Réponse courte
Non. L'islam vous demande de prier Dieu (﷾) seul, et de L'invoquer directement. Les temples taoïstes honorent les Trois Purs, l'Empereur de Jade et beaucoup d'autres dieux. Laozi est honoré comme le Seigneur Lao, l'un des Trois Purs. Un livre taoïste populaire enseigne que des esprits consignent les fautes des gens et les rapportent à la cour du Ciel. L'islam convient que chaque acte est écrit. Mais il dit que le Juge est Dieu Lui-même, et qu'Il entend quiconque L'invoque. Dieu (﷾) dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai ». Il est plus près de vous que votre veine jugulaire ; invoquez-Le donc vous-même. Toute intercession Lui appartient, et ne vient qu'avec Sa permission. Ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider. L'islam le dit sans insulte : le Coran interdit aux musulmans d'insulter ce que d'autres invoquent. L'adoration appartient au Dieu unique (﷾), qui n'a pas d'associé.
Explication complète
Qui honorent les temples taoïstes
Les temples taoïstes honorent les Trois Purs (Sanqing), les plus hauts dieux taoïstes. Ils sont représentés par trois grandes images, chacune dotée d'un haut titre céleste. Laozi (Lao-tseu), le maître à qui l'on attribue le Tao Te King, est honoré comme le Seigneur Lao (Taishang Laojun). Il est compté parmi les Trois Purs. Il a été adoré comme un dieu sous la dynastie Han. Des rites furent célébrés pour lui en 165 et 166, l'un d'eux dans le palais impérial. James Legge, un spécialiste des livres taoïstes, écrivait en 1891. De son temps, l'Empereur de Jade (Yuhuang ; Legge écrit Yü Hwang) avait largement éclipsé les Trois Purs dans le culte populaire. Selon Legge, il siège à la cour du Ciel.
Legge décrit les Trois Purs du taoïsme comme représentés par trois grandes images, chacune dotée d'un haut titre céleste. Il dit que l'Empereur de Jade (Yü Hwang) les a largement éclipsés comme objet du culte populaire. C'est lui, à la cour du Ciel, vers qui les esprits du corps et du foyer, dans le Kan Ying Pien, vont à des moments fixés pour rapporter la conduite des hommes.
Pregadio écrit que Laozi devint un dieu sous le nom de Laojun (Seigneur Lao) sous la dynastie Han. En 165 et 166, des rites furent célébrés pour lui à son lieu de naissance supposé, et en 166 l'empereur Huan tint une cérémonie en son honneur dans le palais impérial. En tant que dieu, le Seigneur Lao est décrit comme personnifiant le Dao (le Tao). Les dieux taoïstes suprêmes sont les Trois Purs (Sanqing), chacun régnant sur un ciel ; l'un d'eux, Daode tianzun, est un autre nom du Laozi divinisé. Le panthéon plus large comprend des personnes du passé qui furent faites dieux, comme Mazu, une femme de la fin du Xe siècle honorée comme protectrice des marins.
Un livre taoïste sur le registre des actes
Un traité taoïste très aimé est le Kan Ying Pien (Taishang Ganying Pian), le Traité des actions et de leurs rétributions. Son auteur est inconnu. Legge le date de la dynastie Song, vers le XIe siècle. C'est un livre de morale plus tardif, non l'enseignement du Tao Te King. Il énumère les bonnes et les mauvaises actions, exhorte les gens à faire le bien, et se termine en les appelant au repentir. Il dit que des esprits qui résident dans le corps montent à la cour du Ciel, et « rapportent les actes de culpabilité et de transgression des hommes ». L'esprit du Foyer fait de même chaque mois. Selon Legge, c'est à l'Empereur de Jade qu'ils font leur rapport.
“Il y a aussi les trois Esprits du corps couché qui résident à l'intérieur de la personne de l'homme. Chaque fois que revient le jour kang-shan, ils montent aussitôt à la cour du Ciel, et rapportent les actes de culpabilité et de transgression des hommes. Le dernier jour de la lune, l'esprit du Foyer fait de même.”
