Réponse courte
Oui. Dans l'islam, une femme divorcée est libre de se remarier une fois sa période d'attente (la 'idda) terminée. Le Coran interdit à sa famille de l'empêcher de retourner à son ancien mari. La Loi de Moïse lui permettait aussi de se remarier : une femme divorcée « pourra devenir la femme d'un autre homme ». Les Évangiles du Nouveau Testament disent autre chose. Dans Matthieu, Marc et Luc, Jésus appellerait adultère le remariage après un divorce. Matthieu et Luc disent aussi que quiconque épouse une femme répudiée commet un adultère. L'Église catholique interdit un nouveau mariage tant que le premier conjoint est vivant, à moins qu'un tribunal de l'Église ne déclare que le premier mariage n'a jamais été valide (une annulation). Sur sa liberté de se remarier, le Coran est du côté de Moïse. Il dit que Jésus est venu confirmer la Loi et rendre licite une partie de ce qui était interdit. Le Prophète (ﷺ) lui-même a conseillé à une femme divorcée qui épouser. L'islam permet aussi à une épouse de mettre fin elle-même au mariage (le khul), de sorte qu'aucune femme n'est prise au piège avec un mari cruel.
Explication complète
Ce que permettait la Loi de Moïse
Le Deutéronome, un livre de la Loi de Moïse, établit le divorce par une lettre écrite. Il dit ensuite clairement que la femme divorcée peut devenir la femme d'un autre homme.
“Lorsqu'un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu'il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison. Elle sortira de chez lui, s'en ira, et pourra devenir la femme d'un autre homme.”
Ce que disent les Évangiles du Nouveau Testament et Paul
Trois des Évangiles du Nouveau Testament rapportent que Jésus appelait adultère le remariage après un divorce. Matthieu permet à un homme de répudier sa femme pour cause d'infidélité (des rapports sexuels hors mariage). Même ainsi, en Matthieu 5:32, l'homme qui épouse la femme répudiée commet encore un adultère. Marc et Luc ne donnent aucune exception. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, dit à une épouse qui a quitté son mari de demeurer sans se marier ou de retourner à lui.
“Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.”
“Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère ; et celui qui épouse celle qui a été répudiée commet un adultère.”
“Il leur dit : Celui qui répudie sa femme et en épouse une autre, commet un adultère à son égard ; et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère.”
“Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et quiconque épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère.”
“À ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari (si elle est séparée, qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme.”
Ce qu'enseignent les Églises
L'Église catholique tient qu'un mariage entre chrétiens baptisés, une fois consommé, ne peut prendre fin que par la mort. Son Catéchisme, le livre officiel de l'enseignement de l'Église, appelle une nouvelle union après un divorce un adultère public et permanent. Beaucoup d'Églises protestantes permettent au conjoint innocent de se remarier après un adultère ou un abandon. Elles s'appuient sur l'exception de Matthieu, comme la Confession de Westminster, une déclaration de foi protestante rédigée en 1646.
Dispose qu'un mariage conclu et consommé ne peut être dissous par aucune puissance humaine ni pour aucune cause, sauf par la mort.
Qualifie le divorce d'offense grave à la loi naturelle, et dit qu'une personne divorcée qui contracte une nouvelle union, même reconnue par la loi civile, se trouve en situation d'adultère public et permanent.
Permet à la partie innocente de divorcer et de se remarier après un adultère, et permet le divorce pour un abandon volontaire auquel on ne peut remédier ; pour aucune autre cause.
“Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère ; et celui qui épouse celle qui a été répudiée commet un adultère.”
| Source | Ce qu'elle dit |
|---|---|
| La Loi de Moïse | Oui : elle peut devenir la femme d'un autre homme |
| Matthieu | Quiconque l'épouse commet un adultère |
| Marc et Luc | Se remarier après un divorce est un adultère, sans exception |
| Paul | L'épouse qui part reste sans se remarier ou revient |
| L'Église catholique | Non, tant que le premier conjoint est en vie |
| Le Coran | Oui, après son délai d'attente, et sa famille ne peut pas l'en empêcher |
Ce que dit le Coran
Le Coran dit aux maris soit de reprendre leur épouse selon des conditions équitables, soit de la laisser partir selon des conditions équitables. Il interdit de la retenir pour lui nuire. Une fois sa période d'attente (la 'idda) terminée, sa famille ne peut pas l'empêcher d'épouser son ancien mari s'ils s'accordent sur des conditions équitables. Une veuve aussi est libre après sa période d'attente. Si un couple doit se séparer pour de bon, le Coran promet qu'Allah (﷾) pourvoira chacun des deux.
“Quand vous divorcez d'avec les femmes, et qu'elles ont accompli le terme de leur ('Idda), ou bien reprenez-les selon des conditions équitables, ou bien libérez-les selon des conditions équitables ; mais ne les reprenez pas pour leur nuire, (ou) pour en tirer un avantage indu ; quiconque fait cela se fait tort à lui-même. Ne prenez pas les Signes d'Allah en plaisanterie, mais rappelez solennellement les faveurs d'Allah envers vous, et le fait qu'Il a fait descendre sur vous le Livre et la Sagesse, pour votre instruction. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah connaît bien toutes choses.”
