Réponse courte
Non. Dans le même chapitre, Jésus dit : « je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu ». Jésus avait donc un Dieu, le même Dieu (﷾) que ses disciples. Puis Jean dit pourquoi il a écrit tout son livre. Il a écrit pour que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ». Il ne dit pas qu'ils doivent croire que Jésus est Dieu. La Bible emploie aussi le mot dieu pour d'autres personnes. Moïse fut fait « dieu pour Pharaon », et les juges d'Israël furent appelés dieux. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, sépare les deux : il y a « un seul Dieu, le Père » et « un seul Seigneur, Jésus-Christ ». Le Coran rapporte que Jésus a dit : « adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur ». L'islam enseigne que Jésus était un prophète et un serviteur de Dieu (﷾).
Explication complète
Ce que dit Thomas
Thomas était l'un des disciples de Jésus. Il avait refusé de croire le récit des autres selon lequel Jésus était vivant avant de le voir. Dans le récit de Jean, Jésus apparut alors et lui montra ses blessures. Thomas répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu. » Les chrétiens y voient le sommet de l'Évangile de Jean. Un disciple appelle Jésus Dieu en face. Jésus ne le corrige pas, mais déclare heureux ceux qui croient.
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
“Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru !”
Plus tôt dans le même chapitre
Plus tôt dans le même chapitre, une semaine avant que Thomas ne parle, Jean raconte la rencontre de Jésus avec Marie de Magdala au tombeau. Il l'envoie aux disciples avec un message. Il monte vers « mon Père et votre Père », et « vers mon Dieu et votre Dieu ». Même le matin que les chrétiens appellent la résurrection, Jésus parle donc d'un Dieu au-dessus de lui. C'est le même Dieu (﷾) que celui de ses disciples.
“Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.”
Pourquoi Jean dit avoir écrit
Trois versets après les paroles de Thomas, Jean énonce le but de tout son livre. Il a écrit pour que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu », et qu'ils aient la vie en son nom. Quoi que Thomas ait voulu dire par son cri, Jean n'en a pas tiré la conclusion que tirent les chrétiens. Il demande au lecteur de croire que Jésus est le Christ, non qu'il est Dieu. La Bible donne aussi le titre de fils de Dieu à Adam et à Israël.
“Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.”
“fils d'Énos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu.”
“Tu diras à Pharaon : Ainsi parle le Seigneur : Israël est mon fils, mon premier-né.”
Un seul Dieu (﷾), le Père ; un seul Seigneur, Jésus
Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, écrit qu'il y a beaucoup de prétendus dieux et seigneurs. Mais pour les chrétiens, il y a « un seul Dieu, le Père », et « un seul Seigneur, Jésus-Christ ». Il donne le mot Dieu au Père et le mot Seigneur à Jésus. Il garde les deux séparés.
“néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.”
« Dieu » employé pour d'autres au temps de Jésus
La Bible emploie le mot dieu pour plus que le Dieu Unique (﷾). En hébreu, le mot est elohim, et en grec theos. Dieu (﷾) fit de Moïse un « dieu pour Pharaon ». Les juges d'Israël sont appelés « dieux ». En Exode 22:8-9, la version King James traduit le même mot hébreu, elohim, par juges. Jean emploie bien theos pour Jésus. Mais la Bible donne le même mot à Moïse et aux juges. Jésus lui-même a cité le psaume pour répondre à une accusation de blasphème, c'est-à-dire de parole contre Dieu (﷾). Des écrits juifs de l'époque même de Jésus emploient le mot de la même manière. Un manuscrit de la mer Morte, un texte juif trouvé près de la mer Morte, applique l'elohim du Psaume 82:1 à Melchisédek, un ancien roi-prêtre. Philon d'Alexandrie, un penseur juif de ce temps, dit que Moïse fut nommé dieu. Un titre donné à Moïse et aux juges ne peut pas, à lui seul, prouver que quelqu'un est le Dieu Unique (﷾).
“Le Seigneur dit à Moïse : Vois, je te fais Dieu pour Pharaon : et Aaron, ton frère, sera ton prophète.”
“J'avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut.”
“Si le voleur ne se trouve pas, le maître de la maison se présentera devant les juges, pour déclarer qu'il n'a pas mis la main sur le bien de son prochain. Dans toute affaire frauduleuse concernant un bœuf, un âne, un agneau, un vêtement, ou un objet perdu, au sujet duquel on dira : C'est cela ! la cause des deux parties ira jusqu'aux juges ; celui que les juges condamneront fera à son prochain une restitution au double.”
“Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.”
“Psaume d'Asaph. Dieu se tient dans l'assemblée des puissants ; il juge au milieu des dieux.”
Un manuscrit de la mer Morte du Ier siècle av. J.-C., trouvé dans la grotte 11 de Qumrân. Il cite le Psaume 82:1, où la King James Version porte « Dieu se tient dans l'assemblée des puissants », et applique le mot hébreu elohim de ce verset à Melchisédek, une figure céleste qui exécute le jugement de Dieu, et non au Dieu Unique.
