Réponse courte
Non. Ce dilemme dit que le Coran confirme la Bible ; donc, ou bien la Bible est fiable et l'islam est faux, ou bien le Coran s'est trompé. Il repose sur deux erreurs de lecture. Le Coran confirme la Torah que Dieu (﷾) a donnée à Moïse et l'Injil (l'Évangile que Jésus a prêché). Il ne dit jamais que ce sont la Bible telle qu'elle a été compilée plus tard, dont d'autres ont écrit les Évangiles des décennies après Jésus. Le même Coran dit que certains ont écrit l'écriture de leurs propres mains et ont déplacé des mots de leurs places. Il dit que la Torah a été laissée à la garde de ses rabbins, tandis qu'Allah (﷾) Lui-même garde le Coran. « Confirmer » veut donc dire s'accorder avec la vérité qui est restée, non approuver chaque ligne. Le Coran se dit le gardien des livres antérieurs. Il appelle les Juifs et les chrétiens à suivre le Prophète Muhammad (ﷺ).
Explication complète
Ce que confirme le Coran : des révélations données à des prophètes
Le Coran parle de la Torah que Dieu (﷾) a révélée à Moïse et de l'Injil qu'Il a donné à Jésus. Il dit de l'une et de l'autre qu'elles sont guidance et lumière. Ce sont des révélations envoyées à des prophètes, non des livres écrits plus tard à leur sujet. Marc lui-même dit que Jésus est venu en prêchant l'Évangile. C'était un message qu'il avait déjà, avant qu'aucun Évangile du Nouveau Testament ne soit écrit.
“C'est Nous qui avons révélé la Loi (à Moïse) : il y avait en elle guidance et lumière. Selon elle, les prophètes qui se soumettaient (comme dans l'islam) à la volonté d'Allah jugeaient les Juifs, ainsi que les rabbins et les docteurs de la loi : car on leur avait confié la garde du livre d'Allah, et ils en étaient témoins : ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi, et ne vendez pas Mes signes à vil prix. Ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des mécréants.”
“Et sur leurs traces, Nous avons envoyé Jésus fils de Marie, confirmant la Loi venue avant lui : Nous lui avons envoyé l'Évangile : il y avait en lui guidance et lumière, confirmation de la Loi venue avant lui, guidance et exhortation pour ceux qui craignent Allah.”
“C'est Lui qui a fait descendre sur toi (graduellement), en vérité, le Livre, confirmant ce qui l'a précédé ; et Il a fait descendre la Loi (de Moïse) et l'Évangile (de Jésus) auparavant, comme guide pour les hommes, et Il a fait descendre le critère (du jugement entre le bien et le mal).”
“Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l'Évangile de Dieu. Il disait : Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.”
Les Évangiles du Nouveau Testament sont venus plus tard
Les historiens datent Marc d'environ 65-70 apr. J.-C. et Jean d'environ 90-95. C'est des décennies après Jésus. Les quatre Évangiles ont été écrits en grec, alors que Jésus parlait araméen. Aucun des quatre ne nomme son auteur dans son texte. Les noms y ont été attachés plus tard. L'Injil que nomme le Coran n'est donc pas la même chose que les quatre Évangiles de la Bible.
Un manuel de référence. Il date les premières lettres de Paul d'environ 50 apr. J.-C., Marc d'environ 65-70, Matthieu et Luc d'environ 80-85, et Jean d'environ 90-95, et note que Jésus parlait araméen alors que les Évangiles ont été écrits en grec par des auteurs qui ne se nomment pas. Il dit aussi que Paul n'a pas connu Jésus de son vivant et n'est venu à la foi qu'après la crucifixion.
Les introductions de l'évangélique NIV Study Bible s'en tiennent aux auteurs traditionnels, mais reconnaissent que les livres eux-mêmes ne les nomment pas. Sur Marc : il n'y a dans le livre aucune preuve directe de qui l'a écrit ; le nom repose sur le témoignage de l'Église ancienne. Sur Luc : le nom de l'auteur n'apparaît pas dans le livre (elle ajoute que d'autres indices désignent Luc). Sur Jean : l'apôtre n'est nommé nulle part dans l'Évangile, et les notes plaident pour lui à partir de ce silence.