“Quand vous divorcez de femmes et qu'elles ont accompli leur délai ('idda), ne les empêchez pas d'épouser leurs (anciens) maris, s'ils s'accordent entre eux dans des conditions équitables. Cette instruction s'adresse à tous ceux d'entre vous qui croient en Allah et au Jour dernier. C'est (la voie qui mène à) plus de vertu et de pureté pour vous ; et Allah sait, alors que vous ne savez pas.”
“Ceux d'entre vous qui meurent et laissent des épouses, celles-ci doivent attendre quatre mois et dix jours : quand elles ont atteint leur terme, il n'y a pas de reproche à vous faire pour ce qu'elles font d'elles-mêmes de manière juste et raisonnable. Et Allah est bien informé de ce que vous faites.”
“Mais s'ils ne s'accordent pas (et doivent se séparer), Allah pourvoira chacun en abondance de Sa générosité qui atteint tout : car Allah est Celui qui prend soin de tous, et Il est Sage.”
Si son mari est cruel
Certains posent la question de l'épouse dont le mari la bat ou lui rend la vie impossible, mais lui reste fidèle. Dans Matthieu, Jésus ne permet le divorce que « pour cause d'infidélité » (5:32). La cruauté n'est pas nommée. Certaines Églises permettent aujourd'hui le divorce pour violences, mais pas à partir de ces paroles. Paul dit qu'une épouse qui part doit faire ainsi : « qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari » (1 Corinthiens 7:11). Selon ces paroles, elle peut donc partir, mais elle ne peut pas se remarier. L'islam ne la prend pas au piège. Le Coran interdit de retenir une épouse « pour leur nuire » (2:231). Il permet à une épouse de se libérer en rendant le don de son mari : « il n'y a aucun reproche à l'un ou à l'autre si elle donne quelque chose pour sa liberté » (2:229). C'est ce qu'on appelle le khul. L'épouse de Thabit ibn Qays ne trouvait rien à redire à son caractère ni à sa foi, et pourtant elle ne pouvait pas rester avec lui. Le Prophète (ﷺ) dit à Thabit de reprendre le jardin qu'il lui avait donné, et de la laisser partir. Si une épouse peut partir pour cela, elle peut assurément quitter un mari qui lui fait du mal. Une fois sa période d'attente terminée, elle est libre de se remarier.
“Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.”
“À ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari (si elle est séparée, qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme.”
“Quand vous divorcez d'avec les femmes, et qu'elles ont accompli le terme de leur ('Idda), ou bien reprenez-les selon des conditions équitables, ou bien libérez-les selon des conditions équitables ; mais ne les reprenez pas pour leur nuire, (ou) pour en tirer un avantage indu ; quiconque fait cela se fait tort à lui-même. Ne prenez pas les Signes d'Allah en plaisanterie, mais rappelez solennellement les faveurs d'Allah envers vous, et le fait qu'Il a fait descendre sur vous le Livre et la Sagesse, pour votre instruction. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah connaît bien toutes choses.”
“Le divorce n'est permis que deux fois : après cela, les époux doivent soit rester ensemble dans des conditions équitables, soit se séparer avec bonté. Il ne vous est pas permis (à vous, hommes) de reprendre quoi que ce soit de vos dons (faits à vos épouses), sauf si les deux craignent de ne pas pouvoir respecter les limites fixées par Allah. Si vous (juges) craignez qu'ils ne puissent respecter les limites fixées par Allah, il n'y a aucun reproche à l'un ou à l'autre si elle donne quelque chose pour sa liberté. Ce sont là les limites fixées par Allah ; ne les transgressez donc pas : ceux qui transgressent les limites fixées par Allah font du tort (à eux-mêmes comme aux autres).”
La femme de Thabit ibn Qais dit au Prophète (ﷺ) qu'elle n'avait rien à reprocher au caractère ni à la religion de son mari, mais qu'elle ne pouvait pas rester avec lui. Le Prophète demanda si elle rendrait le jardin qu'il lui avait donné en dot. Elle accepta, et le Prophète dit à Thabit de le reprendre et de la répudier.
Ce qu'a fait le Prophète (ﷺ)
Quand Fatima bint Qays fut divorcée, le Prophète (ﷺ) lui demanda de le prévenir quand sa période d'attente prendrait fin. Il lui conseilla ensuite qui épouser, et elle épousa Usama ibn Zayd. Le Coran décrit Jésus comme confirmant la Loi et rendant licites certaines choses interdites. Cela s'accorde avec la liberté que donnait la Loi, non avec une nouvelle interdiction.
Fatima bint Qays, que son mari avait répudiée, reçut du Prophète (ﷺ) la consigne de le prévenir quand sa période d'attente prendrait fin. Quand elle prit fin et que deux hommes la demandèrent en mariage, il lui conseilla d'épouser plutôt Usama ibn Zayd. Elle l'épousa et dit que ce mariage fut béni.