Legge dit que nul ne sait qui écrivit le Kan Ying Pien. Il dit qu'il semble avoir été écrit sous la dynastie Song, et il le rapporte au XIe siècle. C'est un traité populaire, imprimé en d'innombrables éditions. Il expose les bonnes et les mauvaises actions, décrit comment les actes des hommes sont consignés et rétribués, et se termine en exhortant au repentir. Il ne porte pas la récompense et le châtiment au-delà de la mort : ce qui n'est pas accompli dans cette vie passe aux descendants de la personne.
Legge décrit les Trois Purs du taoïsme comme représentés par trois grandes images, chacune dotée d'un haut titre céleste. Il dit que l'Empereur de Jade (Yü Hwang) les a largement éclipsés comme objet du culte populaire. C'est lui, à la cour du Ciel, vers qui les esprits du corps et du foyer, dans le Kan Ying Pien, vont à des moments fixés pour rapporter la conduite des hommes.
Le terrain commun : chaque acte est écrit
L'islam convient que nos actes sont consignés. Le Coran parle de deux anges, l'un à droite et l'autre à gauche. « Il ne prononce pas une parole sans qu'il y ait auprès de lui une sentinelle prête (à la noter). » Ces anges sont « bienveillants et honorables, qui écrivent (vos actions) ». Au Jour du Jugement, on montre à chacun son propre registre et on lui dit : « Lis ton (propre) registre ». Le lecteur taoïste et le musulman partagent donc le sentiment que rien de ce que nous faisons n'est perdu.
“Voici que deux (anges gardiens) chargés d'apprendre (ses actions) les apprennent (et les notent), l'un assis à droite et l'autre à gauche. Il ne prononce pas une parole sans qu'il y ait auprès de lui une sentinelle prête (à la noter).”
“Mais en vérité, au-dessus de vous (sont préposés des anges) pour vous protéger, bienveillants et honorables, qui écrivent (vos actions) : ils savent (et comprennent) tout ce que vous faites.”
“Nous avons attaché au cou de chaque homme son destin : et au Jour du Jugement, Nous lui ferons sortir un registre qu'il trouvera déployé. (Il lui sera dit :) « Lis ton (propre) registre : il suffit aujourd'hui de ton âme pour faire ton compte. »”
Où l'islam diffère : le Juge vous entend directement
Dans le traité, des esprits portent un rapport jusqu'à une cour. L'islam enseigne aussi que des anges montent vers Dieu (﷾). Le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu (﷾) les interroge sur Ses serviteurs, bien qu'Il les connaisse mieux que quiconque. Mais personne ne prie les anges ni ne leur fait d'offrandes. Ce sont « des serviteurs élevés en honneur », et « ils n'intercèdent que pour ceux qui sont agréés ». Le Juge est Dieu Lui-même, le Créateur de tout. Il dit : « Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque ». Il dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai ». Le Prophète (ﷺ) a enseigné qu'invoquer Dieu (la dua) est en soi une adoration. Un musulman parle donc directement au Juge, à toute heure, en tout lieu.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que des anges viennent aux gens à tour de rôle, la nuit et le jour, et se rencontrent aux prières de Fajr et d'Asr. Ceux qui ont passé la nuit montent, et Allah leur demande, bien qu'Il sache tout de Ses serviteurs, dans quel état ils les ont laissés. Ils disent qu'ils les ont laissés en train de prier et les ont trouvés en train de prier.
“Et ils disent : « (Allah) le Très Gracieux S'est donné une progéniture. » Gloire à Lui ! Ce ne sont (que) des serviteurs élevés en honneur. Ils ne parlent pas avant qu'Il ne parle, et ils agissent (en toutes choses) par Son Commandement. Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils n'intercèdent que pour ceux qui sont agréés, et ils se tiennent dans la crainte et la révérence de Sa (Gloire).”
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
“Et votre Seigneur dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai : mais ceux qui sont trop arrogants pour Me servir entreront certainement en Enfer, humiliés ! »”
An-Nu'man ibn Bashir rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : l'invocation est l'adoration. Il récita ensuite le verset dans lequel Allah dit : invoquez-Moi, Je vous répondrai.
Chacun porte son propre registre
Legge note que le traité ne porte pas la récompense et le châtiment au-delà de la mort. Ce qui n'est pas rétribué en cette vie passe aux descendants d'une personne. Le Coran dit que chacun porte son propre registre. « Nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui », même un proche parent. Le compte complet vient au Jour du Jugement, devant Dieu (﷾), qui ne fait tort à personne. Ce que vous faites compte donc pour vous, et Celui vers qui se tourner est Celui qui jugera.