Le Coran dit que les textes antérieurs ont été altérés
Le Coran dit que certains ont écrit le Livre de leurs propres mains et l'ont dit venir de Dieu (﷾). Il dit que certains ont déformé le Livre avec leurs langues, et ont déplacé des mots de leurs justes places. Il dit que les chrétiens ont oublié une bonne partie de leur message. Et il dit que le Prophète (ﷺ) a révélé beaucoup de ce qu'ils avaient coutume de cacher. Un Livre qui dit cela ne peut pas être présenté comme affirmant que ces textes ont été gardés intacts.
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“Il y a parmi eux un groupe qui déforme le Livre avec leurs langues : (quand ils lisent) vous penseriez que cela fait partie du Livre, mais cela ne fait pas partie du Livre ; et ils disent : « Cela vient d'Allah », alors que cela ne vient pas d'Allah : ce sont eux qui disent un mensonge contre Allah, et ils le savent (bien) !”
“Mais à cause de leur violation de l'alliance, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs ; ils déplacent les mots de leurs (justes) places et oublient une bonne partie du message qui leur a été envoyé ; et tu ne cesseras de les trouver, à l'exception de quelques-uns, toujours enclins à de (nouvelles) tromperies : mais pardonne-leur et passe sur (leurs méfaits) : car Allah aime ceux qui sont bienfaisants.”
“De ceux aussi qui se disent chrétiens, Nous avons pris l'engagement, mais ils ont oublié une bonne partie du message qui leur avait été envoyé : Nous avons donc suscité entre eux l'inimitié et la haine jusqu'au Jour du Jugement. Et bientôt Allah leur montrera ce qu'ils faisaient.”
“Ô gens du Livre ! Notre Messager est venu à vous, vous révélant beaucoup de ce que vous aviez coutume de cacher du Livre, et passant sur beaucoup (qui n'est plus nécessaire) : il vous est venu d'Allah une (nouvelle) lumière et un Livre clair, —”
Confié à des hommes, ou gardé par Allah (﷾)
De la Torah, le Coran dit que sa garde a été confiée aux rabbins (les maîtres juifs) et aux docteurs de la loi. Du Coran, Allah (﷾) dit que c'est Lui-même qui le gardera. Les livres antérieurs ont donc été laissés entre des mains humaines, et le Coran rapporte ce que ces mains ont fait. Seul le dernier Livre porte la promesse de protection de Dieu (﷾) Lui-même.
“C'est Nous qui avons révélé la Loi (à Moïse) : il y avait en elle guidance et lumière. Selon elle, les prophètes qui se soumettaient (comme dans l'islam) à la volonté d'Allah jugeaient les Juifs, ainsi que les rabbins et les docteurs de la loi : car on leur avait confié la garde du livre d'Allah, et ils en étaient témoins : ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi, et ne vendez pas Mes signes à vil prix. Ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des mécréants.”
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Le Coran est le juge des livres antérieurs
Le Coran dit qu'il a été envoyé en confirmant l'Écriture venue avant lui et en la gardant. Le mot arabe est muhaymin (un gardien et un surveillant de quelque chose). Ibn Kathir, un savant du quatorzième siècle qui a expliqué le Coran, rapporte de premières lectures qui en font le dépositaire, le témoin et le juge des livres antérieurs. Tout ce qui s'y accorde avec le Coran est vrai, et tout ce qui en diffère est faux. Le verset ajoute que Dieu (﷾) a donné à chaque communauté sa propre loi et sa propre voie. Dans le même passage, il est dit deux fois au Prophète (ﷺ) de juger selon ce qu'Allah (﷾) lui a fait descendre. Il lui est dit de ne pas suivre les désirs des autres, et de ne s'en laisser détourner en rien.
“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”
Explique muhaymin (« qui le garde en sûreté ») d'après les premières autorités. Dans un récit d'Ibn Abbas, le Coran est digne de confiance sur tout livre qui l'a précédé. Dans un autre, il est témoin sur eux, et dans un troisième, juge sur eux. Il rapporte Ibn Jurayj : tout ce qui dans les livres antérieurs s'accorde avec le Coran est vrai, et tout ce qui en diffère est faux. Ibn Kathir dit que le mot inclut tous ces sens. Il ajoute que Dieu a fait du Coran, le dernier des livres, le dépositaire, le témoin et le juge de tous. Dieu S'est engagé à le garder Lui-même (15:9).
