Réponse courte
Coran 9:5 fut révélé au sujet des tribus idolâtres d'Arabie en guerre contre le Prophète Muhammad (ﷺ). Beaucoup d'entre elles avaient rompu leurs traités et attaqué les premières. Il ne nomme ni les juifs, ni les chrétiens, ni les mécréants en général. La sourate commence par mettre fin aux traités et accorde aux païens un préavis de quatre mois pour circuler librement. Elle épargne chaque tribu qui a tenu parole, et dit d'honorer ces traités jusqu'à leur terme. Elle donne la raison du combat : ils ont rompu leurs serments et ont frappé les premiers. Le verset suivant protège l'ennemi. Tout païen qui demande asile doit le recevoir, pouvoir entendre la parole de Dieu (﷾), et être escorté jusqu'en lieu sûr. Citer 9:5 sans 9:6, c'est omettre la moitié de l'ordre. La réponse de l'islam : 9:5 était une règle pour une guerre du temps du Prophète (ﷺ), encadrée par des limites et protégeant ceux qui tenaient parole. Il ne donne à aucun individu ni à aucun groupe d'aujourd'hui le droit de combattre qui que ce soit. Dans le droit islamique, la guerre appartient au seul dirigeant d'un État, et les musulmans respectent la loi du pays où ils vivent, quel qu'il soit (17:34).
Explication complète
Le verset que citent les critiques
En 9:5, les musulmans du temps du Prophète (ﷺ) reçurent l'ordre de combattre les tribus païennes en guerre contre eux une fois écoulés les mois sacrés. Ibn Kathir rapporte de savants anciens qu'il s'agit des quatre mois de libre passage annoncés au verset 2. Les païens (mushrikun, ceux qui adorent d'autres que Dieu (﷾)) sont les idolâtres d'Arabie. Le verset se termine en libérant quiconque accepte l'islam : s'ils se repentent, prient et donnent l'aumône, il faut leur laisser la voie libre. Le verset suivant donne une seconde issue, un sauf-conduit, à tout païen qui le demande sans se convertir.
“Mais quand les mois sacrés seront écoulés, combattez et tuez les païens où que vous les trouviez, capturez-les, assiégez-les, et guettez-les dans toute embuscade (de guerre) ; mais s'ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent l'aumône, laissez-leur la voie libre : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
De qui parle le verset
La sourate s'ouvre par une déclaration (bara'a, un dégagement) qui met fin aux traités avec les païens. Elle leur accorde un préavis de quatre mois pour circuler librement. Elle exempte ensuite chaque tribu qui a tenu son traité, et ordonne aux musulmans d'honorer ces traités jusqu'à leur terme. Elle donne la raison de la guerre : un ennemi qui a rompu ses serments, a comploté d'expulser le Prophète (ﷺ), et a attaqué le premier. Le passage ne parle pas du tout des juifs ni des chrétiens. Le verset sur les Gens du Livre (les juifs et les chrétiens), 9:29, vient plus loin et a sa propre page. Les savants divergent sur la portée de l'ordre de 9:5 après cette guerre. Mais les juristes classiques ont réservé la guerre au seul dirigeant d'un État, jamais aux individus, et ont obligé les musulmans à tenir chaque traité et chaque promesse de sécurité. Le passage lui-même reste fidèle envers ceux qui sont restés fidèles, et accorde un sauf-conduit à tout ennemi qui le demande.
“(Déclaration de) dégagement de la part d'Allah et de Son Messager envers ceux des païens avec qui vous avez conclu des alliances :”
“Allez donc, pendant quatre mois, en tous sens (comme vous voulez) à travers le pays, mais sachez que vous ne pouvez pas échapper à Allah (par votre mensonge), et qu'Allah couvrira de honte ceux qui Le rejettent.”
“(Mais les traités) ne sont pas rompus avec les païens avec qui vous avez conclu une alliance et qui, depuis, ne vous ont manqué en rien ni n'ont aidé personne contre vous. Remplissez donc vos engagements envers eux jusqu'à leur terme : car Allah aime les pieux.”
“Ne combattrez-vous pas des gens qui ont violé leurs serments, ont comploté d'expulser le Messager, et ont été les agresseurs en vous attaquant les premiers ? Les craignez-vous ? C'est Allah que vous devriez plus justement craindre, si vous êtes croyants !”
Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient que l'affaire du jihad est confiée au dirigeant (imam) et à son jugement, et que les gens doivent lui obéir en cela. Il fait une exception : si un ennemi attaque soudainement et qu'il n'y a pas le temps de consulter le dirigeant, les gens peuvent se défendre sans sa permission. Il tient aussi qu'un musulman qui entre dans un pays non musulman sous une promesse de sécurité (aman) ne peut ni trahir ses habitants ni prendre leurs biens, car la sécurité lui a été donnée étant entendu qu'il ne les trahirait pas, même si cela n'a pas été dit en paroles.
9:1-2
Les traités avec les païens prennent fin, avec un préavis de quatre mois pour circuler librement.
9:4
Toute tribu qui a respecté son traité est exemptée ; honorez ces traités jusqu'à leur terme.
9:5
Après les quatre mois, combattez les tribus païennes en guerre ; laissez libres ceux qui se repentent.
9:6
Celui d'entre eux qui demande protection : accordez-la-lui, qu'il entende la parole d'Allah (﷾), puis conduisez-le en lieu sûr.
9:13
La raison : ils ont violé leurs serments, comploté de chasser le Prophète (ﷺ), et attaqué les premiers.
Le verset suivant : protection et escorte sûre
Juste après 9:5 vient un ordre de protéger l'ennemi. Tout païen qui demande asile doit le recevoir, afin de pouvoir entendre le Coran. Il doit ensuite être conduit en un lieu où il est en sécurité. Un verset ordonnant de tuer tous les mécréants ne serait pas suivi de cela.
