Réponse courte
Non. Le verset dit forme, et la forme n'est pas la même chose qu'être Dieu (﷾). Le mot grec, morphe, peut désigner une apparence extérieure. Marc 16:12, un passage ajouté plus tard à la fin de Marc, l'emploie quand Jésus apparaît « sous une autre forme » à deux disciples. Beaucoup de spécialistes lisent le verset sur le fond de la Genèse, où Adam et Ève tendent la main vers la promesse du serpent d'être « comme des dieux ». Selon cette lecture, Jésus est celui qui n'a pas cherché à saisir l'égalité avec Dieu (﷾). Les versets suivants disent que Dieu (﷾) l'a élevé et lui a donné le nom au-dessus de tout nom, le tout à la gloire de Dieu le Père. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, écrit aussi que le chef du Christ est Dieu. Jésus a dit : « mon Père est plus grand que moi ». Le passage montre donc un serviteur honoré par Dieu (﷾). L'islam enseigne la même chose : Jésus était un serviteur de Dieu (﷾).
Explication complète
Comment les chrétiens lisent le verset
Les chrétiens lisent « en forme de Dieu » comme signifiant que Jésus partageait la nature même de Dieu (﷾) avant sa naissance. Ils renvoient à l'expression parallèle « une forme de serviteur ». Il est vraiment devenu serviteur, disent-ils ; il était donc vraiment Dieu. Ils lisent aussi le verset comme enseignant qu'il a renoncé à ses droits en devenant homme.
“lui qui, existant en forme de Dieu, n'a pas regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes.”
Ce que signifie le mot morphe
Tout repose sur le mot grec morphe (forme). J. H. Thayer, un spécialiste du XIXe siècle, a écrit le lexique (dictionnaire) de référence du grec du Nouveau Testament. Il définit morphe comme la forme par laquelle une personne ou une chose frappe le regard : son apparence extérieure. Son exemple est Marc 16:12, où Jésus apparaît à deux disciples « sous une autre forme ». Ce verset vient de la finale longue de Marc, un ajout plus tardif, mais c'est encore du grec chrétien ancien. Personne ne le lit comme disant qu'il a changé de nature. Le mot seul ne peut donc pas prouver que Jésus est Dieu.
Définit morphe (forme) comme la forme par laquelle une personne ou une chose frappe le regard, son apparence extérieure. Il donne en exemple Marc 16:12, où Jésus ressuscité apparaît « sous une autre forme ».
“Après cela, il apparut, sous une autre forme, à deux d'entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne.”
Ne pas chercher à saisir l'égalité
Ensuite, regardez ce que le verset dit que Jésus n'a pas fait. Il n'a pas regardé l'égalité avec Dieu (﷾) comme une chose à saisir. James Dunn, un spécialiste moderne du Nouveau Testament, et d'autres lisent ce verset sur le fond de l'histoire d'Adam. Dans la Genèse, le serpent promet à Adam et Ève qu'ils seront « comme des dieux », et ils tendent la main pour le saisir. Jésus, le serviteur obéissant, n'a pas cherché à saisir l'égalité avec Dieu (﷾). On ne cherche pas à saisir ce qu'on possède déjà.
“lui qui, existant en forme de Dieu, n'a pas regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes.”
Soutient que Philippiens 2:6-11 se lit au mieux sur le fond de l'histoire d'Adam : là où Adam a voulu saisir l'égalité avec Dieu, le Christ ne l'a pas fait. Selon cette lecture, l'hymne n'enseigne pas nécessairement que le Christ existait comme Dieu avant sa naissance.
“mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.”
Ce que dit ensuite le passage
Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, ne s'arrête pas au verset 7. Il dit que Dieu (﷾) a élevé Jésus et lui a donné le nom le plus haut. Toute confession de Jésus comme Seigneur, dit-il, est « à la gloire de Dieu le Père ». Celui qui élève et celui qui est élevé sont deux. Dans une autre lettre, Paul le dit clairement : pour les chrétiens, il y a un seul Dieu (﷾), le Père, et un seul Seigneur, Jésus-Christ.
“C'est pourquoi Dieu aussi l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.”
“néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.”
Paul et Jésus placent le Père au-dessus du Fils
Ailleurs, Paul dit que le chef du Christ est Dieu. Il dit qu'à la fin, le Fils lui-même sera soumis à Dieu (﷾), qui lui a soumis toutes choses. Jésus dit que le Père est plus grand que lui. Jean dit qu'après être ressuscité, il appela le Père « mon Dieu et votre Dieu ». Dieu (﷾) n'a pas de chef au-dessus de Lui, rien de plus grand que Lui et aucun Dieu au-dessus de Lui.
“Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.”
“Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.”
“Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père ; car mon Père est plus grand que moi.”
“Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.”
Ce que le Coran dit de Jésus
Le Coran rapporte les premières paroles de Jésus comme celles d'un serviteur de Dieu (﷾), qui a reçu la révélation et a été fait prophète. Cela correspond à l'humble serviteur que Paul décrit en Philippiens 2, non à un Dieu sous forme humaine. L'islam enseigne la même chose : Jésus était un serviteur de Dieu (﷾).
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
Verset par verset
Philippiens 2:6-7 — Épître aux Philippiens, chapitre 2, versets 6-7
“lui qui, existant en forme de Dieu, n'a pas regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes.”