“Et ceci (Il le commande) : Juge entre eux selon ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs vains désirs, mais prends garde à eux, de peur qu'ils ne te détournent de quoi que ce soit de cet (enseignement) qu'Allah t'a fait descendre. Et s'ils se détournent, sois assuré que c'est le dessein d'Allah de les punir pour certains de leurs crimes. Et vraiment, la plupart des hommes sont rebelles.”
Coran 5:43 et 5:47 dans leur contexte
Ces versets se trouvent dans un passage qui porte sur un événement réel. Des Juifs portèrent une affaire d'adultère devant le Prophète (ﷺ). Ils espéraient une décision plus légère que la lapidation de leur propre Torah. Quand on apporta la Torah, un lecteur couvrit de sa main le verset de la lapidation. Un compagnon du Prophète (ﷺ), c'est-à-dire quelqu'un qui l'a connu, dit que 5:41, 5:44, 5:45 et 5:47 sont descendus à ce sujet. Ces versets reprochent donc à des gens d'avoir abandonné une décision qu'ils avaient encore. Ils ne disent pas que chaque mot de leurs copies était intact. La même sourate dit qu'ils ont déplacé des mots de leurs places.
“Ô Messager ! que ne t'attristent pas ceux qui rivalisent de vitesse vers la mécréance : (qu'ils soient) parmi ceux qui disent « Nous croyons » de leurs lèvres, mais dont le cœur n'a pas la foi ; ou parmi les Juifs, — des hommes qui écoutent n'importe quel mensonge, — qui écoutent même d'autres qui ne sont jamais venus à toi. Ils changent les mots de leurs (justes) temps et places : ils disent : « Si l'on vous donne ceci, prenez-le, mais sinon, prenez garde ! » Si Allah veut l'épreuve de quelqu'un, tu n'as pas le moindre pouvoir pour lui contre Allah. Pour de tels gens, ce n'est pas la volonté d'Allah de purifier leurs cœurs. Pour eux il y a l'opprobre en ce monde, et dans l'au-delà un lourd châtiment.”
“Mais pourquoi viennent-ils à toi pour une décision, alors qu'ils ont (leur propre) loi devant eux ? — là se trouve le commandement (clair) d'Allah ; et pourtant, même après cela, ils se détourneraient. Car ils ne sont pas (vraiment) des gens de Foi.”
“Que les gens de l'Évangile jugent d'après ce qu'Allah y a révélé. Ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des rebelles.”
Abdullah ibn Omar rapporte que des Juifs portèrent une affaire d'adultère devant le Prophète (ﷺ). Il demanda ce que la Torah disait de la lapidation. Ils dirent qu'ils exposaient publiquement et flagellaient les coupables. Abdullah ibn Salam dit qu'ils mentaient. On apporta la Torah, et le lecteur couvrit de sa main le verset de la lapidation. Quand on lui dit de la lever, il le fit, et le verset était là. Le Prophète (ﷺ) ordonna alors que tous deux soient lapidés.
Al-Bara' ibn Azib rapporte qu'un savant juif, interrogé sous serment, reconnut que la Torah prescrivait la lapidation pour l'adultère. Ils épargnaient les riches et punissaient les pauvres, et s'étaient donc entendus pour noircir le visage et flageller à la place. Le Prophète (ﷺ) dit qu'il était le premier à faire revivre le commandement d'Allah après qu'ils l'eurent laissé mourir. Al-Bara' dit que le Coran 5:41 descendit à ce sujet : ils avaient dit : allez voir Muhammad et acceptez la flagellation, mais évitez un verdict de lapidation. Puis 5:44, 5:45 et 5:47 furent révélés, tous, dit-il, au sujet des mécréants.
“Mais à cause de leur violation de l'alliance, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs ; ils déplacent les mots de leurs (justes) places et oublient une bonne partie du message qui leur a été envoyé ; et tu ne cesseras de les trouver, à l'exception de quelques-uns, toujours enclins à de (nouvelles) tromperies : mais pardonne-leur et passe sur (leurs méfaits) : car Allah aime ceux qui sont bienfaisants.”
