Réponse courte
Oui. En islam, invoquer quelqu'un dans la prière est une adoration, et l'adoration n'appartient qu'à Dieu (﷾). Le Coran dit que ceux que les gens invoquent en dehors de Dieu (﷾) ne sont que des serviteurs, comme eux. Il dit que si on les invoque, ils n'entendent pas, et que même s'ils entendaient, ils ne pourraient pas répondre. Jésus a enseigné à ses disciples à prier le Père, et a dit que Dieu (﷾) seul doit être adoré. Il n'a jamais dit à personne de prier sa mère ou un saint. L'islam tient son propre Prophète (ﷺ) à la même règle. Quand il avertit sa famille, il dit à sa fille Fatima qu'il ne pouvait rien du tout pour elle face à Dieu (﷾). Un musulman qui prie Muhammad (ﷺ) fait donc mal lui aussi. Dieu (﷾) est proche, et Il entend et répond Lui-même à chaque personne qui L'invoque.
Explication complète
Pourquoi les catholiques s'adressent aux saints et à Marie
Les Églises catholique et orthodoxe (d'Orient) enseignent que les saints au ciel prient pour les croyants sur la terre. Elles enseignent que les croyants doivent demander aux saints de le faire. On s'adresse avant tout à Marie. Le Je vous salue Marie demande : « Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs ». On s'adresse aux saints patrons (des saints liés à une cause) pour des besoins particuliers : Antoine pour les objets perdus, Jude pour les causes désespérées et Christophe pour les voyageurs. On s'adresse aussi aux anges. La Saint-Michel, le 29 septembre, est la fête catholique des archanges Michel, Gabriel et Raphaël. Les catholiques prient saint Michel archange de les défendre dans le combat. La plupart des protestants rejettent la prière aux saints, mais ils prient Jésus et prient en son nom.
Enseigne l'intercession des saints : ceux qui sont au ciel, étant plus intimement unis au Christ, ne cessent d'intercéder auprès du Père pour les fidèles sur la terre.
Enseigne que les saints qui nous ont précédés prennent part à la prière de l'Église, que leur intercession est leur plus haut service du dessein de Dieu, et que les catholiques peuvent et doivent les prier d'intercéder pour eux et pour le monde entier.
Explique la seconde moitié du Je vous salue Marie, « Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort » : les catholiques demandent à Marie de prier pour eux et se confient à elle maintenant et à l'heure de la mort.
Enseigne que dans sa liturgie l'Église s'associe aux anges pour adorer Dieu et invoque leur assistance, par exemple en demandant aux anges de conduire les morts au paradis, et qu'elle célèbre plus particulièrement la mémoire de certains anges (Michel, Gabriel, Raphaël et les anges gardiens).
La prière est une adoration
Le Prophète (ﷺ) a dit que l'invocation (la du'a, l'appel à Dieu (﷾) pour obtenir de l'aide) est elle-même une adoration. Il récita ensuite le verset : invoquez-Moi et Je vous répondrai. Le Coran dit que Dieu (﷾) est proche et répond à chaque personne qui L'invoque. Celui qu'on invoque dans la prière est donc adoré, quel que soit le nom qu'on donne à cet acte.
Al-Nu'man ibn Bashir rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'invocation est elle-même une adoration, puis récita le verset où Dieu dit : invoquez-Moi et Je vous répondrai (Coran 40:60).
“Et votre Seigneur dit : « Invoquez-Moi ; Je vous répondrai : mais ceux qui sont trop arrogants pour Me servir entreront certainement en Enfer, humiliés ! »”
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
Ceux qu'on invoque ne peuvent ni répondre ni aider
Le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont des serviteurs comme ceux qui les invoquent. Si on les invoque, ils n'entendent pas. S'ils entendaient, ils ne pourraient pas répondre. Il rapporte aussi la raison que donnaient les adorateurs d'idoles : nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent de Dieu (﷾). C'est la même raison que celle qu'on donne pour s'adresser aux saints. Les anges ne font pas exception. Le Coran dit qu'aucun prophète ne dirait aux gens de prendre les anges et les prophètes pour seigneurs. Christophe montre clairement le problème. En 1969, l'Église catholique retira sa fête de son calendrier universel, et sa propre note appelle les récits de sa vie des légendes. Un ouvrage de référence catholique dit qu'on ne sait presque rien de certain sur sa vie. Il est toujours compté parmi les saints, et beaucoup le prient encore pour un voyage sans encombre.
