Réponse courte
Le Guru Granth Sahib, que les sikhs honorent comme leur Guru vivant, dit deux choses des musulmans. Guru Nanak loue le musulman sincère et transforme les cinq prières en cinq vertus. Guru Arjan dit qu'il ne pratique ni le jeûne ni le Ramadan, ne fait pas le hajj et n'accomplit pas le namaz, la prière musulmane. Le Bhagat (dévot) Kabir, dont les hymnes figurent dans le Granth, remet en question la prière, le jeûne et le pèlerinage musulmans. L'islam reconnaît que l'adoration sans un cœur sincère est vide, et le Coran le dit lui-même. Il diffère sur un point. L'islam tient que Dieu (﷾) Lui-même a ordonné la prière, le jeûne et le hajj, donc aucun maître venu ensuite ne peut les écarter. La vraie question est de savoir quelle parole est celle de Dieu (﷾), et le Coran demande à être mis à l'épreuve.
Explication complète
Guru Nanak : ce qui fait un vrai musulman
Guru Nanak (les sikhs disent Guru Nanak Dev Ji) parle du musulman dans le Var Majh, un ensemble de vers du Guru Granth Sahib. Les vers sont cités par Ang, une page de son édition standard de 1 430 pages. Ceux-ci sont aux Ang 140 et 141. Il dit qu'il est difficile d'être un vrai musulman, et que ce nom appartient à celui qui est bon envers tous. Il prend ensuite les éléments de la pratique musulmane et donne à chacun un sens moral. La mosquée devient la bonté, le tapis de prière la sincérité et le jeûne la civilité. La Kaaba devient la bonne conduite, et le credo et la prière deviennent les bonnes œuvres. Les cinq prières deviennent la vérité, ce qui est juste, la charité, les bonnes intentions et la louange de Dieu (﷾). Ces lignes redéfinissent la pratique musulmane. Le Guru n'y dit pas au lecteur de prier le namaz, et il ne le dit pas faux non plus.
“Être un Musalman est difficile ; si l'on l'est vraiment, alors on peut être appelé Musalman. Qu'on aime d'abord la religion des saints, et qu'on écarte l'orgueil et la richesse comme la lime enlève la rouille. Qu'il accepte la religion de ses guides, et rejette l'inquiétude au sujet de la mort ou de la vie ; qu'il obéisse de tout cœur à la volonté de Dieu, adore le Créateur, et s'efface lui-même — quand il est bon envers tous les hommes, alors, Nanak, il sera vraiment un Musalman.”
“Fais de la bonté ta mosquée, de la sincérité ton tapis de prière, de ce qui est juste et licite ton Coran, de la modestie ta circoncision, de la civilité ton jeûne ; ainsi seras-tu un Musalman ; fais de la bonne conduite ta Kaaba, de la vérité ton guide spirituel, des bonnes œuvres ton credo et ta prière, de la volonté de Dieu ton chapelet, et Dieu préservera ton honneur, ô Nanak.”
“Il y a cinq prières, cinq heures de prière, et cinq noms pour elles — la première doit être la vérité, la deuxième ce qui est juste, la troisième la charité au nom de Dieu, la quatrième les bonnes intentions, la cinquième la louange et la gloire de Dieu.”
Guru Arjan : ni jeûne, ni Ramadan, ni hajj, ni namaz
L'Ang 1136 se trouve dans le Raga Bhairao, un mode musical, dans la section de Guru Arjan. L'hymne est donné ici en entier. Celui qui parle dit qu'il ne pratique ni le jeûne ni le Ramadan, le mois de jeûne des musulmans. Il ne va pas en pèlerinage à La Mecque, et il n'adore pas comme les hindous ni ne prie comme les musulmans. Il sert le Dieu unique (﷾) et sans forme dans son cœur. Il dit que Dieu (﷾) juge à la fois les hindous et les musulmans, et qu'il n'est ni hindou ni musulman. L'hymne se termine en nommant Kabir, et Macauliffe le présente comme écrit sur un thème de Kabir. Son texte en gurmukhi porte le mot Allah dans la ligne que Macauliffe rend par « mon Dieu ». Cette page n'adoucit pas l'hymne.
“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”
Kabir : la mosquée, le mois, la prière et le pèlerinage
Le Bhagat (dévot) Kabir n'était pas l'un des dix Gurus, mais ses hymnes figurent dans le Guru Granth Sahib. À l'Ang 1349, il demande où Allah (﷾) habite, s'Il n'habite que dans la mosquée. Il oppose le Dieu (﷾) de l'hindou, qui habite « au sud », et celui du musulman, « à l'ouest », à la recherche dans le cœur. Il dit que les musulmans jeûnent un mois et mettent de côté les onze autres. À l'Ang 1350, il demande ce que valent la mosquée et le pèlerinage à La Mecque quand le cœur contient la tromperie. Le même hymne demande pourquoi l'on tue des volailles si Dieu (﷾) est en toute chose. Et il se termine par un verdict sévère sur le religieux auquel il s'adresse. À l'Ang 1374, il demande pourquoi le mollah monte au minaret. À l'Ang 1375, il raconte que Dieu (﷾) lui demanda, sur la route de La Mecque, qui lui avait ordonné d'y aller. Dans le même groupe de distiques, il avertit ceux qui tuent par la force et appellent cela licite.
