Réponse courte
Non. Le Coran 5:68 nomme trois choses, non deux : la Torah, l'Injil (l'Évangile que Jésus prêchait), et la révélation venue de leur Seigneur. En arabe, le verset précédent emploie les mêmes mots pour la révélation donnée au Prophète Muhammad (ﷺ). Le verset 5:68 les appelle donc aussi au Coran, non à s'en détourner. Le commentateur ancien al-Tabari dit que la troisième chose est le Coran. Ibn Kathir explique que la Torah et l'Injil, vraiment suivis, ordonnent de croire en Muhammad (ﷺ). Le Coran dit qu'il est mentionné dans les deux. Le Coran 10:94 s'adresse au Prophète (ﷺ) lui-même, et il commence par « si ». Ibn Kathir dit que cela ne signifie pas qu'il ait jamais douté. Il appelle ceux qui lisaient le Livre antérieur comme témoins que le message est vrai, non comme guides à suivre. La réponse de l'islam : aucun des deux versets ne dit à qui que ce soit d'obéir à la Bible telle qu'elle est aujourd'hui.
Explication complète
Le Coran 5:68 nomme trois choses
Le verset énumère la Torah, l'Injil et une troisième chose : « toute la révélation qui vous est venue de votre Seigneur ». Un verset plus tôt, il est dit au Prophète (ﷺ) de proclamer ce « qui t'a été envoyé de la part de ton Seigneur ». Plus loin dans le verset 5:68 lui-même, cette révélation est dite accroître chez beaucoup d'entre eux la rébellion et la mécréance. En arabe, la formulation est la même chaque fois, ma unzila (ce qui a été descendu), seule la personne à qui l'on s'adresse change. La troisième chose, toute la révélation venue de leur Seigneur, comprend donc le Coran. Le commentateur ancien al-Tabari (neuvième et dixième siècles) dit que c'est le Coran.
“Dis : « Ô Gens du Livre ! Vous ne reposez sur rien tant que vous ne vous tenez pas fermement à la Loi, à l'Évangile et à toute la révélation qui vous est venue de votre Seigneur. » C'est la révélation qui te vient de ton Seigneur qui accroît chez la plupart d'entre eux leur rébellion obstinée et leur blasphème. Mais ne t'afflige pas pour (ces) gens sans foi.”
“Ô Messager ! Proclame le (message) qui t'a été envoyé de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, tu n'aurais pas accompli et proclamé Sa mission. Et Allah te protégera des hommes (qui veulent te nuire). Car Allah ne guide pas ceux qui rejettent la foi.”
Explique « ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur » comme le Furqan, le Coran, que Muhammad (ﷺ) leur a apporté, et dit que les Gens du Livre doivent le mettre en pratique tout entier, y compris son appel à croire en lui.
Vraiment suivis, les livres antérieurs mènent à lui
Ibn Kathir, un commentateur du quatorzième siècle, explique le verset ainsi. Les gens du Livre (les juifs et les chrétiens) ne reposent sur rien tant qu'ils ne mettent pas en pratique tout ce que Dieu (﷾) a révélé. La Torah et l'Injil eux-mêmes ordonnent de croire au Prophète (ﷺ). Le Coran dit la même chose : ceux qui le suivent vraiment sont ceux qui le trouvent mentionné dans la Torah et l'Injil qu'ils possèdent. Se tenir à ces livres, au sens du Coran, signifie donc accepter le Coran. Comme 5:47, le verset leur demande de mettre en pratique ce que Dieu (﷾) a fait descendre, la révélation qui survit dans ces livres, non les mots que des hommes y ont ajoutés. Le passage autour de 5:47 le montre. Des juifs portèrent une affaire d'adultère devant le Prophète (ﷺ), espérant une décision plus légère que la lapidation de leur propre Torah. Un Compagnon du Prophète (ﷺ) dit que 5:41, 5:44, 5:45 et 5:47 sont descendus à ce sujet. Le récit complet se trouve sur la page consacrée au dilemme islamique.
Explique que les Gens du Livre ne reposent sur rien de vrai tant qu'ils ne croient pas en tous les livres que Dieu a révélés aux prophètes et ne les mettent pas en pratique, et que ces livres eux-mêmes ordonnent de suivre Muhammad (ﷺ) et de croire en sa prophétie.
“« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré, qu'ils trouvent mentionné dans leurs propres (écritures), dans la Loi et l'Évangile ; car il leur ordonne ce qui est juste et leur interdit ce qui est mal ; il leur rend licite ce qui est bon (et pur) et leur interdit ce qui est mauvais (et impur) ; il les délivre de leurs lourds fardeaux et des jougs qui pèsent sur eux. Ce sont donc ceux qui croient en lui, l'honorent, l'aident et suivent la lumière descendue avec lui, ce sont eux qui réussiront. »”
“Que les gens de l'Évangile jugent d'après ce qu'Allah y a révélé. Ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des rebelles.”