Pourquoi le dilemme échoue
Le dilemme a besoin de deux choses. Il a besoin que la Torah et l'Injil désignent la Bible que nous avons aujourd'hui. Et il a besoin que « confirmer » veuille dire approuver chacun de ses mots. Les propres paroles du Coran rejettent l'un et l'autre. Tous ces versets viennent du même Auteur ; un verset qui semble général se lit donc avec les autres.
“Et sur leurs traces, Nous avons envoyé Jésus fils de Marie, confirmant la Loi venue avant lui : Nous lui avons envoyé l'Évangile : il y avait en lui guidance et lumière, confirmation de la Loi venue avant lui, guidance et exhortation pour ceux qui craignent Allah.”
“Mais à cause de leur violation de l'alliance, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs ; ils déplacent les mots de leurs (justes) places et oublient une bonne partie du message qui leur a été envoyé ; et tu ne cesseras de les trouver, à l'exception de quelques-uns, toujours enclins à de (nouvelles) tromperies : mais pardonne-leur et passe sur (leurs méfaits) : car Allah aime ceux qui sont bienfaisants.”
“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Les Juifs et les chrétiens sont appelés à suivre le Prophète (ﷺ)
Le Coran dit aux Gens du Livre (les Juifs et les chrétiens) de croire en ce qui a maintenant été révélé. Il dit que chaque messager est envoyé pour être obéi. Il dit au Prophète (ﷺ) de leur demander s'ils se soumettent eux aussi. Et il appelle tous les hommes à croire en lui et à le suivre. Il a juré qu'un juif ou un chrétien qui entend parler de lui, et meurt sans croire à son message, sera parmi les gens du Feu. Il a envoyé Mu'adh, l'un de ses compagnons, aux Gens du Livre du Yémen. Mu'adh devait d'abord les appeler à l'unicité d'Allah (﷾).
“Ô vous, Gens du Livre ! croyez en ce que Nous avons (maintenant) révélé, confirmant ce qui était (déjà) avec vous, avant que Nous ne changions le visage et la renommée de certains (d'entre vous) au point de les rendre méconnaissables, et ne les retournions en arrière, ou ne les maudissions comme Nous avons maudit les violateurs du Sabbat, car la décision d'Allah doit être exécutée.”
“Nous n'avons envoyé de messager que pour être obéi, conformément à la volonté d'Allah. Si seulement, lorsqu'ils étaient injustes envers eux-mêmes, ils étaient venus à toi et avaient demandé pardon à Allah, et que le Messager avait demandé pardon pour eux, ils auraient trouvé Allah, en vérité, Celui qui accueille sans cesse le repentir, Très Miséricordieux.”
“Si donc ils disputent avec toi, dis : « J'ai soumis tout mon être à Allah, et de même ceux qui me suivent. » Et dis aux Gens du Livre et à ceux qui sont illettrés : « Vous soumettez-vous (aussi) ? » S'ils le font, ils sont dans la bonne direction, mais s'ils se détournent, ton devoir est de transmettre le Message ; et sous le regard d'Allah sont (tous) Ses serviteurs.”
“« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré, qu'ils trouvent mentionné dans leurs propres (écritures), dans la Loi et l'Évangile ; car il leur ordonne ce qui est juste et leur interdit ce qui est mal ; il leur rend licite ce qui est bon (et pur) et leur interdit ce qui est mauvais (et impur) ; il les délivre de leurs lourds fardeaux et des jougs qui pèsent sur eux. Ce sont donc ceux qui croient en lui, l'honorent, l'aident et suivent la lumière descendue avec lui, ce sont eux qui réussiront. »”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a juré que tout juif ou chrétien de sa communauté qui entend parler de lui, puis meurt sans croire au message avec lequel il a été envoyé, sera parmi les gens du Feu.
Ibn Abbas rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) envoya Mu'adh au Yémen, il lui dit qu'il allait chez un peuple de l'Écriture. La première chose à laquelle il devait les appeler était l'unicité d'Allah. Une fois qu'ils la connaîtraient, il devait leur enseigner les cinq prières quotidiennes, puis la zakat, prélevée sur leurs riches et donnée à leurs pauvres.