“Si Dieu n'habite que dans la mosquée, à qui appartient le reste du pays ? Ceux qu'on appelle Hindous disent que Dieu habite dans une idole : je ne vois la vérité dans aucune des deux sectes. Ô Dieu, que Tu sois Allah ou Ram, je vis par Ton nom ; ô Seigneur, montre-moi de la bonté. Hari habite au sud, Allah a Sa demeure à l'ouest. Cherche dans ton cœur, cherche au plus profond de ton cœur ; là est Sa place et Sa demeure. Les Brahmanes accomplissent chaque année vingt-quatre jeûnes, le onzième jour des quinzaines sombre et claire du mois lunaire ; les Musalmans jeûnent au mois de Ramzan. Ces derniers mettent de côté onze mois de l'année, et disent que le Trésor est dans un seul. À quoi sert-il aux Hindous de se baigner à Jagannath en Urisa (Orissa), aux Musalmans de courber la tête dans une mosquée ? Avec la tromperie dans le cœur ils répètent des prières ; à quoi leur sert-il d'aller en pèlerinage à Makka ?”
“À quoi servent tes purifications, tes rinçages de la bouche, et tes prosternations dans la mosquée ? Si tu pries avec la tromperie dans le cœur, à quoi te sert ton pèlerinage à Makka ?”
“Ne dis pas que les livres hindous et musalmans sont faux ; faux est celui qui ne les médite pas. Si tu dis que le Dieu unique est en toute chose, alors pourquoi tuer des volailles ?”
“Kabir, pourquoi, ô Mulla, montes-tu au minaret ? le Seigneur n'est pas sourd : cherche dans ton cœur Celui pour l'amour de qui tu appelles à la prière.”
“Kabir, j'allais en pèlerinage à la Kaaba, et j'ai rencontré Dieu en chemin ; le Seigneur se mit à se quereller avec moi : « Qui t'a ordonné d'aller en ce lieu ? »”
Dans un distique du Bhagat Kabir, qui figure dans le Guru Granth Sahib et n'était pas l'un des dix Gurus, il demande ce qu'il adviendra de ceux qui tuent des êtres vivants par la force et appellent cela licite (halal), quand Dieu leur demandera des comptes. Le distique suivant dit qu'user de la force est de la tyrannie et que le Seigneur en demandera compte à son auteur.
Deux autres groupes d'hymnes, nommés pour que rien ne soit caché
À l'Ang 477, un hymne de Kabir soutient qu'une marque sur le corps ne peut faire de quelqu'un un musulman. Il dit au Qazi, un juge musulman, de laisser ses livres et de se souvenir du Seigneur. Et il se termine par un verdict dur sur les musulmans. Guru Nanak a aussi des hymnes sur l'invasion de Babur, aux Ang 360, 417-418 et 722-723. Ils déplorent les tueries et la ruine qu'elle apporta. Il y nomme ensemble les femmes hindoues et les femmes musulmanes parmi ceux qui souffrirent. Cette page ne cite rien de l'hymne de l'Ang 477, et ne fait que résumer les hymnes sur Babur. Elle répond aux deux plus bas.
Dans un hymne du Bhagat Kabir, dont les hymnes figurent dans le Guru Granth Sahib, il demande d'où viennent les Hindous et les musulmans et qui les a mis sur leurs chemins différents. Il soutient qu'une marque corporelle ne peut faire de quelqu'un un musulman. Il dit au Qazi de laisser ses livres et de se souvenir du Seigneur. L'hymne se termine par un verdict sévère sur les musulmans.
Les hymnes de Guru Nanak sur l'invasion de Babur déplorent les tueries et la ruine qu'elle apporta. À l'Ang 360, il dit que Babur attaqua le Khorassan et terrifia l'Hindoustan. Aux Ang 417-418, il décrit la ruine des grandes maisons et nomme ensemble les femmes hindoues, les femmes musulmanes, les Bhattis et les Rajputs parmi ceux qui souffrirent. Aux Ang 722-723, il dit que Babur vint de Kaboul comme avec un cortège nuptial du péché, que la pudeur et la droiture avaient disparu, et que les femmes musulmanes lisent le Kateb et invoquent Dieu dans leur misère.