“Mais pourquoi viennent-ils à toi pour une décision, alors qu'ils ont (leur propre) loi devant eux ? — là se trouve le commandement (clair) d'Allah ; et pourtant, même après cela, ils se détourneraient. Car ils ne sont pas (vraiment) des gens de Foi.”
Abdullah ibn Omar rapporte que des Juifs portèrent une affaire d'adultère devant le Prophète (ﷺ). Il demanda ce que la Torah disait de la lapidation. Ils dirent qu'ils exposaient publiquement et flagellaient les coupables. Abdullah ibn Salam dit qu'ils mentaient. On apporta la Torah, et le lecteur couvrit de sa main le verset de la lapidation. Quand on lui dit de la lever, il le fit, et le verset était là. Le Prophète (ﷺ) ordonna alors que tous deux soient lapidés.
Al-Bara' ibn Azib rapporte qu'un savant juif, interrogé sous serment, reconnut que la Torah prescrivait la lapidation pour l'adultère. Ils épargnaient les riches et punissaient les pauvres, et s'étaient donc entendus pour noircir le visage et flageller à la place. Le Prophète (ﷺ) dit qu'il était le premier à faire revivre le commandement d'Allah après qu'ils l'eurent laissé mourir. Al-Bara' dit que le Coran 5:41 descendit à ce sujet : ils avaient dit : allez voir Muhammad et acceptez la flagellation, mais évitez un verdict de lapidation. Puis 5:44, 5:45 et 5:47 furent révélés, tous, dit-il, au sujet des mécréants.
Le Coran 10:94 commence par « si »
Le verset s'adresse au Prophète (ﷺ), non aux musulmans en général. C'est une condition : il commence par « si ». Il se termine en lui disant que la vérité lui est venue de son Seigneur, et qu'il ne doit donc pas douter. Ibn Kathir, en expliquant les mots correspondants de 6:114, dit que c'est une phrase conditionnelle. Elle ne signifie pas que le doute soit jamais venu au Prophète (ﷺ).
“Si tu étais dans le doute au sujet de ce que Nous t'avons révélé, interroge ceux qui lisaient le Livre avant toi : la Vérité t'est vraiment venue de ton Seigneur : ne sois donc en aucune façon de ceux qui doutent.”
“Dis : « Chercherais-je un autre juge qu'Allah ? Alors que c'est Lui qui vous a envoyé le Livre, exposé en détail. » Ceux à qui Nous avons donné le Livre savent bien qu'il a été descendu de ton Seigneur en toute vérité. Ne sois donc jamais de ceux qui doutent.”
Explique « accomplie en vérité et en justice » d'après Qatada : vérité dans ce que Dieu a affirmé et justice dans ce qu'Il a décidé. Explique « nul ne peut changer Ses paroles » ainsi : personne ne peut revenir sur le jugement de Dieu, que ce soit en cette vie ou dans l'au-delà. Sur « ne sois donc pas de ceux qui doutent » (6:114), il compare 10:94 et explique que c'est une phrase conditionnelle, qui ne signifie pas que le doute soit jamais venu au Prophète (ﷺ).
Des témoins, non des guides
Ce que les lecteurs du Livre antérieur sont appelés à confirmer, c'est que le message du Coran leur était connu. Le Coran dit la même chose ailleurs. Il est annoncé dans les livres des peuples anciens, et les savants des Enfants d'Israël (les juifs) savaient qu'il était vrai. Un tribunal qui appelle un témoin ne lui remet pas le jugement.
“Sans aucun doute, il est (annoncé) dans les Livres mystiques des peuples anciens. N'est-ce pas pour eux un signe que les savants des Enfants d'Israël le connaissaient (comme vrai) ?”
“Dis : « Chercherais-je un autre juge qu'Allah ? Alors que c'est Lui qui vous a envoyé le Livre, exposé en détail. » Ceux à qui Nous avons donné le Livre savent bien qu'il a été descendu de ton Seigneur en toute vérité. Ne sois donc jamais de ceux qui doutent.”
Le même Coran dit que le texte qu'ils avaient en main a été altéré
Le Coran qui mentionne la Torah et l'Injil dit aussi que certains ont écrit un livre de leurs propres mains et l'ont dit venir de Dieu (﷾). Il dit que certains ont déplacé les mots de leurs places. Il dit que certains ont oublié une bonne partie de ce qui leur avait été envoyé. La même sourate que 5:68 le dit deux fois : certains changent les mots de leurs places (5:13, 5:41). Ibn Abbas, le cousin du Prophète (ﷺ), a dit que les gens du Livre ont changé leur Écriture. Il a dit qu'ils l'ont écrite de leurs propres mains et l'ont dite venir d'Allah (﷾). Là où le Coran parle aux gens du Livre de leur Écriture, il leur dit d'apporter la Loi et de l'étudier. C'est le langage de celui qui demande des preuves, non de celui qui s'y soumet. Le Coran confirme donc la révélation que Dieu (﷾) a envoyée, non chaque mot du texte qu'ils ont en main. Il se dit lui-même gardien de cette Écriture antérieure.