Cité pour
« une forme de serviteur » signifie que Jésus était vraiment serviteur ; « en forme de Dieu » doit donc signifier qu'il était vraiment Dieu.
La réponse
Le parallèle ne prouve pas ce qu'on veut lui faire prouver. La forme est la manière dont on apparaît, comme en Marc 16:12. Le mot ne dit pas à lui seul ce que l'on est. Le premier sens que donne le lexique de Thayer pour morphe est « son apparence extérieure », et Marc 16:12 emploie le mot exactement dans ce sens. Dans le même passage, Dieu (﷾) élève le serviteur et lui donne son nom, ce que personne ne dit de Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Le mot forme ne peut pas porter le poids du mot Dieu. Paul lui-même nomme le Père comme le Dieu unique (﷾).
Philippiens 2:6-7 — Épître aux Philippiens, chapitre 2, versets 6-7
“lui qui, existant en forme de Dieu, n'a pas regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes.”
Cité pour
Jésus possédait déjà l'égalité avec Dieu et a choisi de ne pas s'en servir pour son propre profit.
La réponse
Le verset n'affirme pas qu'il possédait l'égalité. Selon la lecture d'Adam, il dit qu'il n'a pas cherché à la saisir. La formulation de la King James, selon laquelle il n'a pas regardé comme une usurpation d'être égal à Dieu (﷾), est une traduction plus ancienne. Deux Bibles plus tardives rendent le mot grec harpagmos par un prix ou une chose à saisir. Ce sont la Revised Version de 1881 et l'American Standard Version de 1901. La World English Bible (WEB) les suit : « une chose à saisir ». Ailleurs, Paul enseigne que Dieu (﷾) est le chef du Christ et que le Fils sera soumis à Dieu (﷾). Jésus a dit que le Père est plus grand que lui.
Ce qu'il en ressort — Paul et Jésus placent tous deux le Fils au-dessous du Père ; ce verset ne peut donc pas signifier que le Fils est égal à Dieu (﷾).
Ésaïe 45:23 — Nevi'im, Yeshayahu, chapitre 45, verset 23
“Je le jure par moi-même, la vérité sort de ma bouche et ma parole ne sera point révoquée : tout genou fléchira devant moi, toute langue jurera par moi.”
Cité pour
Les versets 10-11 appliquent Isaïe 45:23 à Jésus. Là, le Seigneur dit : « tout genou fléchira devant moi ». Jésus reçoit donc, selon cette objection, la génuflexion due au Seigneur.
La réponse
Dans le livre d'Isaïe, la génuflexion appartient au Seigneur. Paul la lui garde : les genoux fléchissent au nom que Dieu (﷾) a donné à Jésus, « à la gloire de Dieu le Père ». La gloire remonte à Dieu (﷾) ; elle ne s'arrête pas à Jésus. Dans une autre lettre, Paul dit que pour les chrétiens, il y a un seul Dieu (﷾), le Père, et un seul Seigneur, Jésus-Christ.
Ce qu'il en ressort — L'honneur est un don de Dieu le Père, et il se termine dans Sa gloire ; il ne fait donc pas de celui qui est honoré Dieu (﷾).
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Philippiens 2:6-11 enseigne que le Fils existait comme Dieu avant sa naissance et s'est abaissé pour devenir homme. Le parallèle avec « une forme de serviteur » montre que « en forme de Dieu » désigne la nature divine.
« existant en forme de Dieu » signifie que le Christ partageait la nature divine avant de devenir homme.
Réfutation
Les chrétiens peuvent lire forme comme nature. Mais le premier sens que donne le lexique de Thayer est l'apparence extérieure, comme en Marc 16:12. Le même passage dit que Dieu (﷾) a élevé Jésus et lui a donné son nom, ce que personne ne dit de Dieu (﷾).
« une forme de serviteur » signifie qu'il était vraiment serviteur. Donc, disent-ils, « en forme de Dieu » doit signifier qu'il était vraiment Dieu.
Réfutation
Admettons que Jésus soit vraiment devenu serviteur. Même si forme désignait ce que l'on est vraiment dans les deux lignes, le passage se termine par Dieu (﷾) élevant le serviteur. Cet honneur est à la gloire de Dieu le Père, et celui qui est honoré n'est pas celui qui honore.
Le point de vue islamique
Jésus était un serviteur et un messager de Dieu (﷾). Philippiens 2 parle de sa forme, de son humilité et de sa récompense venant de Dieu (﷾). Il ne dit jamais qu'il est Dieu, et il se termine en donnant la gloire à Dieu le Père.
Le mot grec morphe peut désigner l'apparence extérieure, comme en Marc 16:12 (dans la finale longue de Marc). Forme de Dieu (﷾) ne signifie donc pas à elle seule Dieu (﷾).
Prenez la lecture du verset selon Adam. Elle dit que Jésus n'a pas cherché à saisir l'égalité avec Dieu (﷾), comme le font Adam et Ève dans la Genèse.
Dans le même passage, Dieu (﷾) élève Jésus et lui donne son nom, à la gloire de Dieu le Père.
Paul dit qu'il y a un seul Dieu (﷾), le Père, et un seul Seigneur, Jésus-Christ.
Paul dit que Dieu (﷾) est le chef du Christ et que le Fils sera soumis à Dieu (﷾).
Jésus dit que le Père est plus grand que lui et appelle le Père son Dieu.
Le Coran enseigne que Jésus était un serviteur d'Allah (﷾) et un prophète, non Dieu.