Trois sortes de lignes, et ce que fait chacune
Les lignes se rangent en trois sortes. Les lignes de Guru Nanak donnent à chaque élément de la pratique musulmane un nouveau sens, comme une vertu. Elles disent que le nom de musulman appartient à ceux qui sont bons et sincères. L'hymne de Guru Arjan est le plus clair, parce que celui qui parle ne garde pour lui aucun des quatre actes. La plupart des questions de Kabir sur la prière et le hajj dépendent d'une condition : elles demandent ce que valent ces actes quand le cœur contient la tromperie. Son distique sur la route de La Mecque n'en dépend pas, pas plus que sa ligne sur le Ramadan et ses lignes sur l'abattage. Les lire ensemble montre ce qui est dans le texte et ce qui n'y est pas. Guru Arjan met ces actes de côté pour lui-même, et les sikhs suivent la voie des Gurus. Dans un hymne, Kabir dit de ne pas appeler les livres faux (Ang 1350). Dans un autre, il dit au Qazi de les laisser (Ang 477). Aucune de ces lignes ne dit que le Coran est faux.
“Fais de la bonté ta mosquée, de la sincérité ton tapis de prière, de ce qui est juste et licite ton Coran, de la modestie ta circoncision, de la civilité ton jeûne ; ainsi seras-tu un Musalman ; fais de la bonne conduite ta Kaaba, de la vérité ton guide spirituel, des bonnes œuvres ton credo et ta prière, de la volonté de Dieu ton chapelet, et Dieu préservera ton honneur, ô Nanak.”
“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”
“À quoi servent tes purifications, tes rinçages de la bouche, et tes prosternations dans la mosquée ? Si tu pries avec la tromperie dans le cœur, à quoi te sert ton pèlerinage à Makka ?”
“Si Dieu n'habite que dans la mosquée, à qui appartient le reste du pays ? Ceux qu'on appelle Hindous disent que Dieu habite dans une idole : je ne vois la vérité dans aucune des deux sectes. Ô Dieu, que Tu sois Allah ou Ram, je vis par Ton nom ; ô Seigneur, montre-moi de la bonté. Hari habite au sud, Allah a Sa demeure à l'ouest. Cherche dans ton cœur, cherche au plus profond de ton cœur ; là est Sa place et Sa demeure. Les Brahmanes accomplissent chaque année vingt-quatre jeûnes, le onzième jour des quinzaines sombre et claire du mois lunaire ; les Musalmans jeûnent au mois de Ramzan. Ces derniers mettent de côté onze mois de l'année, et disent que le Trésor est dans un seul. À quoi sert-il aux Hindous de se baigner à Jagannath en Urisa (Orissa), aux Musalmans de courber la tête dans une mosquée ? Avec la tromperie dans le cœur ils répètent des prières ; à quoi leur sert-il d'aller en pèlerinage à Makka ?”
“Ne dis pas que les livres hindous et musalmans sont faux ; faux est celui qui ne les médite pas. Si tu dis que le Dieu unique est en toute chose, alors pourquoi tuer des volailles ?”
L'islam est d'accord : l'adoration sans le cœur est vide
Le Coran fait lui-même ce point. Il dit que la piété ne consiste pas seulement à tourner le visage vers l'Orient ou l'Occident. C'est la foi, le don à ceux qui sont dans le besoin, la prière accomplie et les engagements tenus, tous ensemble (2:177). Il annonce le malheur aux fidèles qui sont négligents dans leurs prières et ne veulent qu'être vus (107:4-7). Il dit que ni la viande ni le sang du sacrifice ne parviennent à Allah (﷾), mais que la piété Lui parvient (22:37). Il dit à ceux qui disent « Nous croyons » que la foi doit entrer dans le cœur (49:14). Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) regarde les cœurs et les actes (Muslim 2564). Guru Nanak et Kabir mettent en garde contre l'adoration creuse, et l'islam aussi.
“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”
“Malheur donc à ceux qui prient, qui sont négligents dans leurs prières, ceux qui ne (veulent que) être vus (des hommes), mais refusent de (fournir) (même) les besoins du voisinage.”
“Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient : Il vous les a ainsi assujettis, afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous, et annoncez la bonne nouvelle à tous ceux qui font le bien.”
“Les Arabes du désert disent : « Nous croyons. » Dis : « Vous n'avez pas la foi ; mais dites (seulement) : “Nous avons soumis notre volonté à Allah”, car la foi n'est pas encore entrée dans vos cœurs. Mais si vous obéissez à Allah et à Son Messager, Il ne diminuera en rien vos œuvres : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : Allah ne regarde ni vos visages ni vos richesses, mais Il regarde vos cœurs et vos actes.
