Réponse courte
Le Cantique des cantiques est dans la Bible parce que les juifs, puis les chrétiens, l'ont lu comme une image de l'amour de Dieu (﷾). Le poème lui-même ne le dit jamais, et ne dit jamais qu'il vient de Dieu (﷾). C'est un poème d'amour entre un homme et une femme. Il nomme Dieu (﷾) une fois tout au plus, en un seul mot que les traducteurs lisent différemment. Sa première ligne le rattache à Salomon, mais la NIV Study Bible dit que la question de savoir s'il en est l'auteur reste ouverte. Il est donc dans la Bible à cause de la manière dont les gens l'ont lu, non à cause de ce qu'il dit de lui-même. Le Coran parle aussi du mariage, avec chaleur, et tout ce qu'il en dit est donné comme une guidance de Dieu (﷾).
Explication complète
Ce que dit le poème
Le Cantique est un ensemble de poèmes d'amour. Un homme et une femme célèbrent le corps l'un de l'autre et désirent être ensemble. Il n'y a en lui aucune loi, aucun prophète, et aucun appel à adorer Dieu (﷾). Le Nouveau Testament ne le cite jamais.
“Ton nombril est une coupe arrondie, où le vin parfumé ne manque pas ; ton corps est un tas de froment, entouré de lis.”
“Je me dis : Je monterai sur le palmier, j'en saisirai les rameaux ! Que tes seins soient comme les grappes de la vigne, le parfum de ton souffle comme celui des pommes,”
“Oh ! que n'es-tu mon frère, allaité des mamelles de ma mère ! Je te rencontrerais dehors, je t'embrasserais, et l'on ne me mépriserait pas.”
Dieu (﷾) est nommé une fois tout au plus
La plupart des lecteurs ne trouveront pas du tout le nom de Dieu (﷾) dans le Cantique. En 8:6, la version King James dit « une flamme très véhémente ». La World English Bible, une traduction moderne, lit le même mot hébreu comme « une flamme même de Yahvé ». Même la seule mention possible dépend donc de la manière dont un traducteur lit un seul mot.
“Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras ; car l'amour est fort comme la mort, la jalousie est inflexible comme le séjour des morts ; ses ardeurs sont des ardeurs de feu, une flamme très véhémente.”
“Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras ; car l'amour est fort comme la mort. La jalousie est cruelle comme le Shéol. Ses éclairs sont des éclairs de feu, une flamme même de Yahvé.”
Salomon l'a-t-il écrit ?
Le titre rattache le Cantique à Salomon, le roi d'Israël dans la Bible, et il est nommé plusieurs fois. Mais en 8:12, quelqu'un s'adresse à Salomon comme à une autre personne. Une Bible d'étude évangélique, dirigée par un traducteur de la NIV, dit que la question de savoir si Salomon en est l'auteur reste ouverte.
“Cantique des cantiques, de Salomon.”
“Ma vigne, qui est à moi, je la garde. À toi, Salomon, les mille sicles, et deux cents à ceux qui gardent le fruit !”
Cette Bible d'étude évangélique note que le premier verset semble attribuer le Cantique à Salomon, que Salomon est nommé sept fois et que plusieurs versets parlent du « roi », mais que la question de savoir si Salomon l'a écrit reste ouverte.
Comment il est resté dans l'Écriture
La Mishna, le premier recueil de la loi juive, rapporte que des rabbins débattaient pour savoir si le Cantique comptait comme Écriture sainte. Rabbi Akiva, un maître juif du début du deuxième siècle, le défendit dans les termes les plus forts. La Mishna décide que c'est une Écriture.
La Mishna rapporte que les rabbins n'étaient pas d'accord sur la question de savoir si le Cantique des cantiques et l'Ecclésiaste « rendent les mains impures », leur manière de dire qu'un livre est Écriture sainte. Rabbi Juda et Rabbi Yossé disent chacun que l'un des deux livres était contesté. Rabbi Akiva répond que personne en Israël n'a jamais contesté le Cantique, car tous les Écrits sont saints, mais le Cantique des cantiques est le saint des saints. La décision de la Mishna elle-même est que le Cantique, comme l'Ecclésiaste, rend les mains impures.
