Réponse courte
Non. Le verset ne permet aucun mariage et ne nomme aucun âge. Il fixe le délai d'attente après le divorce pour les épouses qui n'ont pas de cycle mensuel à compter. Ses mots arabes signifient « celles qui n'ont pas eu de menstrues ». Ils n'ont aucun mot pour jeune ni pour encore. Les femmes qu'il couvre comprennent des femmes adultes dont les règles ne sont jamais venues, ce que les médecins appellent l'aménorrhée primaire. Des juristes des quatre grandes écoles du droit islamique ont appliqué le verset à de telles femmes. La plupart des commentateurs classiques y comptaient aussi les jeunes filles. Un délai d'attente ne suit qu'un mariage consommé, mais le verset dit seulement combien de temps l'épouse attend, non quand la consommation est permise. Le droit islamique classique interdisait la consommation tant qu'une épouse ne pouvait la supporter sans dommage. Et le Prophète (ﷺ) a annulé un mariage qu'un père avait imposé à sa fille adulte. Aujourd'hui, la loi de chaque pays fixe l'âge du mariage, et les musulmans respectent la loi où qu'ils vivent, car le Coran les oblige à tenir leurs engagements (17:34).
Explication complète
De quoi parle le verset
La sourate al-Talaq est la sourate du Coran sur le divorce. Elle s'ouvre en disant au Prophète (ﷺ) de compter le délai d'attente, la 'idda. Il montre si une épouse divorcée porte l'enfant de son ancien mari avant qu'elle puisse se remarier. La règle ordinaire est de trois menstrues. Le verset 4 répond à la question de savoir comment les compter quand une épouse n'en a pas. Il couvre l'épouse dont les règles ont cessé, sont incertaines ou ne sont jamais venues, et l'épouse enceinte. Il fixe une règle pour des femmes qui sont déjà épouses. Il n'ordonne aucun mariage et n'en recommande aucun.
“Ô Prophète ! Quand vous divorcez de femmes, divorcez-les en tenant compte de leur délai prescrit, et comptez (exactement) ce délai : et craignez Allah, votre Seigneur : ne les faites pas sortir de leurs maisons, et qu'elles n'en sortent pas, sauf si elles se rendent coupables d'une turpitude manifeste ; ce sont là les limites fixées par Allah : et quiconque transgresse les limites d'Allah se fait vraiment du tort à lui-même : tu ne sais pas si Allah ne suscitera pas ensuite quelque situation nouvelle.”
“Les femmes divorcées attendront trois menstrues. Il ne leur est pas permis de cacher ce qu'Allah a créé dans leur matrice, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs maris ont le droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation. Les femmes ont des droits semblables à leurs obligations, selon ce qui est équitable ; mais les hommes ont un degré (d'avantage) sur elles. Et Allah est Puissant, Sage.”
“Pour celles de vos femmes qui ont dépassé l'âge des menstrues, si vous avez des doutes, leur délai prescrit est de trois mois, et de même pour celles qui n'ont pas de menstrues : pour celles qui sont enceintes, leur délai dure jusqu'à ce qu'elles aient accouché : et à celui qui craint Allah, Il facilitera la voie.”
Ce que disent les mots
L'arabe derrière « celles qui n'ont pas de menstrues » tient en trois mots : wa-alla'i lam yahidna, « et celles qui n'ont pas eu de menstrues ». Il n'y a en eux aucun mot pour jeune, immature ou encore. Certaines traductions ajoutent de tels mots entre crochets, mais ce sont les mots des traducteurs. L'arabe a son propre mot pour pas encore, lamma, et le Coran l'emploie ailleurs, comme dans « la foi n'est pas encore entrée dans vos cœurs ». Il ne l'emploie pas ici. Le verset énonce un seul fait au sujet d'une femme. Il ne donne aucune raison et aucun âge.