Où l'islam diffère : Dieu (﷾) a ordonné les actes
L'islam ne présente pas la prière, le jeûne et le hajj comme des options. Le Coran dit d'être constant dans la prière (2:110) et que les prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées (4:103). Il dit que le jeûne est prescrit (2:183). Il appelle le pèlerinage à la Maison sacrée un devoir des hommes envers Allah (﷾), pour ceux qui peuvent en faire le voyage (3:97). Selon cette lecture, aucun maître ne peut les écarter, si sincère soit-il. Kabir fait demander à Dieu (﷾) qui lui a ordonné d'aller à La Mecque. Le Coran donne une réponse : Allah (﷾) a ordonné le pèlerinage (3:97). La différence n'est donc pas la sincérité contre le rite. C'est la question de savoir quelle parole est celle de Dieu (﷾). Si Dieu (﷾) a bien ordonné ces actes, un maître venu ensuite ne peut pas les annuler. S'Il ne l'a pas fait, le Coran n'est pas Sa parole. Le Coran demande à être mis à l'épreuve sur ce point.
“Et soyez constants dans la prière et réguliers dans l'aumône : et tout le bien que vous envoyez devant vous pour vos âmes, vous le trouverez auprès d'Allah : car Allah voit bien tout ce que vous faites.”
“Quand vous avez accompli les prières (en commun), célébrez les louanges d'Allah, debout, assis, ou couchés sur le côté ; mais quand vous êtes hors de danger, accomplissez les prières régulières : car ces prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées.”
“Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous (appreniez) la maîtrise de vous-mêmes,”
“On y trouve des signes manifestes, (par exemple) la Station d'Abraham ; quiconque y entre est en sécurité ; le pèlerinage à cette Maison est un devoir des hommes envers Allah, pour ceux qui peuvent en faire le voyage ; mais si quelqu'un renie la foi, Allah n'a besoin d'aucune de Ses créatures.”
“Kabir, j'allais en pèlerinage à la Kaaba, et j'ai rencontré Dieu en chemin ; le Seigneur se mit à se quereller avec moi : « Qui t'a ordonné d'aller en ce lieu ? »”
Chaque acte porte son propre but intérieur
Le Coran joint l'acte extérieur au but intérieur. La prière préserve des actes honteux et injustes (29:45). Le jeûne est prescrit afin que les gens apprennent la maîtrise d'eux-mêmes (2:183). Pendant le hajj, la meilleure des provisions est la bonne conduite (2:197), et ce qui parvient à Allah (﷾) du sacrifice est la piété (22:37). C'est l'islam comme mode de vie complet, où la croyance, l'adoration et le caractère vont ensemble. Cela répond aux questions de Kabir. L'appel à la prière s'adresse aux croyants. Le vendredi, il leur est dit de se hâter vers le Rappel d'Allah (﷾) quand il est proclamé (62:9). Le Ramadan est un mois au sein d'une année de souvenir, car il est dit aux croyants de se souvenir souvent d'Allah (33:41) et dans toutes les postures (3:190-191). Les musulmans se tournent vers la Mosquée sacrée comme vers une direction (2:144). Où que l'on se tourne, là est la présence d'Allah (2:115), et Il dit : « Je suis vraiment proche » (2:186).
“Récite ce qui t'est révélé du Livre, et accomplis la prière : car la prière préserve des actes honteux et injustes ; et le souvenir d'Allah est sans aucun doute ce qu'il y a de plus grand (dans la vie). Et Allah sait ce que vous faites.”
“Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous (appreniez) la maîtrise de vous-mêmes,”
“Pour le Hajj, ce sont les mois bien connus. Si quelqu'un entreprend ce devoir pendant ces mois, qu'il n'y ait ni obscénité, ni méchanceté, ni querelle pendant le Hajj. Et tout le bien que vous faites, (soyez sûrs qu')Allah le connaît. Et prenez une provision (avec vous) pour le voyage, mais la meilleure des provisions est la bonne conduite. Craignez-Moi donc, ô vous qui êtes doués d'intelligence.”
“Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient : Il vous les a ainsi assujettis, afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous, et annoncez la bonne nouvelle à tous ceux qui font le bien.”
“Ô vous qui croyez ! Quand l'appel à la prière est proclamé le vendredi (le Jour de l'Assemblée), hâtez-vous avec ardeur vers le Rappel d'Allah, et laissez là le négoce (et le trafic) : cela vaut mieux pour vous, si seulement vous saviez !”
“Ô vous qui croyez ! Célébrez les louanges d'Allah, et faites-le souvent ;”
“Voici, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les gens doués d'intelligence, qui célèbrent les louanges d'Allah, debout, assis et couchés sur le côté, et méditent sur (les merveilles de) la création des cieux et de la terre, (en pensant) : « Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé (tout) cela en vain ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment du Feu. »”
“Nous voyons ton visage se tourner (vers le ciel pour être guidé) : Nous allons donc te tourner vers une qibla qui te plaira. Tourne donc ton visage dans la direction de la Mosquée sacrée : où que vous soyez, tournez vos visages dans cette direction. Les Gens du Livre savent bien que c'est la vérité venant de leur Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce qu'ils font.”