“En vérité, ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous : invoquez-les donc, et qu'ils écoutent votre prière, si vous êtes (vraiment) véridiques !”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
“N'est-ce pas à Allah que revient le culte sincère ? Mais ceux qui prennent des protecteurs en dehors d'Allah (disent) : « Nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah. » En vérité, Allah jugera entre eux sur ce en quoi ils divergent. Mais Allah ne guide pas les menteurs et les ingrats.”
“Et il ne vous ordonnerait pas non plus de prendre les anges et les prophètes pour Seigneurs et protecteurs. Quoi ! vous ordonnerait-il la mécréance après que vous avez soumis votre volonté (à Allah dans l'islam) ?”
Le Calendrier romain général révisé, approuvé par le pape Paul VI en 1969, retira du calendrier universel de l'Église la fête de saint Christophe du 25 juillet et la laissa aux calendriers locaux. Il ne fut pas retiré de la liste des saints. Le commentaire du calendrier dit que les Actes de saint Christophe sont légendaires, et que son culte, entré dans le calendrier romain vers 1550, n'appartient pas à la tradition romaine.
Un ouvrage de référence catholique dit qu'on ne sait presque rien de certain sur la vie ou la mort de Christophe, et raconte l'histoire de sa vie comme une légende, tout en tenant qu'un martyr de ce nom a existé.
Jésus renvoyait la prière au Père
Jésus dit à ses disciples de prier leur Père dans le secret. Il leur enseigna à commencer par « Notre Père qui es aux cieux ». Il dit à Satan que Dieu (﷾) seul doit être adoré et servi. Même dans Jean, il leur dit d'adresser leurs demandes au Père. Le Coran dit que Jésus niera avoir jamais dit aux gens de l'adorer, lui et sa mère. Le Coran ajoute que Dieu (﷾) est proche et entend Lui-même chaque personne qui L'invoque (2:186). L'islam tient donc que la prière adressée à Jésus, ou à toute créature, donne à cette créature une place qui appartient à Dieu (﷾).
“Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra publiquement.”
“Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié.”
“Alors Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.”
“En ce jour-là, vous ne m'interrogerez plus sur rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.”
“Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne.”
“Et voici qu'Allah dira : « Ô Jésus fils de Marie ! As-tu dit aux hommes : “Adorez-moi, moi et ma mère, comme des dieux en dehors d'Allah” ? » Il dira : « Gloire à Toi ! Jamais je ne pourrais dire ce que je n'ai pas le droit (de dire). Si je l'avais dit, Tu l'aurais certainement su. Tu sais ce qui est dans mon cœur, et je ne sais pas ce qui est dans le Tien. Car Tu connais parfaitement tout ce qui est caché.”
“Quand Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, Je suis vraiment proche (d'eux) : J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque : qu'ils répondent donc, de bon gré, à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils suivent le droit chemin.”
| Qui | Ce que disent le Coran ou Jésus |
|---|---|
| Marie | Jésus niera avoir dit à quiconque de l'adorer, lui et sa mère |
| Les saints | Ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont des serviteurs comme vous, et ne peuvent pas répondre |
| Les anges | Aucun prophète ne dirait aux gens de prendre les anges et les prophètes pour seigneurs |
| Jésus | Il enseigna la prière au Père, et l'adoration de Dieu (﷾) seul |
| Le Prophète Muhammad (ﷺ) | Il ne pouvait pas même aider sa fille face à Allah (﷾) |
| Dieu (﷾) | Il est proche, et répond Lui-même à quiconque L'appelle |
Le Prophète (ﷺ) ne pouvait pas aider sa propre fille
Dieu (﷾) dit au Prophète (ﷺ) d'avertir ses plus proches parents. Il appela par leur nom sa tribu, son oncle, sa tante et sa fille Fatima. Il dit à chacun qu'il ne pouvait rien du tout pour eux face à Allah (﷾). Fatima pouvait lui demander ce qu'elle voulait de ses biens, mais il ne pouvait rien du tout pour elle face à Allah (﷾). Le Coran lui dit de dire qu'il n'a aucun pouvoir de se faire du bien ou du mal à lui-même, sauf ce qu'Allah (﷾) veut. S'il n'avait aucun pouvoir d'aider même sa fille face à Allah (﷾), personne ne peut le prier. Les musulmans croient que le Prophète (ﷺ) intercédera (plaidera pour les gens devant Dieu (﷾)) au Jour du Jugement, mais seulement avec la permission de Dieu (﷾). Ce Jour-là, dit le récit, les gens viendront à lui en personne. Même alors, il demandera d'abord la permission de son Seigneur et tombera prosterné avant d'intercéder. En cette vie, les musulmans demandent à Dieu (﷾) cette intercession.
