi honore donc les femmes.
Réfutation
L'honneur est réel, et l'islam honore aussi les femmes. Le Coran promet aux hommes et aux femmes le même pardon et une grande récompense (33:35), et dit que l'œuvre d'aucun n'est perdue (3:195).
Guru Arjan demande pourquoi ceux qui adorent Dieu jour et nuit iraient en enfer (Ang 724). Un bon sikh n'a besoin de rien de plus.
Réfutation
C'est une question juste. Seul Allah (﷾) voit le cœur (Muslim 2564) ; les musulmans ne jugent donc le cœur de personne. La bonté est le début : le Coran joint la foi et les bonnes œuvres (103:1-3). Personne n'est puni avant qu'un message ne lui parvienne (17:15). Mais une fois qu'il est parvenu, sa réponse à ce message compte.
Le point de vue islamique
L'islam garde ce qui est vrai dans ce que tient un sikh : un seul Créateur, tous les hommes égaux, une vie qui joint l'adoration et la conduite, l'honneur des femmes, et le fait de nourrir les nécessiteux. Puis il ajoute davantage. L'adoration telle que Dieu (﷾) l'a prescrite. Une loi venue de la révélation. Une seule vie, et le Jour du Jugement. Et le dernier messager, avec un livre que chacun peut éprouver. La croyance, l'adoration, la loi, la famille et le caractère forment une seule manière de vivre.
La sourate al-Ikhlas et le Mul Mantar décrivent tous deux un seul Créateur qui n'est pas né. L'islam ne demande donc à aucun sikh de renoncer à la foi en un seul Créateur.
Le plus honoré auprès d'Allah (﷾) est le plus pieux ; la naissance, la famille et la tribu ne donnent donc aucun rang.
L'islam est une manière de vivre complète. Il appelle les croyants à y entrer de tout cœur, et joint la foi, le don, la prière et les promesses dans un seul verset.
L'adoration en islam est telle que Dieu (﷾) l'a prescrite : la prière et l'aumône, le jeûne et le pèlerinage. L'islam est bâti sur cinq piliers.
L'islam joint l'intérieur et l'extérieur. La piété est la foi, le don et la prière ensemble. Et Allah (﷾) regarde les cœurs et les actes.
La voie de la religion, avec sa loi, vient de la révélation, et Dieu (﷾) l'a parachevée.
L'islam enseigne une seule vie avant le Jour, où le propre registre de chacun est ouvert.
Le Coran invite chacun à l'éprouver. Les épreuves sont de produire une sourate semblable et d'y chercher des contradictions. Il appelle Muhammad (ﷺ) le Sceau des Prophètes.
L'islam ne demande pas à un homme de couper les cheveux de sa tête dans la vie quotidienne. Le Prophète (ﷺ) portait les cheveux jusqu'aux épaules, et portait un turban. Il a dit aux hommes de tailler la moustache et de laisser la barbe. Les pèlerins se rasent ou se raccourcissent les cheveux au Hajj et à l'Omra.
L'islam ordonne de nourrir le pauvre, l'orphelin et le captif pour Dieu (﷾), et la bonté envers les parents.
Le Coran promet aux hommes et aux femmes la même récompense et dit que l'œuvre d'aucun n'est perdue.
La bonté est le début, non la fin. Le Coran joint la foi aux bonnes œuvres, et toute âme retourne vers Allah (﷾).