“À Allah appartiennent l'Orient et l'Occident : où que vous vous tourniez, là est la présence d'Allah. Car Allah est Omniprésent, Omniscient.”
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
L'invitation de Kabir : méditer les livres
Kabir dit de ne pas appeler les livres faux, et que faux est celui qui ne les médite pas. Il met les Védas (les écritures hindoues) et le Kateb (les livres des juifs, des chrétiens et des musulmans) sur le même pied. Il demande la réflexion, non l'acceptation. Dans un autre hymne, il dit au Qazi de laisser ses livres et de se souvenir du Seigneur (Ang 477). L'islam prend au sérieux l'invitation à réfléchir, et sa réponse à la seconde est la même : lisez le livre avant de le laisser. Le Coran demande aux lecteurs s'ils le méditent avec soin, et dit qu'un livre venu d'un autre qu'Allah (﷾) contiendrait beaucoup de contradictions (4:82). Il demande si leurs cœurs sont verrouillés contre lui (47:24). L'islam demande au lecteur de lire le Coran et de le mettre à l'épreuve, non de le croire sur parole. Les pages sur la parole des Gurus, sur la manière de mettre une écriture à l'épreuve et sur le dernier Prophète (ﷺ) expliquent comment.
“Ne dis pas que les livres hindous et musalmans sont faux ; faux est celui qui ne les médite pas. Si tu dis que le Dieu unique est en toute chose, alors pourquoi tuer des volailles ?”
Dans un hymne du Bhagat Kabir, dont les hymnes figurent dans le Guru Granth Sahib, il demande d'où viennent les Hindous et les musulmans et qui les a mis sur leurs chemins différents. Il soutient qu'une marque corporelle ne peut faire de quelqu'un un musulman. Il dit au Qazi de laisser ses livres et de se souvenir du Seigneur. L'hymne se termine par un verdict sévère sur les musulmans.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Ne cherchent-ils donc pas sincèrement à comprendre le Coran, ou leurs cœurs sont-ils verrouillés ?”
Ligne par ligne
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Je ne pratique pas le jeûne, ni n'observe le Ramzan : je sers Celui qui me préservera à la dernière heure. L'unique Seigneur de la terre est mon Dieu, qui juge à la fois les Hindous et les Musalmans. Je ne vais pas en pèlerinage à Makka, ni n'adore aux lieux de pèlerinage hindous. Je sers le Dieu unique et nul autre. Je n'adore pas comme les Hindous, ni ne prie comme les Musalmans. Je prends le Dieu sans forme dans mon cœur, et là je Lui rends hommage. Je ne suis ni Hindou ni Musalman. L'âme et le corps appartiennent à Dieu, qu'Il soit appelé Allah ou Ram. Kabir a prononcé ce discours. Quand je rencontre un vrai guru ou pir, je reconnais mon propre Maître.”
Cité pour
Guru Arjan dit qu'il ne pratique ni le jeûne, ni le Ramadan, ni le hajj, et n'accomplit pas le namaz ; le Granth met donc de côté l'adoration musulmane.
La réponse
C'est ce que dit l'hymne, et l'islam ne le cache pas. La réponse porte sur l'autorité. Le Coran dit que Dieu (﷾) a ordonné la prière (2:110 ; 4:103), le jeûne (2:183) et le hajj (3:97) ; selon la lecture de l'islam, aucun maître ne peut donc les annuler. Savoir si le Coran est la parole de Dieu (﷾) est une question à mettre à l'épreuve, non à supposer (4:82).
Ce qu'il en ressort — L'hymne montre que le Guru a choisi une autre manière d'adorer. Il ne montre pas que Dieu (﷾) a annulé Ses ordres, et c'est ce point qu'il faut mettre à l'épreuve.
Guru Granth Sahib, Ang 140 — Raga Majh (Var Majh), Guru Nanak
“Fais de la bonté ta mosquée, de la sincérité ton tapis de prière, de ce qui est juste et licite ton Coran, de la modestie ta circoncision, de la civilité ton jeûne ; ainsi seras-tu un Musalman ; fais de la bonne conduite ta Kaaba, de la vérité ton guide spirituel, des bonnes œuvres ton credo et ta prière, de la volonté de Dieu ton chapelet, et Dieu préservera ton honneur, ô Nanak.”
Cité pour
Un vrai musulman se reconnaît à la bonté, à la sincérité et à une vie honnête ; ce ne sont donc pas les formes extérieures qui comptent.
La réponse
L'islam reconnaît que ces choses comptent, et les met dans le même verset que la prière et la charité (2:177). Le Coran ne choisit pas entre les deux. La prière, le jeûne et le hajj portent chacun un but intérieur (29:45 ; 2:183 ; 2:197).