“« (Je suis venu à vous) pour confirmer la Loi qui était avant moi, et pour vous rendre licite une partie de ce qui vous était (auparavant) interdit ; je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur. Craignez donc Allah, et obéissez-moi.”
Verset par verset
Matthieu 19:8 — Évangile de Matthieu, chapitre 19, verset 8
“Il leur répondit : C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; au commencement, il n'en était pas ainsi.”
Cité pour
Moïse n'a permis le divorce que comme une concession à la dureté des cœurs. Jésus rétablit le plan de Dieu depuis le commencement : un seul mariage pour la vie, donc un second mariage est un adultère.
La réponse
Les chrétiens acceptent le Deutéronome comme Loi de Dieu (﷾), et il permet clairement à la femme divorcée de se remarier. Matthieu 5:32 dit que le mari qui renvoie sa femme « l'expose à devenir adultère ». Selon la lecture catholique, cela lui interdit de se remarier. Le Coran garde la liberté que donnait la Loi et interdit à la famille d'une femme de l'empêcher de faire un mariage équitable.
Ce qu'il en ressort — La propre Loi de Dieu (﷾) permettait à une femme divorcée de se remarier. Le Coran garde cette miséricorde. Les paroles des Évangiles du Nouveau Testament, lues comme les lit l'Église catholique, la lui retirent.
Points de vue
Catholique
Le mariage est pour la vie. Jésus a rétabli le plan originel de Dieu, que Moïse avait assoupli, et un second mariage du vivant du premier conjoint est un adultère.
Église catholique (droit canonique et Catéchisme)
Jésus dit que Moïse a permis le divorce à cause de la dureté de leur cœur, mais qu'au commencement, il n'en était pas ainsi.
Réfutation
Admettons que Jésus ait parlé de la dureté des cœurs. La Loi qui lui permettait de se remarier venait tout de même de Dieu (﷾), et Jésus a dit qu'il n'était pas venu l'abolir. Le Coran dit qu'il est venu la confirmer et rendre licite une partie de ce qui était interdit. Cela ne s'accorde pas avec une interdiction de ce que la Loi permettait.
Jésus aurait dit que quiconque épouse une femme répudiée commet un adultère.
Réfutation
Jésus a dit qu'il n'était pas venu abolir la Loi. La Loi permet à la femme divorcée de se remarier, et le Coran dit que Jésus est venu la confirmer. Une lecture qui lui interdit de se remarier ne s'accorde pas avec cela.
L'Église catholique enseigne qu'un mariage consommé ne peut être dissous par aucune puissance humaine.
Réfutation
C'est la règle propre de l'Église. La Loi de Moïse, que l'Église accepte comme Loi de Dieu (﷾), permet à la femme divorcée de se remarier, et le Coran garde cette liberté.
Protestante
Le divorce et le remariage sont permis dans des cas étroits, surtout quand un conjoint a commis l'adultère ou a abandonné le mariage.
Églises réformées (Confession de Westminster) et beaucoup d'autres
Matthieu donne une exception pour infidélité, que les Églises protestantes comprennent comme permettant au conjoint innocent de se remarier.
Réfutation
L'islam convient qu'une femme divorcée peut se remarier, mais l'exception de Matthieu ne libère que certaines femmes. La Loi de Moïse ne fixe pas une telle limite, et le Coran la libère une fois sa période d'attente terminée.
Aucun enseignement chrétien ne demande à une épouse de rester avec un homme qui la bat. Elle peut le quitter, et Dieu pardonne.
Réfutation
Partir est permis. C'est le remariage qui pose problème. Paul dit à une épouse qui part : « qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari ». Jésus dit que quiconque épouse une femme répudiée commet un adultère, sauf pour cause d'infidélité (Matthieu 5:32). L'islam lui permet de quitter un mari cruel, et de se remarier (2:229, 2:231).
Le point de vue islamique
Une femme divorcée, comme une veuve, est libre de se remarier une fois sa période d'attente terminée. Le Prophète (ﷺ) lui-même a conseillé à une femme divorcée qui épouser, et le Coran garde la liberté que donnait la Loi de Moïse.
Le Coran interdit à la famille d'une femme divorcée de l'empêcher d'épouser à nouveau son ancien mari. Cela vaut une fois sa période d'attente terminée, s'ils s'accordent sur des conditions équitables.
La Loi de Moïse dit qu'une femme divorcée peut devenir la femme d'un autre homme.
Le Prophète (ﷺ) a conseillé à une femme divorcée de se remarier et lui a nommé un mari.
Le Coran dit que Jésus a confirmé la Loi et rendu licite une partie de ce qui était interdit. Cela ne s'accorde pas avec une nouvelle interdiction de ce que la Loi permettait.
Quand un mariage doit prendre fin, le Coran promet qu'Allah (﷾) pourvoira les deux.
Le Coran permet à une épouse de se libérer d'un mariage, et interdit de retenir une épouse pour lui nuire.