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“Parmi les Juifs, il en est qui déplacent les mots de leurs (justes) places, et disent : « Nous entendons et nous désobéissons » ; et « Écoute sans être entendu » ; et « Ra'ina » ; en tordant leurs langues et en calomniant la foi. S'ils avaient dit : « Nous entendons et nous obéissons » ; et « Écoute » ; et « Regarde-nous », cela aurait été meilleur pour eux et plus convenable ; mais Allah les a maudits pour leur mécréance ; et bien peu d'entre eux croiront.”
“De ceux aussi qui se disent chrétiens, Nous avons pris l'engagement, mais ils ont oublié une bonne partie du message qui leur avait été envoyé : Nous avons donc suscité entre eux l'inimitié et la haine jusqu'au Jour du Jugement. Et bientôt Allah leur montrera ce qu'ils faisaient.”
“Mais à cause de leur violation de l'alliance, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs ; ils déplacent les mots de leurs (justes) places et oublient une bonne partie du message qui leur a été envoyé ; et tu ne cesseras de les trouver, à l'exception de quelques-uns, toujours enclins à de (nouvelles) tromperies : mais pardonne-leur et passe sur (leurs méfaits) : car Allah aime ceux qui sont bienfaisants.”
“Ô Messager ! que ne t'attristent pas ceux qui rivalisent de vitesse vers la mécréance : (qu'ils soient) parmi ceux qui disent « Nous croyons » de leurs lèvres, mais dont le cœur n'a pas la foi ; ou parmi les Juifs, — des hommes qui écoutent n'importe quel mensonge, — qui écoutent même d'autres qui ne sont jamais venus à toi. Ils changent les mots de leurs (justes) temps et places : ils disent : « Si l'on vous donne ceci, prenez-le, mais sinon, prenez garde ! » Si Allah veut l'épreuve de quelqu'un, tu n'as pas le moindre pouvoir pour lui contre Allah. Pour de tels gens, ce n'est pas la volonté d'Allah de purifier leurs cœurs. Pour eux il y a l'opprobre en ce monde, et dans l'au-delà un lourd châtiment.”
“Toute nourriture était licite aux Enfants d'Israël, sauf ce qu'Israël s'était interdit à lui-même, avant que la Loi (de Moïse) ne fût révélée. Dis : « Apportez donc la Loi et étudiez-la, si vous êtes véridiques. »”
“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”
Ibn Abbas dit aux musulmans : pourquoi interrogez-vous les Gens du Livre sur quoi que ce soit, alors que votre Livre, révélé au Messager d'Allah (ﷺ), est le plus récent et que vous le lisez pur et inaltéré ? Allah vous a dit qu'ils ont changé le Livre d'Allah et l'ont altéré, qu'ils ont écrit le Livre de leurs propres mains et ont dit qu'il venait d'Allah, pour le vendre contre un petit profit. Le savoir qui vous est venu ne vous empêche-t-il pas de les interroger ? Il ajouta que, par Allah, ils n'avaient jamais vu un homme d'entre eux interroger les musulmans sur ce qui leur avait été révélé. Le même récit se trouve dans Bukhari 2685.
Verset par verset
Coran 5:68 — Sourate al-Ma'ida (La Table servie), verset 68
“Dis : « Ô Gens du Livre ! Vous ne reposez sur rien tant que vous ne vous tenez pas fermement à la Loi, à l'Évangile et à toute la révélation qui vous est venue de votre Seigneur. » C'est la révélation qui te vient de ton Seigneur qui accroît chez la plupart d'entre eux leur rébellion obstinée et leur blasphème. Mais ne t'afflige pas pour (ces) gens sans foi.”
Cité pour
Le Coran dit aux juifs et aux chrétiens de se tenir à la Torah et à l'Injil, la Bible qu'ils ont est donc toujours valable.
La réponse
Le verset ajoute une troisième chose, la révélation venue de leur Seigneur. Le Coran emploie la même expression arabe, ma unzila (ce qui a été descendu), pour la révélation du Prophète (ﷺ) en 5:67 et en 5:68. Ibn Kathir explique que les livres antérieurs, vraiment suivis, ordonnent de croire au Prophète (ﷺ). Le Coran 7:157 dit qu'ils le trouvent mentionné dans la Torah et l'Injil.
Ce qu'il en ressort — Le verset appelle aussi ses auditeurs au Coran, il ne peut donc pas leur dire de garder la Bible à sa place.