Legge dit que nul ne sait qui écrivit le Kan Ying Pien. Il dit qu'il semble avoir été écrit sous la dynastie Song, et il le rapporte au XIe siècle. C'est un traité populaire, imprimé en d'innombrables éditions. Il expose les bonnes et les mauvaises actions, décrit comment les actes des hommes sont consignés et rétribués, et se termine en exhortant au repentir. Il ne porte pas la récompense et le châtiment au-delà de la mort : ce qui n'est pas accompli dans cette vie passe aux descendants de la personne.
“Nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; si un être lourdement chargé appelle un autre à (porter) sa charge, la moindre part n'en sera portée (par l'autre), fût-ce un proche parent. Tu ne peux avertir que ceux qui craignent leur Seigneur sans Le voir et accomplissent la prière. Et quiconque se purifie le fait pour le bien de sa propre âme ; et c'est vers Allah qu'est la destination (de tous).”
“Nous avons attaché au cou de chaque homme son destin : et au Jour du Jugement, Nous lui ferons sortir un registre qu'il trouvera déployé. (Il lui sera dit :) « Lis ton (propre) registre : il suffit aujourd'hui de ton âme pour faire ton compte. »”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
Les ministres du Ciel : un vieil argument auquel le Coran répond
Beaucoup disent que les dieux sont des fonctionnaires du Ciel. Un sujet atteint l'empereur par ses ministres ; nous atteignons donc le Très-Haut par eux. Le Coran cite cet argument même : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » Il cite aussi ces mots : « Ce sont nos intercesseurs auprès d'Allah. » Et il répond par une question : « Informez-vous donc Allah de quelque chose qu'Il ne connaît pas, dans les cieux ou sur la terre ? » Dieu (﷾) n'a besoin de personne pour Lui parler de Ses serviteurs. « Nous sommes plus près de lui que (sa) veine jugulaire. » L'islam enseigne bien l'intercession, mais elle n'appartient qu'à Dieu (﷾) de l'accorder : « À Allah appartient exclusivement (le droit d'accorder) l'intercession ». Personne n'intercède « sinon avec Sa permission ». Un musulman demande donc à Dieu (﷾) Lui-même, même l'intercession.
“N'est-ce pas à Allah que revient le culte sincère ? Mais ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah (disent) : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » En vérité, Allah jugera entre eux sur ce en quoi ils divergent. Mais Allah ne guide pas les menteurs et les ingrats.”
“Ils servent, en dehors d'Allah, des choses qui ne leur nuisent ni ne leur profitent, et ils disent : « Ce sont nos intercesseurs auprès d'Allah. » Dis : « Informez-vous donc Allah de quelque chose qu'Il ne connaît pas, dans les cieux ou sur la terre ? Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus des associés qu'ils (Lui) attribuent ! »”
“C'est Nous qui avons créé l'homme, et Nous savons ce que son âme lui suggère de sombre : car Nous sommes plus près de lui que (sa) veine jugulaire.”
“Dis : « À Allah appartient exclusivement (le droit d'accorder) l'intercession : à Lui appartient la royauté des cieux et de la terre : à la Fin, c'est vers Lui que vous serez ramenés. »”
“Allah ! Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, l'Éternel. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sinon avec Sa permission ? Il sait ce qui (paraît à Ses créatures) devant elles, après elles ou derrière elles. Et ils n'embrassent de Son savoir que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde et leur conservation ne Lui coûtent aucune fatigue, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).”
Ceux qu'on invoque ne peuvent ni répondre ni aider
Le Coran dit de tous ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) qu'ils « n'ont pas le moindre pouvoir ». Il dit que « s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière) ». Il dit que ceux que les gens invoquent sont « des serviteurs comme vous ». Le Coran dit qu'aucun prophète ne demanderait aux gens « de prendre les anges et les prophètes pour Seigneurs et protecteurs ». La règle vaut donc pour tous : « n'invoquez donc personne avec Allah ». Chaque musulman le dit dans chaque prière : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours. » Demander de l'aide à une personne vivante pour ce qu'elle peut faire est différent, et c'est permis.