La lecture chrétienne
Les chrétiens ont longtemps lu le Cantique comme une image de l'amour entre le Christ et l'Église, ou entre Dieu (﷾) et l'âme. Origène, un maître chrétien du troisième siècle, écrivit dans ce sens le commentaire ancien le plus influent. La version King James originale donnait à ses chapitres des titres allant dans le même sens.
Le commentaire chrétien ancien le plus influent sur le Cantique le lit comme un chant nuptial dans lequel l'épouse est l'Église, ou l'âme, et l'époux est le Christ, le Verbe de Dieu.
La King James Version originale imprimait au-dessus de chaque chapitre du Cantique un résumé qui lit le poème comme parlant du Christ et de l'Église. Le chapitre 1, par exemple, a pour titre l'amour de l'Église pour le Christ.
Le mariage dans le Coran
Le Coran honore l'amour conjugal. Il appelle le mari et la femme des vêtements l'un pour l'autre. Il appelle l'amour et la miséricorde entre eux un signe de Dieu (﷾). Chacun de ses versets est donné comme une guidance de Dieu (﷾).
“Elles sont pour vous un vêtement et vous êtes pour elles un vêtement.”
“Et parmi Ses signes, il y a ceci : Il a créé pour vous, de vous-mêmes, des épouses, pour que vous viviez dans la tranquillité avec elles, et Il a mis entre vos (cœurs) amour et miséricorde : il y a vraiment là des signes pour ceux qui réfléchissent.”
“Voici le Livre ; en lui est une guidance sûre, sans aucun doute, pour ceux qui craignent Allah ;”
Ce que disent les chrétiens du Cantique
Origène, Commentaire sur le Cantique des cantiques (v. 240 apr. J.-C.)
Le commentaire chrétien ancien le plus influent sur le Cantique le lit comme un chant nuptial dans lequel l'épouse est l'Église, ou l'âme, et l'époux est le Christ, le Verbe de Dieu.
Cité pour
Le Cantique est une allégorie du Christ et de l'Église, de sorte que ses images désignent un amour spirituel.
La réponse
Le poème ne mentionne jamais le Christ, l'Église ni l'âme, et le Nouveau Testament ne le cite jamais. Ce sont les lecteurs qui ont apporté l'allégorie au Cantique. Les rabbins l'ont d'abord lu comme Dieu (﷾) et Israël. Les chrétiens l'ont ensuite lu comme le Christ et l'Église.
Ce qu'il en ressort — L'allégorie vient des lecteurs, non de quoi que ce soit que le Cantique affirme de lui-même.
Points de vue
Chrétienne
Le Cantique est une Écriture inspirée. Il célèbre la bonté de l'amour conjugal tel que Dieu l'a fait. Beaucoup de chrétiens le lisent aussi comme une image de l'amour du Christ pour l'Église.
L'Église primitive lisait le Cantique comme l'amour du Christ pour l'Église et pour l'âme.
Réfutation
C'est vrai d'Origène et de beaucoup d'autres après lui. Mais le poème ne mentionne jamais le Christ, l'Église ni l'âme, et le Nouveau Testament ne le cite jamais. L'allégorie (un second sens caché) est venue de ses lecteurs, non du Cantique.
Le titre du Cantique l'attribue à Salomon.
Réfutation
Le titre rattache bien le Cantique à Salomon. Mais même le titre ne dit pas qu'il vient de Dieu (﷾). Dans le poème, quelqu'un s'adresse à Salomon comme à une autre personne (8:12), et une Bible d'étude évangélique dit que la question de savoir s'il en est l'auteur reste ouverte.
Le point de vue islamique
L'amour entre mari et femme est bon et honoré par Dieu (﷾). Mais ce poème ne prétend jamais venir de Dieu (﷾), et c'est à peine s'il Le nomme. Il ne donne aucune loi et aucun message prophétique. Il ne porte pas les marques d'un message envoyé par Dieu (﷾).
Le Cantique est un poème d'amour qui ne donne aucune loi et aucun message prophétique.
Le nom de Dieu (﷾) apparaît dans le Cantique une fois tout au plus. Et encore, seulement si un mot de 8:6 est lu ainsi.
Une Bible d'étude évangélique dit que la question de savoir si Salomon en est l'auteur reste ouverte.
Le Coran parle de l'amour conjugal avec chaleur, comme d'un signe de Dieu (﷾).