Ce qu'il en ressort — En islam, l'intérieur et l'extérieur sont tous deux requis. Les lignes du Guru redéfinissent les formes, et le Coran les joint.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, le Bhagat Kabir
“Si Dieu n'habite que dans la mosquée, à qui appartient le reste du pays ? Ceux qu'on appelle Hindous disent que Dieu habite dans une idole : je ne vois la vérité dans aucune des deux sectes. Ô Dieu, que Tu sois Allah ou Ram, je vis par Ton nom ; ô Seigneur, montre-moi de la bonté. Hari habite au sud, Allah a Sa demeure à l'ouest. Cherche dans ton cœur, cherche au plus profond de ton cœur ; là est Sa place et Sa demeure. Les Brahmanes accomplissent chaque année vingt-quatre jeûnes, le onzième jour des quinzaines sombre et claire du mois lunaire ; les Musalmans jeûnent au mois de Ramzan. Ces derniers mettent de côté onze mois de l'année, et disent que le Trésor est dans un seul. À quoi sert-il aux Hindous de se baigner à Jagannath en Urisa (Orissa), aux Musalmans de courber la tête dans une mosquée ? Avec la tromperie dans le cœur ils répètent des prières ; à quoi leur sert-il d'aller en pèlerinage à Makka ?”
Cité pour
Les musulmans jeûnent un mois et en mettent onze de côté, comme si le trésor n'était que dans un seul. Ils mettent Allah dans la mosquée ou à l'ouest.
La réponse
Aucun enseignement islamique ne met Dieu (﷾) seulement dans une mosquée ou à l'ouest. Où que l'on se tourne, là est la présence d'Allah (2:115), et Il dit : « Je suis vraiment proche » (2:186). Il est dit aux croyants de se souvenir souvent de Lui (33:41), debout, assis et couchés (3:190-191). La qibla est une direction (2:144), et la piété ne consiste pas à se tourner vers l'Orient ou l'Occident (2:177).
Ce qu'il en ressort — Le Ramadan est un mois au sein d'une année de souvenir, et le Coran n'enferme pas Dieu (﷾) dans un lieu.
Guru Granth Sahib, Ang 1350 — Raga Prabhati, le Bhagat Kabir
“À quoi servent tes purifications, tes rinçages de la bouche, et tes prosternations dans la mosquée ? Si tu pries avec la tromperie dans le cœur, à quoi te sert ton pèlerinage à Makka ?”
Cité pour
La prière, les prosternations dans la mosquée et le pèlerinage ne valent rien quand le cœur contient la tromperie.
La réponse
L'islam dit la même chose de la prière ostentatoire (107:4-7) et enseigne qu'Allah (﷾) regarde les cœurs et les actes (Muslim 2564). Le Coran ajoute que la meilleure provision pour le hajj est la bonne conduite (2:197). L'avertissement vise l'hypocrisie, que l'islam condamne aussi.
Ce qu'il en ressort — L'accusation porte sur l'hypocrisie, que les deux condamnent. Elle ne touche pas la pratique elle-même.
Guru Granth Sahib, Ang 1374 — Salok Kabir, le Bhagat Kabir
“Kabir, pourquoi, ô Mulla, montes-tu au minaret ? le Seigneur n'est pas sourd : cherche dans ton cœur Celui pour l'amour de qui tu appelles à la prière.”
Cité pour
Pourquoi le mollah monte-t-il au minaret ? Le Seigneur n'est pas sourd.
La réponse
L'appel à la prière n'est pas fait pour informer Dieu (﷾). Il convoque les croyants : le vendredi, il leur est dit de se hâter vers le Rappel d'Allah (﷾) quand il est proclamé (62:9). La prière est elle-même un souvenir qui préserve du mal (29:45).
Ce qu'il en ressort — L'appel s'adresse aux gens, non à un Dieu qui aurait besoin de l'entendre.
Guru Granth Sahib, Ang 1375 — Salok Kabir, le Bhagat Kabir
“Kabir, j'allais en pèlerinage à la Kaaba, et j'ai rencontré Dieu en chemin ; le Seigneur se mit à se quereller avec moi : « Qui t'a ordonné d'aller en ce lieu ? »”
Cité pour
Dieu rencontra Kabir sur la route de La Mecque et lui demanda qui lui avait ordonné d'y aller.
La réponse
Le Coran répond qu'Allah (﷾) a ordonné le pèlerinage : c'est un devoir des hommes envers Allah (﷾), pour ceux qui peuvent en faire le voyage (3:97). Une autre traduction anglaise lit la question comme : qui t'a dit que Je ne suis que là ? L'islam est d'accord avec cela aussi, car où que l'on se tourne, là est la présence d'Allah (2:115).