Coran 10:94 — Sourate Yunus (Jonas), verset 94
“Si tu étais dans le doute au sujet de ce que Nous t'avons révélé, interroge ceux qui lisaient le Livre avant toi : la Vérité t'est vraiment venue de ton Seigneur : ne sois donc en aucune façon de ceux qui doutent.”
Cité pour
Le Coran dit à Muhammad (ﷺ) d'interroger les juifs et les chrétiens en cas de doute, leur Livre était donc fiable.
La réponse
Le verset est une condition adressée au Prophète (ﷺ). Il se termine en lui disant que la vérité lui est venue de son Seigneur, et qu'il ne doit donc pas douter. Ibn Kathir dit que la condition ne signifie pas qu'il ait jamais douté. Les gens du Livre sont appelés comme témoins, comme en 26:197, où les savants d'Israël savaient que le message était vrai.
Ce qu'il en ressort — Le verset demande un témoignage que le message avait été annoncé, non l'obéissance à la Bible telle qu'elle est.
Points de vue
La lecture chrétienne
Le Coran dit aux juifs et aux chrétiens de se tenir à la Torah et à l'Injil. Il dit au Prophète Muhammad (ﷺ) de les interroger en cas de doute. Selon cette lecture, le Coran confirme la Bible telle qu'elle était au septième siècle. Les chrétiens disent que c'est la Bible qu'ils ont aujourd'hui.
Les chrétiens lisent 5:68 comme un ordre donné aux juifs et aux chrétiens de garder la Bible qu'ils ont.
Réfutation
Le verset nomme une troisième chose, la révélation venue de leur Seigneur, dans les mots qu'emploie 5:67 pour la révélation du Prophète (ﷺ). Vraiment suivis, la Loi et l'Injil mènent au Coran. La même sourate dit que certains ont changé les mots de leurs places (5:13, 5:41), elle ne peut donc pas désigner chaque mot qu'ils ont.
Les chrétiens lisent 10:94 comme la preuve que le Coran tient la Bible pour assez fiable pour lever les doutes de Muhammad (ﷺ).
Réfutation
Le verset est une condition, et il se termine en disant au Prophète (ﷺ) que la vérité lui est déjà venue. Ibn Kathir dit que cela ne signifie pas qu'il ait jamais douté. Ceux qui lisaient le Livre antérieur sont appelés comme témoins que le message avait été annoncé. Ils ne sont pas appelés à garantir chaque mot qu'ils ont.
Le point de vue islamique
Le Coran 5:68 appelle les gens du Livre à la Torah, à l'Injil et au Coran ensemble. Les livres antérieurs, vraiment suivis, désignent le Prophète (ﷺ). Le Coran 10:94 est une condition adressée au Prophète (ﷺ), qui appelle les gens du Livre comme témoins. Aucun des deux versets ne dit à qui que ce soit de suivre la Bible telle qu'elle est maintenant.
Le Coran 5:68 nomme trois choses : la Torah, l'Injil, et la révélation venue du Seigneur.
Le Coran emploie les mêmes mots arabes en 5:67 et en 5:68 : ce qui a été descendu de la part de votre Seigneur. Dans les deux cas, cela désigne la révélation du Prophète (ﷺ).
Al-Tabari explique la troisième chose de 5:68 comme le Coran que le Prophète (ﷺ) a apporté.
Ibn Kathir explique que la Torah et l'Injil ordonnent de suivre Muhammad (ﷺ) et de croire en sa prophétie.
Le Coran déclare que le Prophète (ﷺ) se trouve mentionné dans la Torah et l'Injil.
Le Coran 10:94 est une condition adressée au Prophète (ﷺ). Il se termine en lui disant que la vérité lui est venue de son Seigneur, et qu'il ne doit donc pas douter.
Ibn Kathir explique que cette formulation conditionnelle ne signifie jamais que le Prophète (ﷺ) ait réellement douté.
Le Coran appelle les savants des Enfants d'Israël comme témoins que son message était connu dans l'Écriture antérieure.
Le même Coran dit que certains des gens du Livre ont écrit l'Écriture de leurs propres mains, déplacé des mots et oublié une partie du message. Il leur demande d'apporter la Loi comme preuve.
La même sourate, al-Ma'ida, dit que certains changent les mots de leurs places (5:13, 5:41).
Le Coran 5:43 dit que la Torah qu'ils avaient contenait encore la décision de Dieu (﷾) sur l'affaire qu'ils apportaient. Le Coran confirme ce qui survit de la révélation, non chaque mot.
Un Compagnon explique pourquoi le Coran 5:41, 5:44, 5:45 et 5:47 sont descendus. C'était au sujet de juifs qui cherchaient à éviter la décision de lapidation de leur propre Torah.