“Pour celles de vos femmes qui ont dépassé l'âge des menstrues, si vous avez des doutes, leur délai prescrit est de trois mois, et de même pour celles qui n'ont pas de menstrues : pour celles qui sont enceintes, leur délai dure jusqu'à ce qu'elles aient accouché : et à celui qui craint Allah, Il facilitera la voie.”
“Les Arabes du désert disent : « Nous croyons. » Dis : « Vous n'avez pas la foi ; mais dites (seulement) : “Nous avons soumis notre volonté à Allah”, car la foi n'est pas encore entrée dans vos cœurs. Mais si vous obéissez à Allah et à Son Messager, Il ne diminuera en rien vos œuvres : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux. »”
Celles qui n'ont pas eu de menstrues
Les médecins parlent d'aménorrhée primaire. C'est le cas d'une fille de plus de 15 ans qui a connu les autres changements de la puberté, mais dont les règles n'ont pas commencé. Environ 1 fille sur 4 500 naît avec le syndrome MRKH, une affection qui touche l'utérus, et n'a jamais de règles. Environ 1 sur 2 000 naît avec le syndrome de Turner, une affection génétique. Beaucoup de filles atteintes du syndrome de Turner ne connaissent pas la puberté sans traitement hormonal. Les mots simples du verset couvrent chacune de ces femmes, alors qu'au septième siècle personne n'aurait pu nommer la plupart de ces affections.
Définit l'aménorrhée primaire comme le cas d'une fille qui n'a pas encore commencé ses règles alors qu'elle a connu les autres changements normaux de la puberté et a plus de 15 ans.
Le syndrome de Mayer-Rokitansky-Küster-Hauser laisse l'utérus et le vagin peu développés ou absents, de sorte que les femmes atteintes n'ont pas de règles. Il touche environ 1 nouveau-né de sexe féminin sur 4 500.
Le syndrome de Turner touche environ 1 nouveau-né de sexe féminin sur 2 000. Beaucoup de celles qui en sont atteintes ne connaissent pas la puberté sans traitement hormonal.
Comment les juristes l'ont appliqué
Les juristes classiques (les experts du droit islamique) ont appliqué le verset aussi aux femmes adultes. Ibn Qudama, de l'école hanbalite, statue sur une femme qui a passé l'âge habituel et n'a jamais eu de menstrues. Elle attend trois mois, comme faisant partie de « celles qui n'ont pas eu de menstrues ». Il rapporte le même avis pour Abou Hanifa, Malik et al-Shafi'i, les fondateurs des autres écoles. Le hanafite al-Kasani nomme la femme qui n'a jamais eu de menstrues bien qu'elle ne soit ni jeune ni âgée. Ibn Hazm nomme la femme qui n'a pas de menstrues à cause de la façon dont elle a été faite. À l'époque moderne, al-Sa'di nomme les jeunes filles et aussi les femmes adultes qui n'ont jamais eu de menstrues.
Au sujet d'une femme qui a atteint l'âge où les femmes ont normalement leurs menstrues et ne les a toujours pas, Ibn Qudama, juriste hanbalite, décide que son délai d'attente est de trois mois, parce qu'elle fait partie de « celles qui n'ont pas eu de menstrues ». Il relève que c'est aussi l'avis d'Abou Hanifa, de Malik et d'al-Shafi'i.
Le juriste hanafite al-Kasani énumère les femmes dont le délai d'attente se compte en mois, et nomme parmi elles la femme qui n'a jamais eu de menstrues bien qu'elle ne soit ni jeune ni âgée.
Inclut parmi les femmes qui attendent trois mois la femme qui n'a pas de menstrues à cause de sa constitution, c'est-à-dire de la façon dont elle a été faite.
Explique que « celles qui n'ont pas eu de menstrues » couvre les jeunes filles et aussi les femmes adultes qui n'ont jamais eu de menstrues.