Verset par verset
Coran 5:47 — Sourate al-Ma'ida (La Table servie), verset 47
“Que les gens de l'Évangile jugent d'après ce qu'Allah y a révélé. Ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des rebelles.”
Cité pour
S'il est dit aux gens de l'Injil de juger d'après lui, leurs copies devaient être fiables.
La réponse
Le verset dit de juger d'après ce qu'Allah (﷾) y a révélé. Al-Bara' ibn Azib, un compagnon, dit que 5:41, 5:44, 5:45 et 5:47 sont descendus au sujet de Juifs qui cachaient la décision de la lapidation dans leur Torah. Le verset suivant fait du Coran le juge. Là, il est dit au Prophète (ﷺ) de juger selon ce qui lui a été envoyé.
Ce qu'il en ressort — Le verset reproche à des gens d'avoir abandonné la révélation qu'ils avaient encore ; il ne dit pas que leurs copies étaient intactes.
Coran 5:68 — Sourate al-Ma'ida (La Table servie), verset 68
“Dis : « Ô Gens du Livre ! Vous ne reposez sur rien tant que vous ne vous tenez pas fermement à la Loi, à l'Évangile et à toute la révélation qui vous est venue de votre Seigneur. » C'est la révélation qui te vient de ton Seigneur qui accroît chez la plupart d'entre eux leur rébellion obstinée et leur blasphème. Mais ne t'afflige pas pour (ces) gens sans foi.”
Cité pour
Le Coran dit aux Gens du Livre de se tenir fermement à la Loi et à l'Injil ; ces livres étaient donc encore valables.
La réponse
Le verset ajoute toute la révélation qui leur est venue de leur Seigneur. Al-Tabari dit que c'est le Coran. Ibn Kathir explique que la Torah et l'Injil, vraiment suivis, commandent de croire au Prophète (ﷺ).
Ce qu'il en ressort — Se tenir à ces livres, au sens du Coran, mène au Coran.
Coran 4:47 — Sourate al-Nisa (Les Femmes), verset 47
“Ô vous, Gens du Livre ! croyez en ce que Nous avons (maintenant) révélé, confirmant ce qui était (déjà) avec vous, avant que Nous ne changions le visage et la renommée de certains (d'entre vous) au point de les rendre méconnaissables, et ne les retournions en arrière, ou ne les maudissions comme Nous avons maudit les violateurs du Sabbat, car la décision d'Allah doit être exécutée.”
Cité pour
Le Coran est venu en confirmant ce qui était avec eux : « qui confirme la révélation qui est avec vous ». Leur Écriture était donc intacte au septième siècle.
La réponse
Le même verset les appelle à croire au Coran. Il confirme la vérité qui leur est restée. Le Prophète (ﷺ) a révélé beaucoup de ce qu'ils avaient caché. Le Coran garde leur Écriture. Il ne la recopie pas.
Ce qu'il en ressort — Confirmer la vérité qui est restée n'est pas certifier chaque mot.
Coran 10:94 — Sourate Yunus (Jonas), verset 94
“Si tu étais dans le doute au sujet de ce que Nous t'avons révélé, interroge ceux qui lisaient le Livre avant toi : la Vérité t'est vraiment venue de ton Seigneur : ne sois donc en aucune façon de ceux qui doutent.”
Cité pour
Il a été dit au Prophète (ﷺ) d'interroger les Gens du Livre ; leur Livre faisait donc autorité.
La réponse
Le verset est une condition adressée au Prophète (ﷺ), et il se termine en lui disant que la vérité lui est venue. Ibn Kathir dit que la condition n'a jamais voulu dire qu'il doutait.
Ce qu'il en ressort — Un témoin est appelé pour confirmer un point, non pour trancher l'affaire.
Coran 6:115 — Sourate al-An'am (Les Bestiaux), verset 115
“La parole de ton Seigneur s'accomplit en vérité et en justice : nul ne peut changer Ses paroles : car c'est Lui qui entend et sait tout.”
Cité pour
Nul ne peut changer les paroles de Dieu ; la Bible ne peut donc pas avoir été changée.