Ce qu'il en ressort — Quelle que soit la lecture, la ligne reçoit sa réponse. Dieu (﷾) a ordonné le hajj, et Il n'est pas seulement à la Kaaba.
Guru Granth Sahib, Ang 1350 — Raga Prabhati, le Bhagat Kabir
“Ne dis pas que les livres hindous et musalmans sont faux ; faux est celui qui ne les médite pas. Si tu dis que le Dieu unique est en toute chose, alors pourquoi tuer des volailles ?”
Cité pour
Si vous dites que le Dieu unique est en toute chose, pourquoi tuer des volailles ? Ceux qui tuent par la force et appellent cela licite rendront des comptes à Dieu.
La réponse
L'islam n'enseigne pas que Dieu (﷾) est dans Ses créatures, car rien n'est semblable à Lui (42:11). Il rend le bétail licite comme nourriture (16:5) et ordonne que l'abattage soit bien fait : une lame aiguisée, et l'animal épargné de toute souffrance inutile (Muslim 1955). La page sur la bonté envers les animaux donne le détail.
Ce qu'il en ressort — L'islam permet de manger des animaux et ordonne la bonté dans la manière de le faire. La question vise la croyance selon laquelle Dieu (﷾) est en toute chose.
Guru Granth Sahib, Ang 477 — Raga Asa, le Bhagat Kabir
Dans un hymne du Bhagat Kabir, dont les hymnes figurent dans le Guru Granth Sahib, il demande d'où viennent les Hindous et les musulmans et qui les a mis sur leurs chemins différents. Il soutient qu'une marque corporelle ne peut faire de quelqu'un un musulman. Il dit au Qazi de laisser ses livres et de se souvenir du Seigneur. L'hymne se termine par un verdict sévère sur les musulmans.
Cité pour
Une marque corporelle ne peut faire de quelqu'un un musulman, le Qazi devrait laisser ses livres, et les musulmans ont échoué.
La réponse
L'islam reconnaît qu'aucune marque ne fait un musulman. Le premier pilier est la déclaration de foi (Bukhari 8), et le Coran dit que la foi doit entrer dans le cœur (49:14). La circoncision fait partie de la voie naturelle (fitra) que le Prophète (ﷺ) a enseignée (Bukhari 5889), mais ce n'est pas elle qui fait de quelqu'un un musulman. Quant à laisser les livres, le Coran demande à être médité avec soin et mis à l'épreuve avant que quiconque ne le laisse (4:82 ; 47:24).
Ce qu'il en ressort — L'islam juge par la foi et les actes, non par une marque ou un nom.
Guru Granth Sahib, Ang 360, 417-418 et 722-723 — Raga Asa et Raga Tilang, Guru Nanak
Les hymnes de Guru Nanak sur l'invasion de Babur déplorent les tueries et la ruine qu'elle apporta. À l'Ang 360, il dit que Babur attaqua le Khorassan et terrifia l'Hindoustan. Aux Ang 417-418, il décrit la ruine des grandes maisons et nomme ensemble les femmes hindoues, les femmes musulmanes, les Bhattis et les Rajputs parmi ceux qui souffrirent. Aux Ang 722-723, il dit que Babur vint de Kaboul comme avec un cortège nuptial du péché, que la pudeur et la droiture avaient disparu, et que les femmes musulmanes lisent le Kateb et invoquent Dieu dans leur misère.
Cité pour
Guru Nanak déplore la cruauté d'une armée musulmane d'invasion, et le Granth le rapporte.
La réponse
L'islam ne défend pas la cruauté d'un envahisseur. Sa loi écrite ne permet de combattre que ceux qui combattent, et interdit de transgresser les limites (2:190). Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants (Bukhari 3015 ; Muslim 1744). L'hymne même du Guru nomme ensemble les femmes hindoues et musulmanes parmi les victimes.
Ce qu'il en ressort — Le crime d'un souverain se juge à la loi qu'il a enfreinte, et ne juge pas la loi.
Points de vue
Sikh : le Guru Granth Sahib place le cœur au-dessus de la forme extérieure
Les sikhs lisent le Guru Granth Sahib comme enseignant que Dieu se rencontre dans un cœur sincère et une vie bonne. Ils ne Le cherchent pas dans une mosquée, un mois ou un voyage. Guru Nanak, Guru Arjan et le Bhagat Kabir sont cités en ce sens.
Guru Nanak dit qu'un vrai musulman est celui qui est bon envers tous. Il transforme la mosquée, le tapis de prière et les cinq prières en vertus.
Réfutation
C'est ce que disent les lignes. Le Coran demande la même exigence intérieure et la place à côté de la prière et de la charité dans un seul verset. Il n'échange pas les formes contre les vertus.
Guru Arjan dit qu'il ne pratique ni le jeûne, ni le Ramadan, ni le hajj, et n'accomplit pas le namaz. Il sert le Dieu unique et sans forme dans son cœur.