“Il fait pénétrer la Nuit dans le Jour, et Il fait pénétrer le Jour dans la Nuit, et Il a soumis le soleil et la lune (à Sa Loi) : chacun suit son cours pour un terme fixé. Tel est Allah votre Seigneur : à Lui appartient toute la Souveraineté. Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui n'ont pas le moindre pouvoir.”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
“En vérité, ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous : invoquez-les donc, et qu'ils écoutent votre prière, si vous êtes (vraiment) véridiques !”
“Et il ne vous ordonnerait pas non plus de prendre les anges et les prophètes pour Seigneurs et protecteurs. Quoi ! vous ordonnerait-il la mécréance après que vous avez soumis votre volonté (à Allah dans l'islam) ?”
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours.”
Avec respect, sans insulte
L'islam ne se moque pas des dieux des temples, ni de Guanyin, de Mazu ou du Seigneur Lao. Le Coran dit aux musulmans : « N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ». Ce que dit l'islam porte sur l'adoration, non sur les gens qui prient dans les temples. L'adoration, la prière et les offrandes n'appartiennent qu'à Dieu (﷾). La réponse est la même pour chaque figure honorée dans un temple. Elle est aussi la même pour un musulman qui invoque quiconque d'autre que Dieu (﷾).
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours.”
Invoqués comme trois
Certains taoïstes répondent que ces dieux ne sont pas à côté du Tao (la Voie). Le Seigneur Lao, l'un des Trois Purs, est vu comme le Tao sous forme personnelle. Pourtant les Trois Purs sont invoqués comme trois, chacun par son propre titre. Le Coran dit : « Ne prenez pas (pour l'adorer) deux dieux : car Il n'est qu'un seul Allah ». Dieu (﷾) est « l'Unique », et « nul n'est égal à Lui ». L'islam ne dit pas que le Tao est Dieu. La page qui demande si le Tao est la même chose que Dieu (﷾) montre ce que dit le Tao Te King. Le Tao n'y parle jamais à personne, et personne n'est invité à l'invoquer. Celui qu'il faut invoquer est Dieu, le Créateur, et « c'est Lui qui entend et voit (tout) ».
Pregadio écrit que Laozi devint un dieu sous le nom de Laojun (Seigneur Lao) sous la dynastie Han. En 165 et 166, des rites furent célébrés pour lui à son lieu de naissance supposé, et en 166 l'empereur Huan tint une cérémonie en son honneur dans le palais impérial. En tant que dieu, le Seigneur Lao est décrit comme personnifiant le Dao (le Tao). Les dieux taoïstes suprêmes sont les Trois Purs (Sanqing), chacun régnant sur un ciel ; l'un d'eux, Daode tianzun, est un autre nom du Laozi divinisé. Le panthéon plus large comprend des personnes du passé qui furent faites dieux, comme Mazu, une femme de la fin du Xe siècle honorée comme protectrice des marins.
“Allah a dit : « Ne prenez pas (pour l'adorer) deux dieux : car Il n'est qu'un seul Allah : craignez-Moi donc (Moi seul). »”
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
“(Il est) le Créateur des cieux et de la terre : Il vous a donné des épouses d'entre vous, et des couples parmi les bestiaux : c'est ainsi qu'Il vous multiplie : rien n'est semblable à Lui, et c'est Lui qui entend et voit (tout).”
La porte qui reste ouverte
Le traité se termine en appelant les gens au repentir, et l'islam les y appelle aussi. Il leur dit vers qui se tourner : « Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés ». Les bonnes actions effacent les mauvaises. Pour ceux qui se repentent, croient et font le bien, Dieu (﷾) change leurs mauvaises actions en bonnes. Aucune faveur d'un esprit n'est nécessaire, car Dieu (﷾) Lui-même pardonne. La porte est ouverte à quiconque se tourne vers Dieu (﷾), aujourd'hui.
Legge dit que nul ne sait qui écrivit le Kan Ying Pien. Il dit qu'il semble avoir été écrit sous la dynastie Song, et il le rapporte au XIe siècle. C'est un traité populaire, imprimé en d'innombrables éditions. Il expose les bonnes et les mauvaises actions, décrit comment les actes des hommes sont consignés et rétribués, et se termine en exhortant au repentir. Il ne porte pas la récompense et le châtiment au-delà de la mort : ce qui n'est pas accompli dans cette vie passe aux descendants de la personne.