La réponse
Ibn Kathir l'explique comme signifiant que personne ne peut revenir sur le jugement de Dieu (﷾). Le Coran 18:27, qui dit la même chose, parle du Livre révélé au Prophète (ﷺ). Le même Coran dit que des hommes ont écrit le Livre de leurs propres mains, et ne promet de garder que le Coran.
Ce qu'il en ressort — Le verset porte sur le décret de Dieu (﷾), non sur une promesse qu'aucune copie de l'Écriture ne serait altérée.
Coran 2:85 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 85
“Après cela, c'est vous, ce même peuple, qui vous entretuez, et chassez une partie d'entre vous de leurs foyers ; vous aidez (leurs ennemis) contre eux, dans le péché et la rancœur ; et s'ils viennent à vous comme captifs, vous les rachetez, alors qu'il ne vous était pas permis de les chasser. Ne croyez-vous donc qu'en une partie du Livre, et rejetez-vous le reste ? mais quelle est la récompense de ceux d'entre vous qui se conduisent ainsi, sinon l'opprobre en cette vie ? — et au Jour du Jugement ils seront livrés au châtiment le plus douloureux. Car Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites.”
Cité pour
Les musulmans qui n'acceptent que des parties de la Bible ne croient qu'en une partie du Livre, ce que le Coran condamne.
La réponse
Le verset s'adresse à des gens qui rachetaient des captifs selon leur loi tout en tuant et en chassant les leurs contre elle. Les musulmans croient en tout ce que Dieu (﷾) a révélé à chaque prophète.
Ce qu'il en ressort — Le verset condamne le fait d'obéir à une partie de la loi de Dieu (﷾) et d'enfreindre le reste ; il ne porte pas sur les musulmans et la Bible.
Points de vue
Le « dilemme islamique »
Certains apologistes chrétiens soutiennent que le Coran affirme l'inspiration, la préservation et l'autorité de la Torah et de l'Injil. Ils les tiennent pour la Bible que nous avons. Si ces livres ont été préservés, l'islam est faux, parce que la Bible contredit le Coran. S'ils ont été corrompus, le Coran a eu tort de les affirmer.
Le Coran 5:47 dit aux gens de l'Injil de juger d'après ce qu'Allah y a révélé. Leurs copies devaient donc être intactes.
Réfutation
Le verset renvoie à ce qu'Allah (﷾) a révélé, non à chaque mot que des hommes ont ajouté. Un compagnon du Prophète (ﷺ) dit qu'il est descendu avec 5:41, 5:44 et 5:45 au sujet de gens qui cachaient la décision de la lapidation. Le verset suivant fait du Coran le gardien de leur Écriture.
Le Coran 5:68 dit aux Gens du Livre de se tenir « fermement à la Loi, à l'Évangile ». Ces livres étaient donc encore valables, disent-ils.
Réfutation
Le verset nomme une troisième chose : toute la révélation qui leur est venue de leur Seigneur. Al-Tabari, un savant du dixième siècle qui a expliqué le Coran, dit que c'est le Coran. Ibn Kathir explique que la Torah et l'Injil, vraiment suivis, commandent de croire au Prophète (ﷺ).
Le Coran 10:94 dit au Prophète (ﷺ) d'interroger ceux qui lisaient le Livre ; leur Livre était donc fiable.
Réfutation
Le verset s'adresse au Prophète (ﷺ) sous forme de condition. Et il se termine en lui disant que la vérité lui est venue. Ibn Kathir dit que cela n'a jamais voulu dire qu'il doutait. Les lecteurs du Livre antérieur sont appelés comme témoins de ce qu'il contient encore, comme la mention du Prophète (ﷺ).
Le Coran 6:115 et 18:27 disent que nul ne peut changer les paroles de Dieu ; la Bible ne peut donc pas avoir été changée.
Réfutation
Ibn Kathir explique 6:115 comme signifiant que personne ne peut revenir sur le jugement de Dieu (﷾). Le Coran 18:27 parle du Livre révélé au Prophète (ﷺ). Le même Coran dit que des hommes ont écrit le Livre de leurs propres mains, et ne promet de garder que le Coran.
Le Coran n'accuse les Juifs et les chrétiens que d'avoir déformé le sens de leur Écriture, jamais d'en avoir changé le texte.
