Réponse courte
Non. Le verset nomme ensemble le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La Trinité est la croyance chrétienne en un seul Dieu en trois personnes. Mais nommer trois ensemble n'en fait pas un seul Dieu (﷾). Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, conjure Timothée « devant Dieu, devant le Seigneur Jésus-Christ et devant les anges élus ». Personne ne pense que les anges sont Dieu. Une encyclopédie chrétienne qui défend la Trinité admet que ce verset seul ne la prouve pas de manière décisive. La Bible emploie aussi un seul « nom » pour beaucoup de personnes. Chaque baptême des Actes qui nomme un nom se fait au nom de Jésus seul. Et dans le verset qui précède, Jésus dit que tout pouvoir lui « a été donné ». Personne ne donne du pouvoir à Dieu (﷾). La réponse de l'islam : Dieu (﷾) est Un, et Jésus était Son messager.
Explication complète
Comment les chrétiens lisent le verset
Le baptême est le rite d'ablution par lequel une personne rejoint la communauté chrétienne. Les chrétiens lisent Matthieu 28:19 comme Jésus ordonnant le baptême en un seul nom, au singulier, qui appartient à trois : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ils y voient, avec la bénédiction qui clôt 2 Corinthiens, le signe le plus clair de la Trinité dans les Évangiles.
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
“Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous ! Amen.”
Nommés ensemble n'est pas un seul être
Paul nomme ensemble Dieu (﷾), Jésus et les anges élus dans une seule adjuration solennelle. Aucun chrétien n'en conclut que les anges font partie de Dieu (﷾). La Cyclopaedia de McClintock et Strong est une grande encyclopédie chrétienne qui plaide pour la Trinité. Même elle concède que Matthieu 28:18-20, pris isolément, ne prouverait pas de manière décisive que les trois sont des personnes, ni qu'ils sont égaux, ni qu'ils sont divins.
“Je te conjure devant Dieu, devant le Seigneur Jésus-Christ et devant les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire par faveur.”
Bien qu'il défende la Trinité, l'article concède que Matthieu 28:18-20, pris isolément, ne prouverait pas de manière décisive la personnalité des trois nommés, ni leur égalité ou leur divinité.
Un seul « nom » pour beaucoup
La Bible emploie un seul « nom » pour beaucoup de personnes. Adam est le nom à la fois de l'homme et de la femme. Jacob parle « du nom de mes pères, Abraham et Isaac » : un seul nom pour deux hommes. Les fils que Joseph aurait plus tard devaient être appelés du nom de leurs frères Éphraïm et Manassé : un seul nom pour plusieurs frères. Les démons répondent : « Légion est mon nom », « car nous sommes plusieurs ». La Bible donne aussi au Père et au Fils chacun un nom. Les Proverbes demandent : « Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ». L'Apocalypse parle du nom de l'Agneau et du nom de son Père.
“Il créa l'homme et la femme, il les bénit, et il les appela du nom d'Adam, lorsqu'ils furent créés.”
“que l'ange qui m'a délivré de tout mal bénisse ces enfants ! Qu'ils soient appelés de mon nom et du nom de mes pères, Abraham et Isaac, et qu'ils multiplient en abondance au milieu du pays !”
“Mais les enfants que tu as engendrés après eux seront à toi ; ils seront appelés du nom de leurs frères dans leur héritage.”
“Et, il lui demanda : Quel est ton nom ? Légion est mon nom, lui répondit-il, car nous sommes plusieurs.”
“Qui est monté aux cieux, et qui en est descendu ? Qui a recueilli le vent dans ses mains ? Qui a serré les eaux dans son vêtement ? Qui a fait paraître les extrémités de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ? Le sais-tu ?”
“Je regardai, et voici, l'Agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui un nombre de cent quarante-quatre mille, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts.”
| Verset | Les mots | Qui le nom désigne |
|---|---|---|
| Genèse 5:2 | « il les appela du nom d'Adam » | L'homme et la femme |
| Genèse 48:16 | « du nom de mes pères, Abraham et Isaac » | Deux hommes |
| Marc 5:9 | « Légion est mon nom », « car nous sommes plusieurs » | De nombreux démons |
| Apocalypse 14:1 | « son nom et le nom de son Père » | L'Agneau (Jésus) et son Père : un nom chacun |
Les mots au nom, au singulier, ne font donc pas du Père, du Fils et du Saint-Esprit un seul être. Dans les Actes, les apôtres baptisaient au nom de Jésus seul.
Comment les apôtres baptisaient dans les Actes
Les Actes sont le livre du Nouveau Testament qui raconte l'histoire des premiers chrétiens. Chaque baptême qui y nomme un nom se fait au nom de Jésus seul. Cela couvre Pierre à la Pentecôte, les Samaritains, la maison de Corneille et les disciples d'Éphèse. Paul parle d'être baptisé en Christ. Il demande aussi aux Corinthiens s'ils ont été baptisés au nom de Paul. Aucun baptême, nulle part dans le Nouveau Testament, n'est rapporté avec la formule triple.
“Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour la rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.”
“(Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux : ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus.)”
“Il ordonna qu'ils soient baptisés au nom de Jésus-Christ. Alors ils lui demandèrent de rester quelques jours.”
“Ayant entendu cela, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.”
“Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.”
“Christ est-il divisé ? Paul a-t-il été crucifié pour vous, ou est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ?”