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
“Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et aux approches de la nuit : les bonnes actions effacent les mauvaises : que ce soit là un rappel pour ceux qui se souviennent (de leur Seigneur) :”
“Sauf celui qui se repent, croit et fait de bonnes œuvres : Allah changera le mal de ceux-là en bien, et Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux,”
La réponse de l'islam : une manière de vivre avec Dieu (﷾) en son centre
L'islam est un din, une manière de vivre complète : la croyance, l'adoration, la famille et le caractère ensemble. La prière y va droit à Dieu (﷾), cinq fois par jour et à tout moment de besoin. La page qui demande ce qu'est l'islam le montre en un seul endroit. Le Coran vous demande de l'éprouver : si vous doutez qu'il vienne de Dieu (﷾), produisez une sourate semblable. Il dit que le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, et l'appelle le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Lisez le Coran, et demandez-vous s'il vient du Seigneur des mondes.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Point par point
Coran 39:3 — Sourate al-Zumar (Les Groupes), verset 3
“N'est-ce pas à Allah que revient le culte sincère ? Mais ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah (disent) : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » En vérité, Allah jugera entre eux sur ce en quoi ils divergent. Mais Allah ne guide pas les menteurs et les ingrats.”
Cité pour
Nous n'adorons pas les dieux à la place du Ciel. Ce sont les ministres du Ciel, et ils portent nos prières vers le haut.
La réponse
Le Coran cite le même argument : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah » (39:3). Sa réponse est que Dieu (﷾) n'a pas besoin de ministres. Il est « plus près de lui que (sa) veine jugulaire » (50:16). L'intercession n'appartient qu'à Dieu (﷾) de l'accorder (39:44). Il dit : « J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque » (2:186).
Ce qu'il en ressort — Dieu (﷾) entend Lui-même quiconque L'invoque. L'intercession est à Lui de l'accorder ; elle ne se gagne pas en priant d'autres que Lui.
« Religious Daoism », Stanford Encyclopedia of Philosophy
Pregadio écrit que Laozi devint un dieu sous le nom de Laojun (Seigneur Lao) sous la dynastie Han. En 165 et 166, des rites furent célébrés pour lui à son lieu de naissance supposé, et en 166 l'empereur Huan tint une cérémonie en son honneur dans le palais impérial. En tant que dieu, le Seigneur Lao est décrit comme personnifiant le Dao (le Tao). Les dieux taoïstes suprêmes sont les Trois Purs (Sanqing), chacun régnant sur un ciel ; l'un d'eux, Daode tianzun, est un autre nom du Laozi divinisé. Le panthéon plus large comprend des personnes du passé qui furent faites dieux, comme Mazu, une femme de la fin du Xe siècle honorée comme protectrice des marins.
Cité pour
Le Seigneur Lao, l'un des Trois Purs, est le Tao sous forme personnelle ; nous n'adorons donc pas de dieux à côté du Tao.
La réponse
Les Trois Purs sont invoqués comme trois, chacun par son propre titre. Le Coran dit : « Ne prenez pas (pour l'adorer) deux dieux : car Il n'est qu'un seul Allah » (16:51). Celui qu'il faut invoquer est Dieu, « l'Unique » (112:1), qui entend quiconque L'invoque (2:186). Dans le Tao Te King, le Tao ne parle jamais, et personne n'est invité à l'invoquer.
Ce qu'il en ressort — L'adoration revient au Dieu unique (﷾) qui entend quiconque L'invoque, non à trois titres.
Kan Ying Pien §2 — SBE 40, p. 236
“Il y a aussi les trois Esprits du corps couché qui résident à l'intérieur de la personne de l'homme. Chaque fois que revient le jour kang-shan, ils montent aussitôt à la cour du Ciel, et rapportent les actes de culpabilité et de transgression des hommes. Le dernier jour de la lune, l'esprit du Foyer fait de même.”
Cité pour
Les esprits rapportent nos fautes au Ciel ; nous devons donc les garder de notre côté.
La réponse
L'islam convient que chaque acte est écrit (50:17-18). Mais le Juge est Dieu, qui sait sans avoir besoin de rapport. Personne n'a besoin de gagner la faveur de ceux qui consignent. Dieu (﷾) dit : « Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés » (39:53). Les bonnes actions effacent les mauvaises (11:114).