Philon, auteur juif d'Alexandrie au temps de Jésus, dit que Moïse fut nommé dieu et roi de toute la nation. Il ne voulait pas dire que Moïse était le Dieu Unique.
« Mon Seigneur et votre Seigneur »
Le Coran rapporte de Jésus le même message que Jean 20:17. Il dit aux Enfants d'Israël d'adorer Allah (﷾), « mon Seigneur et votre Seigneur ». Au Jour du Jugement, Jésus dira qu'il ne leur a rien dit d'autre. Sur ce point, l'Évangile de Jean et le Coran s'accordent. Jésus a un Seigneur, tout comme ses disciples.
“Ils blasphèment, ceux qui disent : « Allah, c'est le Messie, fils de Marie. » Or le Messie a dit : « Ô Enfants d'Israël ! adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » Quiconque associe d'autres dieux à Allah, Allah lui interdira le Jardin, et le Feu sera sa demeure. Les injustes n'auront personne pour les secourir.”
“« Je ne leur ai jamais rien dit d'autre que ce que Tu m'as commandé de dire : “Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur” ; et j'étais témoin à leur égard tant que je demeurais parmi eux ; quand Tu m'as rappelé à Toi, c'est Toi qui étais l'Observateur sur eux, et Tu es témoin de toute chose.”
Verset par verset
Jean 20:28 — Évangile de Jean, chapitre 20, verset 28
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
Cité pour
Thomas appelle Jésus « mon Dieu », un disciple a donc confessé que Jésus est Dieu.
La réponse
Dans le même chapitre, Jésus parle de « mon Dieu et votre Dieu ». Et la Bible donne le mot dieu à Moïse et aux juges d'Israël sans en faire le Dieu Unique (﷾).
Ce qu'il en ressort — Les paroles de Thomas, lues dans leur propre chapitre, ne montrent pas que Jésus est le Dieu Unique (﷾).
Jean 20:29 — Évangile de Jean, chapitre 20, verset 29
“Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru !”
Cité pour
Jésus a accepté les paroles de Thomas et a déclaré heureux ceux qui croient de même, il a donc approuvé la croyance qu'il est Dieu.
La réponse
Une semaine plus tôt, Jésus avait fait savoir qu'il montait « vers mon Dieu et votre Dieu ». Jean nous dit aussitôt la croyance qu'il a écrit pour susciter : que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ». C'est la croyance que l'Évangile de Jean demande à ses lecteurs.
Ce qu'il en ressort — L'énoncé du but de l'Évangile de Jean lui-même demande aux lecteurs de croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, non qu'il est Dieu.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Thomas appelle Jésus son Seigneur et son Dieu. Jésus accepte ces paroles et déclare heureux ceux qui croient. Jean place cela au sommet de son Évangile.
En Jean 20:28, Thomas dit à Jésus : « Mon Seigneur et mon Dieu. »
Réfutation
Jean rapporte ces paroles, mais dans le même chapitre, Jésus parle de « mon Dieu et votre Dieu ». La Bible donne le mot dieu à Moïse et aux juges d'Israël sans en faire le Dieu Unique (﷾). Le Psaume 45 s'adresse même à un roi humain en disant « ô Dieu », et dit que son Dieu l'a oint.
Les chrétiens tiennent qu'en acceptant ces paroles et en déclarant heureux les croyants, Jésus a confirmé qu'il est Dieu.
Réfutation
Jésus n'avait pas besoin de le corriger : une semaine plus tôt, il avait fait savoir qu'il montait « vers mon Dieu et votre Dieu ». Sa réponse loue le fait de croire sans voir. Jean dit ensuite la croyance qu'il a écrit pour susciter : que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ».
Le point de vue islamique
Les paroles de Thomas ne font pas de Jésus Dieu. Dans le même chapitre, Jésus parle de « mon Dieu et votre Dieu ». Jean dit avoir écrit pour que les gens croient que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu.
Dans le même chapitre, le matin que les chrétiens appellent la résurrection, Jésus appelle le Père « mon Dieu et votre Dieu ».
Jean énonce son but : que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ».
Jean résume le but de son livre vers sa fin. Il y demande de croire que Jésus est le Christ, non qu'il est Dieu.
Paul distingue « un seul Dieu, le Père » d'« un seul Seigneur, Jésus-Christ ».
La Bible appelle Moïse « dieu pour Pharaon » et les juges « dieux », et Jésus a cité lui-même le psaume.
Des écrits juifs de l'époque de Jésus emploient elohim et theos pour d'autres figures que le Dieu Unique (﷾). Par exemple le manuscrit de Melchisédek de Qumrân et Philon.
Le Coran rapporte que Jésus a dit à son peuple d'adorer Allah (﷾), « mon Seigneur et votre Seigneur ».