L'accusation
Des critiques, chrétiens et laïques, placent ce verset à côté du mariage d'Aïcha. Ils soutiennent qu'il donne un délai d'attente à des filles qui n'ont pas eu de menstrues. Ils ajoutent que le Coran ne fixe aucun délai d'attente pour une épouse divorcée avant tout rapport. Le verset suppose donc, disent-ils, une consommation avec des filles avant la puberté. Ils font aussi remarquer que la plupart des commentateurs classiques comptaient les jeunes filles parmi « celles qui n'ont pas eu de menstrues ». Ibn Kathir est l'un d'eux. Al-Bukhari cite aussi le verset dans un titre de chapitre de son Sahih, sur un homme qui marie ses jeunes enfants.
“Pour celles de vos femmes qui ont dépassé l'âge des menstrues, si vous avez des doutes, leur délai prescrit est de trois mois, et de même pour celles qui n'ont pas de menstrues : pour celles qui sont enceintes, leur délai dure jusqu'à ce qu'elles aient accouché : et à celui qui craint Allah, Il facilitera la voie.”
“Ô vous qui croyez ! Quand vous épousez des croyantes et que vous divorcez d'elles avant de les avoir touchées, vous n'avez pas de délai ('idda) à compter à leur égard : faites-leur donc un don, et libérez-les de belle manière.”
Lit « celles qui n'ont pas eu de menstrues » comme incluant les jeunes filles qui n'ont pas encore atteint l'âge des menstrues, dont le délai d'attente après le divorce est de trois mois, le même que pour les femmes ménopausées.
Al-Bukhari intitule un chapitre de son Livre du mariage d'après un homme qui marie ses jeunes enfants, et cite 65:4 dans ce titre, considérant que le délai de trois mois s'applique avant la puberté.
La règle sur la consommation
La question de savoir si un mariage peut être consommé relève d'une règle distincte. Al-Nawawi donne la décision de Malik, d'al-Shafi'i et d'Abou Hanifa : une épouse n'est remise à son mari que lorsqu'elle est capable de supporter les rapports. Cela diffère d'une fille à l'autre et n'est pas fixé par un âge. Ibn Qudama ajoute qu'une famille n'a pas à remettre une épouse qui n'y est pas apte, même sur la promesse du mari. Il ajoute que même une épouse adulte qui craint d'être blessée peut se refuser à lui. Un verset sur les délais d'attente ne peut pas l'emporter sur cette loi, et il ne le tente pas. Aujourd'hui, la loi de chaque pays fixe l'âge du mariage, et les musulmans respectent la loi où qu'ils vivent, car le Coran les oblige à tenir leurs engagements (17:34).
Donne l'avis de Malik, d'al-Shafi'i et d'Abou Hanifa selon lequel le moment où l'épouse est remise à son mari est celui où elle est capable de supporter les rapports. Cela diffère d'une fille à l'autre et n'est pas fixé par un âge, et al-Nawawi le qualifie d'avis correct.
Citant le juge hanbalite Abu Ya'la, Ibn Qudama décide que si une épouse n'est pas apte aux rapports, sa famille n'a pas à la remettre à son mari, même s'il promet de prendre soin d'elle, car il pourrait lui nuire. Même une épouse adulte qui craint d'être blessée par son mari peut se refuser à lui.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Porta l'âge minimum du mariage en Angleterre et au pays de Galles de seize à dix-huit ans, en vigueur à partir du 27 février 2023, et fit une infraction le fait d'amener une personne de moins de dix-huit ans à contracter un mariage, y compris par une cérémonie religieuse sans valeur légale.
Le consentement et la maturité
Le Coran parle des orphelins qui atteignent « l'âge du mariage », une étape de la croissance. Il dit aux tuteurs de ne leur remettre leurs biens qu'une fois qu'ils montrent un jugement sain. Le Prophète (ﷺ) exigeait le consentement d'une femme à son mariage. Un père maria un jour sa fille adulte contre son gré. Le Prophète (ﷺ) déclara le mariage nul.