Le verset tel qu'Eusèbe le citait
Eusèbe de Césarée, le premier grand historien de l'Église, cite le verset à maintes reprises dans des œuvres écrites entre environ 300 et 336. Il le donne sous la forme « faites de toutes les nations des disciples en Mon Nom », sans Père, Fils et Saint-Esprit. Le spécialiste F. C. Conybeare a rassemblé ces citations en 1901. Il a soutenu que c'était la leçon des manuscrits d'Eusèbe. Dans d'autres écrits, Eusèbe a aussi cité le verset avec les trois noms. Ceux-ci vont de sa lettre à son Église après le concile de Nicée (une assemblée d'évêques) en 325 jusqu'à ses livres contre Marcel vers 336. L'argument de cette page ne dépend pas de cette leçon. Même avec les trois noms, le verset ne dit pas que les trois sont un seul Dieu.
“Il dit à Ses disciples : « Allez, et faites de toutes les nations des disciples en Mon Nom, leur enseignant à observer tout ce que Je vous ai commandé, »”
Rassemble les passages où Eusèbe cite Matthieu 28:19, et montre que dans des œuvres écrites entre environ 300 et 336, il le donne à plusieurs reprises sous la forme « faites de toutes les nations des disciples en mon nom », sans la formule triple. Conybeare soutient que c'était la leçon des manuscrits qu'utilisait Eusèbe, et énumère aussi les passages plus tardifs, à partir de 325, où Eusèbe donne la forme longue.
Un pouvoir qui lui a été donné
Le verset qui précède s'ouvre sur Jésus disant que tout pouvoir lui « a été donné ». Personne ne donne du pouvoir à Dieu (﷾). Celui qui reçoit l'autorité est celui qui est envoyé, non Celui qui envoie. Telle est la réponse de l'islam : Dieu (﷾) est Un, et Jésus était Son messager.
“Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.”
Verset par verset
Matthieu 28:19 — Évangile de Matthieu, chapitre 28, verset 19
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
Cité pour
« Au nom », au singulier, montre que le Père, le Fils et le Saint-Esprit partagent un seul nom divin et sont donc un seul Dieu.
La réponse
La Bible emploie un seul nom pour beaucoup : Adam pour l'homme et la femme, Légion pour beaucoup de démons. Elle donne aussi un nom au Père et un autre au Fils. Les Proverbes demandent : « Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ». Et les apôtres, obéissant à Jésus, baptisaient au nom de Jésus seul.
Ce qu'il en ressort — Un « nom » au singulier couvre beaucoup de personnes dans la Bible, de sorte que le mot ne fait pas de trois un seul Dieu (﷾).
2 Corinthiens 13:14 — Deuxième épître aux Corinthiens, chapitre 13, verset 14
“Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous ! Amen.”
Cité pour
La bénédiction finale de Paul nomme les trois ensemble, de sorte que l'Église primitive pensait Dieu comme trois en un.
La réponse
Paul nomme aussi ensemble Dieu (﷾), le Seigneur Jésus-Christ et les anges élus dans une seule adjuration. Nommer ensemble montre qui est concerné. Cela ne montre pas qu'ils partagent un seul être.
Ce qu'il en ressort — La même forme de paroles inclut ailleurs chez Paul des anges, de sorte qu'elle ne montre pas une Trinité.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus ordonne le baptême au nom unique du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Placer le Fils et l'Esprit à côté du Père dans un seul nom divin montre que les trois sont un seul Dieu.
Matthieu 28:19 dit « au nom », au singulier.
Réfutation
Le verset dit bien « nom » au singulier. Mais la Bible emploie un seul nom pour beaucoup, comme Adam pour l'homme et la femme, ou Légion pour beaucoup de démons. Elle donne aussi au Père et au Fils chacun un nom. Et chaque baptême des Actes qui nomme un nom se fait au nom de Jésus seul.
Le nom unique est partagé par le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Les trois sont donc, disent-ils, un seul Dieu.
Réfutation
Le verset nomme bien les trois ensemble. Mais Paul nomme aussi ensemble Dieu (﷾), Jésus et les anges élus, et personne ne tient les anges pour Dieu (﷾). Une encyclopédie chrétienne qui défend la Trinité admet que ce verset seul ne la prouve pas de manière décisive.
La bénédiction de Paul en 2 Corinthiens 13:14 unit de la même manière le Seigneur Jésus-Christ, Dieu et le Saint-Esprit.
Réfutation
Paul unit bien les trois dans cette bénédiction. Mais sa salutation habituelle donne la grâce « de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ » : deux, et non trois. Et il nomme ensemble Dieu (﷾), Jésus et les anges élus dans une seule adjuration.
Le point de vue islamique
Être nommés ensemble n'est pas être un seul Dieu. Les apôtres baptisaient au nom de Jésus, et Jésus lui-même a dit que son pouvoir lui avait été donné.
Paul nomme ensemble Dieu (﷾), Jésus et les anges élus, et personne ne tient les anges pour Dieu (﷾).
Un ouvrage de référence chrétien qui défend la Trinité fait un aveu. Il dit que Matthieu 28:18-20 seul ne prouverait pas de manière décisive que les trois sont des personnes, égales ou divines.
La Bible emploie un seul « nom » pour beaucoup de personnes, et donne au Père et au Fils des noms distincts.
Chaque baptême des Actes qui nomme un nom se fait au nom de Jésus seul. Aucun n'emploie les trois noms.
Eusèbe, dans des œuvres écrites entre environ 300 et 336, cite à maintes reprises le verset sous la forme « en mon nom » sans la formule triple. À partir de 325, il cite aussi la forme longue avec les trois noms.
Dans le verset qui précède, Jésus dit que tout pouvoir lui a été donné.
Un pouvoir qui est donné est reçu d'un autre, ce qui ne convient pas au Dieu (﷾) tout-puissant.