“Et avertis tes plus proches parents,”
Abu Hurayra rapporte que lorsque le verset « avertis tes proches parents » (Coran 26:214) descendit, le Prophète (ﷺ) appela les Quraych, son oncle al-Abbas, sa tante Safiyya et sa fille Fatima, disant à chacun qu'il ne pouvait rien pour eux face à Allah ; Fatima pouvait lui demander ce qu'elle voulait de ses biens, mais il ne pouvait rien pour elle face à Allah.
Abu Hurayra rapporte que, lorsque descendit le verset « avertis les gens de ta proche parenté » (Coran 26:214), le Prophète (ﷺ) se leva et dit aux Quraysh, à sa tante Safiyya et à sa fille Fatima qu'il ne pouvait pas les sauver du châtiment d'Allah ; Fatima pouvait lui demander ce qu'elle voulait de ses biens, mais il ne pouvait pas la sauver du châtiment d'Allah.
“Dis : « Je n'ai aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah veut. Si je connaissais l'invisible, j'aurais multiplié le bien, et aucun mal ne m'aurait touché : je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui ont la foi. »”
“Ce jour-là, aucune intercession ne servira, sauf pour ceux à qui le (Dieu) Très Clément l'aura permis et dont Il agrée la parole.”
“Allah ! Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, l'Éternel. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sinon avec Sa permission ? Il sait ce qui (paraît à Ses créatures) devant elles, après elles ou derrière elles. Et ils n'embrassent de Son savoir que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde et leur conservation ne Lui coûtent aucune fatigue, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).”
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : au Jour de la Résurrection, les croyants se rassembleront. Ils chercheront quelqu'un pour intercéder pour eux auprès de leur Seigneur. Ils iront tour à tour à Adam, à Noé, à Abraham, à Moïse et à Jésus, et chacun dira qu'il n'en est pas digne. Puis ils viendront à lui. Il demandera la permission à son Seigneur et elle lui sera donnée. Quand il verra son Seigneur, il tombera prosterné, et restera ainsi aussi longtemps qu'Allah le voudra. Puis on lui dira de lever la tête : de demander, et cela lui sera donné ; de parler, et il sera entendu. On lui dira d'intercéder, et son intercession sera acceptée. Il louera son Seigneur par des paroles que son Seigneur lui enseignera, puis il intercédera. Allah lui fixera une limite, et il fera entrer au Paradis ceux qui s'y trouvent. Il reviendra et la même chose se reproduira.
Verset par verset
Jacques 5:16 — Épître de Jacques, chapitre 5, verset 16
“Confessez donc vos fautes les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière agissante et fervente du juste a une grande efficacité.”
Cité pour
Les chrétiens se demandent les uns aux autres de prier pour eux. S'adresser à Marie ou à un saint au ciel, c'est la même chose : ils sont vivants dans le Christ, et la prière d'un juste a une grande efficacité.
La réponse
Jacques parle de croyants vivants d'une même Église, qui se confessent les uns aux autres et prient pour les malades parmi eux. L'islam le permet aussi. Après la mort du Prophète (ﷺ), Omar dit : nous demandions à notre Prophète de prier pour la pluie, et maintenant nous le demandons à son oncle. Il se tourna vers un homme vivant. Il demanda à al-Abbas de prier Dieu (﷾) pour eux. Invoquer quelqu'un qui n'est pas présent, comme s'il pouvait entendre chaque personne qui l'appelle partout, est autre chose. Seul Dieu (﷾) entend partout chaque personne qui L'invoque. Il dit : « J'écoute la prière de celui qui M'invoque quand il M'invoque » (2:186). Le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) ne peuvent pas répondre à l'appel. Il rapporte que les adorateurs d'idoles donnaient la même raison : nous ne les servons que pour qu'ils nous rapprochent de Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Jacques permet de demander aux vivants qui sont avec vous de prier pour vous. Il ne permet pas de prier quelqu'un qui n'est pas présent, ce que le Coran appelle une adoration.
Jean 14:14 — Évangile de Jean, chapitre 14, verset 14
“Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.”
Cité pour
La plupart des chrétiens lisent ce verset comme Jésus invitant à prier en son nom et promettant d'y répondre lui-même ; prier Jésus est donc juste.
La réponse
Dans le même discours, Jésus leur dit où vont les demandes : « ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera » (16:23). Il le redit : « ce que vous demanderez au Père en mon nom » (15:16). Jésus lui-même priait le Père, et la prière qu'il enseigna à ses disciples commence par « Notre Père ». L'islam va un pas plus loin, comme le Coran : Dieu (﷾) est proche, et Il entend Lui-même chaque personne qui L'invoque.