“Éprouvez les orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge du mariage ; si vous trouvez alors en eux un jugement sain, remettez-leur leurs biens ; mais ne les consommez pas avec gaspillage, ni à la hâte avant qu'ils ne grandissent. Si le tuteur est aisé, qu'il ne réclame aucune rémunération ; mais s'il est pauvre, qu'il prenne pour lui-même ce qui est juste et raisonnable. Quand vous leur remettez leurs biens, prenez des témoins en leur présence : mais Allah suffit pour tenir les comptes.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'une femme déjà mariée ne doit pas être remariée sans être consultée, et qu'une vierge ne doit pas être mariée sans sa permission.
Khansa bint Khidam, qui avait déjà été mariée, rapporte que son père la maria contre son gré ; elle alla donc trouver le Prophète (ﷺ), et il déclara le mariage nul.
La loi biblique du divorce
La loi du divorce dans le Deutéronome dit qu'une épouse divorcée peut s'en aller et devenir la femme d'un autre homme. Le texte ne fixe aucun délai d'attente avant qu'elle se remarie. Il ne prévoit rien pour un enfant qu'elle pourrait porter. Il ne dit rien de son âge. Aucun verset de la Bible ne fixe un âge minimum du mariage. Et le droit propre de l'Église catholique permet encore à une fille de se marier validement à quatorze ans.
“Lorsqu'un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu'il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison. Elle sortira de chez lui, s'en ira, et pourra devenir la femme d'un autre homme.”
Le droit de l'Église catholique fixe l'âge minimum d'un mariage valide à seize ans pour l'homme et quatorze ans pour la femme.
Coran 65:4 : ce que dit le verset, et ce qu'il ne dit pas
- Les mots : l'arabe tient en trois mots, wa-alla'i lam yahidna, qui veulent dire celles qui n'ont pas eu de menstrues. Ils ne contiennent aucun mot pour jeune ou encore. L'arabe a son propre mot pour pas encore, lamma, et le verset ne l'emploie pas.
- Le sujet : le verset fixe le délai d'attente après le divorce pour les épouses qui n'ont pas de cycle mensuel à compter. Il n'ordonne aucun mariage, n'en recommande aucun et ne nomme aucun âge.
- Des femmes adultes : les femmes qu'il couvre comprennent des femmes adultes dont les règles ne sont jamais venues, ce que les médecins appellent l'aménorrhée primaire. Environ 1 fille sur 4 500 naît avec le syndrome MRKH et n'a jamais de règles.
- La Bible : le Deutéronome permet à une épouse divorcée de devenir la femme d'un autre homme sans délai d'attente, sans rien prévoir pour un enfant qu'elle pourrait porter, et sans un mot sur son âge. Le droit de l'Église catholique permet encore à une fille de se marier à quatorze ans.
Étape par étape
Coran 65:4 — Sourate al-Talaq (Le Divorce), verset 4
“Pour celles de vos femmes qui ont dépassé l'âge des menstrues, si vous avez des doutes, leur délai prescrit est de trois mois, et de même pour celles qui n'ont pas de menstrues : pour celles qui sont enceintes, leur délai dure jusqu'à ce qu'elles aient accouché : et à celui qui craint Allah, Il facilitera la voie.”
Cité pour
« celles qui n'ont pas eu de menstrues » désigne les jeunes filles, le Coran prévoit donc le divorce d'épouses enfants.
La réponse
L'arabe n'a aucun mot pour jeune ni pour encore. Des juristes des quatre écoles ont appliqué ces mots à des femmes adultes dont les règles ne sont jamais venues, et la médecine confirme que de telles femmes existent.
Ce qu'il en ressort — Les mots décrivent un fait au sujet d'une femme, non un âge, et ils couvrent des femmes adultes.
Coran 33:49 — Sourate al-Ahzab (Les Coalisés), verset 49
“Ô vous qui croyez ! Quand vous épousez des croyantes et que vous divorcez d'elles avant de les avoir touchées, vous n'avez pas de délai ('idda) à compter à leur égard : faites-leur donc un don, et libérez-les de belle manière.”