Réfutation
L'hymne le dit, et il n'est pas adouci ici. La réponse de l'islam porte sur l'autorité : Dieu (﷾) Lui-même a ordonné la prière, le jeûne et le hajj. Savoir si le Coran est Sa parole est une question à mettre à l'épreuve.
L'hymne dit que Dieu juge à la fois les hindous et les musulmans, et que celui qui parle n'est ni l'un ni l'autre. L'étiquette compte donc moins que le Seigneur.
Réfutation
L'islam reconnaît que Dieu (﷾) est le Maître du Jour du Jugement. Il ajoute que les messagers sont venus afin que personne n'ait d'argument contre Lui. La question est donc de savoir où se trouve Sa guidance.
Kabir dit qu'Allah n'est pas seulement dans la mosquée, ni à l'ouest. Et il dit que les musulmans mettent de côté onze mois pour un seul.
Réfutation
L'islam n'enferme pas non plus Dieu (﷾) dans un lieu : où que l'on se tourne, là est Sa présence. Le Coran dit aux croyants de se souvenir souvent de Lui, donc le Ramadan n'est pas le seul moment.
Kabir dit que la prière, la mosquée et le hajj ne valent rien quand le cœur contient la tromperie.
Réfutation
C'est vrai, et le Coran le dit d'abord : malheur aux fidèles qui prient pour être vus. L'avertissement vise l'hypocrisie, non la prière ou le pèlerinage.
Kabir demande pourquoi le mollah monte au minaret alors que le Seigneur n'est pas sourd.
Réfutation
L'appel à la prière n'est pas fait pour informer Dieu (﷾). Il convoque les croyants : le vendredi, il leur est dit de se hâter vers le Rappel d'Allah (﷾) quand il est proclamé (62:9).
Kabir dit que Dieu l'arrêta sur la route de La Mecque et lui demanda qui lui avait ordonné d'y aller.
Réfutation
Le Coran répond qu'Allah (﷾) l'a ordonné, comme un devoir pour ceux qui peuvent en faire le voyage. Une autre traduction, où Dieu (﷾) demande qui lui a dit qu'Il n'est que là, rejoint aussi le Coran : Dieu (﷾) n'est pas seulement là.
Kabir demande pourquoi l'on tue des volailles si Dieu est en toute chose. Il avertit que ceux qui tuent par la force et appellent cela licite rendront des comptes à Dieu.
Réfutation
L'islam n'enseigne pas que Dieu (﷾) est dans Ses créatures. Il rend le bétail licite comme nourriture et ordonne que l'abattage soit bien fait : une lame aiguisée, et l'animal épargné de toute souffrance inutile.
Un hymne de Kabir dit qu'une marque corporelle ne peut faire un musulman et dit au Qazi de laisser ses livres. Il se termine en disant que les musulmans ont échoué.
Réfutation
L'islam reconnaît qu'aucune marque ne fait un musulman. Le premier pilier est la déclaration de foi, et la foi doit entrer dans le cœur. La circoncision fait partie de la voie naturelle (fitra) que le Prophète (ﷺ) a enseignée. Mais ce n'est pas elle qui fait de quelqu'un un musulman. Quant aux livres, le Coran demande aux lecteurs de le méditer avec soin avant de le laisser.
Guru Nanak déplore la cruauté de l'armée d'invasion de Babur. Et ses hymnes nomment ensemble les femmes hindoues et musulmanes parmi ceux qui souffrirent.
Réfutation
L'islam ne défend pas la cruauté d'un envahisseur. Sa loi interdit de tuer les femmes et les enfants et de transgresser les limites. Le crime d'un souverain se juge à la loi qu'il a enfreinte.
Le point de vue islamique
L'islam reconnaît que l'adoration sans un cœur sincère est vide. Il tient que Dieu (﷾) Lui-même a ordonné la prière, le jeûne et le hajj, chacun avec un but intérieur. La question entre le Guru Granth Sahib et le Coran est donc de savoir quelle parole est celle de Dieu (﷾). Le Coran demande à être mis à l'épreuve.
Le Coran joint la foi, la charité et la prière dans un seul verset, et il condamne la prière faite pour être vu.
Le Prophète (ﷺ) a enseigné qu'Allah (﷾) regarde les cœurs et les actes ; aucun acte extérieur ne remplace donc un cœur sincère.
Le Coran dit que la prière à des heures déterminées, le jeûne et le pèlerinage sont ordonnés par Dieu (﷾).
Dans le Coran, chaque acte a un but intérieur. La prière retient une personne du mal. Le jeûne enseigne la maîtrise de soi. Et la meilleure provision pour le hajj est la bonne conduite.
Le Coran demande à être médité avec soin, et examiné pour y chercher des contradictions. De la même manière, Kabir invite les lecteurs à méditer les livres.