Ce qu'il en ressort — Même dans Jean, Jésus renvoie les demandes au Père et prie lui-même le Père.
Actes 7:59 — Actes des Apôtres, chapitre 7, verset 59
“Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit.”
Cité pour
Étienne, le premier martyr, a prié Jésus en mourant ; prier Jésus est donc juste.
La réponse
Étienne avait une vision. Il regarda vers le ciel et vit Jésus debout à la droite de Dieu (﷾), et il parla à celui qu'il voyait. C'est le cri d'un mourant, non un enseignement de Jésus. Dans le récit de la crucifixion chez Luc, Jésus remet son esprit au Père : « Père, je remets mon esprit entre tes mains ». La prière que Jésus a enseignée commence par « Notre Père ». L'islam s'y tient : Dieu (﷾) entend Lui-même chaque personne qui L'invoque (2:186).
Ce qu'il en ressort — Un seul cri dans une vision n'est pas un enseignement de Jésus ; Jésus renvoyait la prière au Père.
Points de vue
Catholique et orthodoxe
Les saints au ciel sont vivants dans le Christ et prient pour l'Église. Demander à Marie ou à un saint de prier pour nous, c'est comme demander à un ami de prier pour nous ; ce n'est pas les adorer.
L'Église catholique enseigne que les saints au ciel intercèdent pour les croyants et que les catholiques doivent le leur demander.
Réfutation
L'islam reconnaît qu'un croyant peut demander à un ami vivant de prier pour lui. L'islam enseigne aussi l'intercession au Jour du Jugement, avec la seule permission de Dieu (﷾). Mais le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) ne peuvent pas répondre à l'appel.
L'Église catholique invoque l'aide des anges dans sa liturgie. Elle honore en particulier Michel, Gabriel, Raphaël et les anges gardiens.
Réfutation
L'islam croit aux anges et les honore. Mais le Coran dit que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont « des serviteurs comme vous » (7:194). Il dit aussi qu'aucun prophète ne dirait aux gens de prendre les anges et les prophètes pour seigneurs (3:80).
Jacques dit aux croyants de prier les uns pour les autres, et dit que la prière d'un juste a une grande efficacité. Les catholiques l'appliquent aux saints.
Réfutation
Jacques parle de croyants vivants qui prient les uns pour les autres, et l'islam le permet. Omar demanda à al-Abbas, qui était vivant, de prier Dieu (﷾) pour la pluie. Prier quelqu'un qui n'est pas présent, comme s'il pouvait entendre chaque personne qui l'appelle, est autre chose : seul Dieu (﷾) entend chaque personne qui L'invoque (2:186).
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) entend Lui-même chaque personne qui L'invoque. Invoquer un saint, Marie, Jésus ou le Prophète (ﷺ), c'est donner à une créature l'adoration qui appartient à Dieu (﷾). L'intercession appartient à ceux que Dieu (﷾) permet (2:255), et l'on peut demander à un croyant vivant de prier pour soi.
Le Prophète (ﷺ) a dit que l'invocation est une adoration.
Le Coran enseigne que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) sont des serviteurs qui ne peuvent pas répondre à l'appel.
Jésus a dit à ses disciples de prier le Père et d'adorer Dieu (﷾) seul. Aucun Évangile du Nouveau Testament ne lui fait dire à quiconque de prier Marie ou un saint.
Le Coran dit qu'aucun prophète ne dirait aux gens de prendre les anges et les prophètes pour seigneurs. Invoquer les anges dans la prière est donc exclu aussi.
Saint Christophe est toujours compté parmi les saints et prié. Pourtant, en 1969, l'Église catholique retira sa fête de son calendrier universel et appela les récits de sa vie des légendes. On ne sait presque rien de sûr à son sujet.
Le Prophète (ﷺ) dit à sa propre fille Fatima qu'il ne pouvait rien du tout pour elle face à Allah (﷾).
Le Coran dit au Prophète (ﷺ) de dire qu'il n'a aucun pouvoir de se faire du bien ou du mal à lui-même. La seule exception est ce qu'Allah (﷾) veut.
Après la mort du Prophète (ﷺ), Omar demanda à al-Abbas, l'oncle encore vivant du Prophète (ﷺ), de prier Allah (﷾) pour la pluie. Demander à un croyant vivant de prier pour soi est permis.
L'intercession au Jour du Jugement n'appartient qu'à ceux que Dieu (﷾) permet. Ce n'est pas une porte par laquelle on doit passer en cette vie.