Cité pour
Il n'y a pas de délai d'attente sans rapport, le verset suppose donc une consommation avec des filles trop jeunes pour avoir leurs règles.
La réponse
Le verset fixe un délai d'attente pour toute épouse dont le mariage a été consommé et qui n'a pas de cycle à compter. La question de savoir si la consommation peut avoir lieu relève d'une règle distincte. Les juristes classiques tenaient qu'elle ne peut avoir lieu tant que l'épouse ne peut la supporter sans dommage. Aujourd'hui, les musulmans respectent aussi l'âge minimum du mariage fixé par la loi du pays où ils vivent (17:34).
Ce qu'il en ressort — Une règle sur les délais d'attente ne permet pas ce que le droit islamique interdit.
Points de vue
La lecture du critique
Le Coran 65:4 donne un délai d'attente à des filles qui n'ont pas eu de menstrues. Un délai d'attente ne suit qu'un rapport. Le Coran permet donc, disent les critiques, un mariage consommé avec des filles avant la puberté.
Le Coran 65:4 donne un délai d'attente de trois mois aux femmes divorcées qui n'ont pas eu de menstrues.
Réfutation
Admettons que le verset donne trois mois aux femmes qui n'ont pas eu de menstrues. L'arabe n'a aucun mot pour jeune ni pour encore. Des juristes des quatre écoles l'ont appliqué à des femmes adultes dont les règles ne sont jamais venues, et la médecine confirme que de telles femmes existent.
Le Coran ne fixe aucun délai d'attente pour une épouse divorcée avant tout rapport.
Réfutation
Admettons que 33:49 n'en fixe aucun, de sorte qu'un délai d'attente ne suit qu'un mariage consommé. La question de savoir si un mariage pouvait être consommé relevait d'une règle distincte du droit classique : pas avant que l'épouse puisse le supporter sans dommage. Aujourd'hui, la loi de chaque pays fixe aussi un âge du mariage, et les musulmans la respectent où qu'ils vivent (17:34).
Le verset permet donc la consommation avec des filles qui n'ont pas atteint la puberté.
Réfutation
Admettons qu'Ibn Kathir et la plupart des commentateurs aient compté les jeunes filles parmi « celles qui n'ont pas eu de menstrues ». Un délai d'attente dit seulement combien de temps attend une épouse divorcée ; il ne rend licite rien de ce qui l'a précédé. La question de savoir si la consommation était permise relevait d'une loi distincte : pas avant qu'une épouse puisse la supporter sans dommage.
Le point de vue islamique
Le verset est une loi de miséricorde et de précision pour les épouses divorcées qui n'ont pas de cycle à compter. Il ne nomme aucun âge et n'encourage aucun mariage. Il s'inscrit dans une loi, enseignée par le Prophète (ﷺ) et les juristes, qui interdit à un mari de toucher une épouse qui ne peut le supporter.
L'arabe dit « celles qui n'ont pas eu de menstrues », sans aucun mot pour jeune ni pour encore. L'arabe a un mot pour pas encore, que le Coran emploie ailleurs.
Le verset fixe le délai d'attente après le divorce ; il ne dit pas qui peut se marier.
Certaines femmes adultes n'ont jamais de menstrues, à cause d'affections comme l'aménorrhée primaire, le syndrome MRKH et le syndrome de Turner.
Des juristes des quatre écoles ont appliqué le verset aux femmes adultes qui n'ont jamais eu de menstrues. D'autres l'ont fait aussi, comme Ibn Hazm.
Le droit islamique classique interdisait la consommation tant qu'une épouse ne pouvait la supporter sans dommage. Aujourd'hui, les musulmans respectent aussi l'âge minimum du mariage fixé par la loi du pays où ils vivent (17:34).
Le Prophète (ﷺ) exigeait le consentement d'une femme à son mariage et a annulé un mariage imposé à une femme.
La loi biblique du divorce ne fixe ni délai d'attente ni âge.
Le droit canonique catholique fixe l'âge minimum du mariage pour une femme à quatorze ans.