Réfutation
Il dit aussi que certains ont écrit le Livre de leurs propres mains et ont dit qu'il venait d'Allah (﷾). Et il dit qu'ils en ont caché beaucoup. Ibn Abbas, le cousin du Prophète (ﷺ), a dit qu'ils ont changé le Livre d'Allah (﷾) et l'ont altéré.
Certains manuscrits ont été copiés des siècles avant Muhammad (ﷺ), comme le Codex Sinaiticus, une Bible grecque copiée au quatrième siècle. Ils correspondent à la Bible d'aujourd'hui. La Bible de son temps est donc celle d'aujourd'hui.
Réfutation
De son temps, les Églises gardaient encore des Nouveaux Testaments différents. Le Codex Sinaiticus lui-même ajoute deux livres qui ne sont pas dans le Nouveau Testament actuel. Le Coran confirme la révélation que Dieu (﷾) a donnée à Jésus, non l'un de ces recueils plus tardifs.
Le Coran dit qu'il est venu en « confirmant » ce que les Juifs et les chrétiens avaient avec eux. Leur Écriture était donc intacte au septième siècle.
Réfutation
Confirmer, c'est s'accorder avec la vérité qui est restée, comme l'unicité de Dieu (﷾) et la venue du Prophète (ﷺ). Le même Coran dit que le Prophète (ﷺ) a révélé beaucoup de ce qu'ils avaient caché. Il se dit le gardien de leur Écriture, non sa copie.
Le Coran 2:85 demande : « Ne croyez-vous donc qu'en une partie du Livre ». Les musulmans ne peuvent donc pas choisir ce qu'ils prennent dans la Bible, disent-ils.
Réfutation
Le verset reproche à des gens de racheter des captifs selon leur loi tout en tuant et en chassant les leurs contre elle. Il porte sur le fait d'obéir à une partie de la loi et d'enfreindre le reste. Les musulmans croient en chaque livre que Dieu (﷾) a révélé, comme le commande le Coran.
Reliance of the Traveller est un livre de droit chaféite. Il dit que nier un verset du Coran fait sortir une personne de l'islam. Un musulman qui nie que l'Évangile a été préservé aurait donc quitté l'islam, disent-ils.
Réfutation
Le livre parle de nier un verset du Coran. Aucun verset ne dit que la Bible d'aujourd'hui a été préservée. Le Coran dit le contraire. Certains écrivent le Livre de leurs propres mains (2:79), et déplacent des mots de leurs places (5:13). Un musulman qui dit que la Bible a été changée suit donc le Coran ; il ne le nie pas. C'est l'affirmation selon laquelle la Bible n'a jamais été changée qui va contre ces versets.
Le point de vue islamique
Le Coran confirme les révélations que Dieu (﷾) a données à Moïse et à Jésus, non la Bible telle qu'elle a été composée plus tard. Il dit que ces textes ont été altérés pendant qu'ils étaient laissés à la garde des hommes. Allah (﷾) Lui-même ne garde que le Coran. Le Coran se fait le juge des livres antérieurs, et appelle leurs gens à suivre le Prophète (ﷺ). Le dilemme n'a donc pas de seconde branche : rien de ce qu'a dit le Coran n'était faux.
Le Coran dit que Dieu (﷾) a donné la Torah à Moïse et l'Injil à Jésus, comme guidance et lumière.
Les Évangiles du Nouveau Testament ont été écrits en grec des décennies après Jésus, et aucun ne nomme son auteur dans son texte.
Le Coran dit que certains ont écrit le Livre de leurs propres mains. Ils ont déplacé des mots de leurs places, et en ont caché beaucoup.
Le Coran dit que la garde de la Torah a été confiée à ses rabbins, tandis qu'Allah (﷾) Lui-même garde le Coran.
Le Coran est le gardien et le juge de l'Écriture venue avant lui.
Le Coran et le Prophète (ﷺ) appellent les Juifs et les chrétiens à croire en lui et à le suivre.
Un compagnon dit que le Coran 5:41, 5:44, 5:45 et 5:47 sont descendus au sujet de certains Juifs. Ils essayaient d'éviter la décision de la lapidation dans leur propre Torah.