Ce qu'il en ressort — Le registre est tenu, et la façon d'y faire face est le repentir devant Dieu (﷾), non la faveur de ceux qui le tiennent.
Coran 16:53 — Sourate al-Nahl (Les Abeilles), verset 53
“Et vous n'avez aucun bien qui ne vienne d'Allah : et de plus, quand la détresse vous touche, c'est vers Lui que vous criez en gémissant ;”
Cité pour
Les dieux ont exaucé mes prières ; ce doivent donc être de vrais aides.
La réponse
L'islam ne nie pas qu'un bien vous soit arrivé. Il dit que tout bien vient de Dieu (﷾) : « vous n'avez aucun bien qui ne vienne d'Allah » (16:53). Il donne à tous les hommes, « à ceux-ci comme à ceux-là » (17:20). Remerciez donc Celui qui l'a donné, et invoquez-Le directement : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai » (40:60).
Ce qu'il en ressort — Tout bien qui est venu venait de Dieu (﷾) ; l'islam vous demande donc de n'invoquer que Lui.
Points de vue
Taoïste : honorer les dieux de la cour du Ciel
Le taoïsme religieux honore dans ses temples les Trois Purs, l'Empereur de Jade et le Seigneur Lao. Ses livres de morale enseignent que les actes sont consignés et rétribués. Il voit le Seigneur Lao, l'un des Trois Purs, comme le Tao sous forme personnelle.
Les dieux sont des fonctionnaires du Ciel. Comme on atteint un empereur par ses ministres, nous atteignons le Très-Haut par eux.
Réfutation
Le Coran cite cet argument même : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah » (39:3). Dieu (﷾) n'a pas besoin de ministres. Il est « plus près de lui que (sa) veine jugulaire » (50:16). L'intercession n'appartient qu'à Dieu (39:44).
Les Trois Purs ne sont pas des dieux à côté du Tao. Le Seigneur Lao, l'un d'eux, est le Tao lui-même sous forme personnelle.
Réfutation
Ils sont tout de même invoqués comme trois, chacun par son propre titre. Le Coran dit : « Ne prenez pas (pour l'adorer) deux dieux : car Il n'est qu'un seul Allah » (16:51). L'islam n'appelle pas le Tao Dieu (﷾). Celui qu'il faut invoquer est Dieu, qui entend et voit (42:11 ; 112:1-4).
Des esprits consignent nos actes et les rapportent au Ciel ; une personne sage évite donc le mal et fait le bien.
Réfutation
L'islam convient que chaque acte est écrit (50:17-18). Mais le Juge est Dieu, qui entend directement quiconque L'invoque (2:186). La façon de faire face au registre est de se tourner vers Lui : Il pardonne à quiconque se repent (39:53).
Tradition chinoise : demander de l'aide aux dieux du temple
Beaucoup de gens vont au temple pour demander aux dieux de l'aide dans la vie quotidienne. Certains de ceux qui sont honorés, comme Mazu, étaient des personnes du passé.
Certains de ceux qui sont honorés dans les temples, comme Mazu, étaient des personnes du passé. Leur demander de l'aide, c'est comme demander à un aîné respecté.
Réfutation
Demander à un aîné vivant ce qu'il peut faire est permis. Invoquer un absent pour ce que Dieu (﷾) seul peut donner est une adoration (1:5). Ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont « des serviteurs comme vous » (7:194).
Le point de vue islamique
Priez Dieu (﷾) seul, et invoquez-Le directement. L'islam convient que les actes sont consignés, et dit que le Juge est Dieu, qui entend quiconque L'invoque. Ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider.
Invoquer Dieu (﷾) est une adoration, et Dieu (﷾) invite chacun à L'invoquer directement.
Des anges consignent chaque acte, et chacun rencontre son propre registre devant Dieu (﷾).
Le Coran cite l'argument des intermédiaires et y répond. Dieu (﷾) connaît Ses serviteurs, et toute intercession est à Lui de l'accorder.
Ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) ne peuvent ni répondre ni aider ; on n'invoque donc personne avec Lui.
Les musulmans ne doivent pas insulter ce que d'autres invoquent ; la règle porte sur l'adoration, non sur l'insulte.