“Et si l'un des païens te demande asile, accorde-le-lui, afin qu'il entende la parole d'Allah ; puis fais-le parvenir en lieu sûr. C'est que ce sont des gens qui ne savent pas.”
Les limites qui encadrent toute guerre
Tout combat dans l'islam est lié par l'ordre de ne pas transgresser les limites. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants. Il a averti que quiconque tue une personne liée aux musulmans par un traité ne sentira pas le parfum du Paradis. Seul le dirigeant d'un État peut déclarer la guerre, jamais un individu ni un groupe. Un musulman qui vit dans un pays sous sa protection ne peut pas trahir ses habitants. Le Coran lui ordonne de remplir tout engagement, de sorte que les musulmans respectent la loi du pays où ils vivent, quel qu'il soit (17:34). Le droit complet de la guerre, et le verset distinct 9:29 sur les Gens du Livre, sont exposés sur leurs propres pages.
“Combattez dans la voie d'Allah ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas les limites ; car Allah n'aime pas les transgresseurs.”
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Abdullah ibn Amr rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque tue une personne liée aux musulmans par un pacte ne sentira pas le parfum du Paradis, bien que son parfum se sente à une distance de quarante ans de marche.
Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient que l'affaire du jihad est confiée au dirigeant (imam) et à son jugement, et que les gens doivent lui obéir en cela. Il fait une exception : si un ennemi attaque soudainement et qu'il n'y a pas le temps de consulter le dirigeant, les gens peuvent se défendre sans sa permission. Il tient aussi qu'un musulman qui entre dans un pays non musulman sous une promesse de sécurité (aman) ne peut ni trahir ses habitants ni prendre leurs biens, car la sécurité lui a été donnée étant entendu qu'il ne les trahirait pas, même si cela n'a pas été dit en paroles.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Verset par verset
Coran 9:5 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 5
“Mais quand les mois sacrés seront écoulés, combattez et tuez les païens où que vous les trouviez, capturez-les, assiégez-les, et guettez-les dans toute embuscade (de guerre) ; mais s'ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent l'aumône, laissez-leur la voie libre : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
Cité pour
Les critiques disent que le verset ordonne aux musulmans de tuer les païens où qu'ils les trouvent, et ordonne donc de tuer les mécréants.
La réponse
Le verset qui le précède exempte les tribus qui ont tenu leurs traités. Huit versets plus loin, l'ennemi est nommé : ceux qui ont rompu leurs serments et attaqué les premiers. Le verset qui suit immédiatement ordonne que tout païen qui demande asile soit protégé et escorté jusqu'en lieu sûr.
Ce qu'il en ressort — Le passage vise par 9:5 les idolâtres d'Arabie en guerre contre le Prophète (ﷺ). Il protège ceux qui sont restés fidèles et tout ennemi qui demande asile. Le verset n'est donc pas un ordre contre tous les mécréants.
Coran 9:5 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 5
“Mais quand les mois sacrés seront écoulés, combattez et tuez les païens où que vous les trouviez, capturez-les, assiégez-les, et guettez-les dans toute embuscade (de guerre) ; mais s'ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent l'aumône, laissez-leur la voie libre : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
Cité pour
Les critiques disent que le verset n'épargne les païens que s'ils se repentent, prient et donnent l'aumône, de sorte que c'est un choix entre l'islam et le sabre.
La réponse
L'ennemi à combattre est nommé en 9:13 : ceux qui ont rompu leurs serments et attaqué les premiers. Les tribus qui ont tenu leurs traités sont exemptées, et les musulmans doivent honorer ces traités jusqu'à leur terme (9:4). Un ennemi qui demande asile est protégé et escorté jusqu'en lieu sûr, sans qu'on exige qu'il se convertisse (9:6).
Ce qu'il en ressort — Lu dans son passage, le verset vise un ennemi en guerre, non tous ceux qui refusent de se convertir. Les savants divergent sur la portée de l'ordre de 9:5 après cette guerre, mais les juristes classiques ont réservé la guerre au seul dirigeant d'un État. Le passage lui-même donne à ceux qui tiennent leurs traités, et à tout ennemi qui demande asile, une voie autre que l'islam ou le sabre.
Points de vue
Le point de vue islamique
Coran 9:5 est descendu au cours d'une guerre, contre les idolâtres d'Arabie du temps du Prophète (ﷺ). Beaucoup d'entre eux avaient rompu leurs traités et attaqué les premiers. Le même passage protège ceux qui sont restés fidèles et accorde un sauf-conduit à tout ennemi qui le demande. Le Prophète (ﷺ) a aussi fixé des limites fermes à tout combat.
La sourate s'adresse aux païens avec qui les musulmans avaient des traités. Elle leur accorde quatre mois de libre passage avant tout combat.
Les tribus païennes qui ont tenu leurs traités sont exemptées, et les musulmans reçoivent l'ordre d'honorer ces traités jusqu'à leur terme.
L'ennemi à combattre est nommé. C'est celui qui a rompu ses serments, comploté d'expulser le Prophète (ﷺ) et attaqué le premier.
Le verset qui suit 9:5 ordonne la protection et l'escorte sûre de tout païen qui la demande.
Lu dans son passage, 9:5 concerne les tribus idolâtres d'Arabie en guerre contre le Prophète (ﷺ). Ce n'est pas un ordre de tuer les mécréants en général.
Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants, et a mis en garde contre le fait de tuer quiconque est lié par un traité.
L'islam ne permet le combat que par un État légitime et dans les limites fixées par Dieu (﷾), et interdit de les transgresser.