Réponse courte
Non. Ésaïe 48:16 se termine ainsi : « et maintenant le Seigneur Dieu, et son Esprit, m'ont envoyé ». Certains chrétiens y voient trois personnes : le Seigneur Dieu, son Esprit, et le Fils qui est envoyé. Mais dans Ésaïe, celui qui parle change souvent, de Dieu (﷾) au prophète, sans aucun signe. Ici, c'est le prophète qui dit avoir été envoyé, comme il le fait en Ésaïe 61:1 : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi ». Les lecteurs juifs, de l'ancienne paraphrase araméenne à Rachi, prennent ces mots comme ceux du prophète. Et même selon la lecture chrétienne, celui qui est envoyé est au-dessous de Celui qui l'envoie. Le message d'Ésaïe est que Dieu (﷾) est un.
Explication complète
Le verset dans son chapitre
Ésaïe 48 est Dieu qui parle à Israël. Il dit : « C'est moi ; je suis le premier, et je suis aussi le dernier » (48:12). Il dit qu'Il a appelé un homme à agir contre Babylone. Puis le verset 16 dit : « Approchez-vous de moi, écoutez ceci » ... « et maintenant le Seigneur Dieu, et son Esprit, m'ont envoyé ». Certains chrétiens y voient la Trinité. Le Seigneur Dieu envoie, l'Esprit envoie, et celui qui parle est le Fils.
“Écoute-moi, ô Jacob, et Israël, que j'ai appelé ! C'est moi ; je suis le premier, et je suis aussi le dernier.”
“Approchez-vous de moi, écoutez ceci : je n'ai pas parlé en secret dès le commencement ; depuis le temps où cela est arrivé, je suis là : et maintenant le Seigneur Dieu, et son Esprit, m'ont envoyé.”
Le prophète parle après Dieu (﷾)
Les prophètes donnent les paroles de Dieu (﷾), puis parlent d'eux-mêmes, souvent sans signaler le changement. Ésaïe le fait ailleurs. En 61:1, il dit : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a oint » ... « il m'a envoyé ». Là, celui qui est envoyé est clairement un homme, envoyé par Dieu (﷾), avec l'Esprit de Dieu (﷾) sur lui. Ésaïe 48:16 se lit de la même manière. Dieu (﷾) a parlé, et maintenant le prophète dit qui l'a envoyé. Jésus a lu Ésaïe 61 à son propre sujet (Luc 4:18). Un homme que Dieu (﷾) oint et envoie est un messager. C'est ce que le Coran dit que Jésus était.
“L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux humbles ; il m'a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers l'ouverture de la prison ;”
“Approchez-vous de moi, écoutez ceci : je n'ai pas parlé en secret dès le commencement ; depuis le temps où cela est arrivé, je suis là : et maintenant le Seigneur Dieu, et son Esprit, m'ont envoyé.”
“L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés,”
“Ô Gens du Livre ! Ne commettez pas d'excès dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était (rien de plus) qu'un messager d'Allah, et Sa Parole, qu'Il a déposée en Marie, et un esprit venant de Lui : croyez donc en Allah et en Ses messagers. Ne dites pas « Trinité » : cessez ; ce sera meilleur pour vous : car Allah est un Dieu unique : gloire à Lui : (Il est bien au-dessus) d'avoir un fils. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit comme gérant de toutes choses.”
Comment les lecteurs juifs le comprennent
Le Targoum de Jonathan est une ancienne paraphrase araméenne des prophètes. Il lit : « Le prophète dit : “Et maintenant le Seigneur Dieu m'a envoyé, ainsi que Sa parole.” » Rachi, un commentateur juif français du onzième siècle, le cite. Il note que le verset mêle les locuteurs : la première partie est de Dieu (﷾), la dernière partie est du prophète. Ibn Ezra, un commentateur espagnol du douzième siècle, prend lui aussi « Approchez-vous de moi » comme le prophète qui parle.
Rachi cite le Targoum araméen de Jonathan : « Le prophète dit : “Et maintenant le Seigneur Dieu m'a envoyé, ainsi que Sa parole.” » Il dit que le verset mêle les locuteurs : la première partie est de Dieu et la dernière partie est du prophète.
“Approchez-vous de moi, c'est-à-dire du prophète.”
Même lu comme trois, ce n'est pas la Trinité
Supposons que celui qui parle soit le Fils. Alors le Fils est envoyé par le Seigneur Dieu et par l'Esprit. Celui qui est envoyé est au-dessous de celui qui envoie. Jésus a dit : « ni l'envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé » (Jean 13:16). Le verset placerait donc le Fils au-dessous de l'Esprit. Les credo disent que les trois sont égaux. Et le verset n'appelle jamais Dieu (﷾) celui qui est envoyé.
“En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé.”
Affirme que la foi catholique consiste à adorer un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, trois personnes coéternelles et coégales, et que quiconque veut être sauvé doit penser ainsi de la Trinité.
Un seul Dieu (﷾), dans Ésaïe et dans le Coran
Le message d'Ésaïe est que Dieu (﷾) est un : « Je suis le Seigneur, et il n'y en a point d'autre, hors moi il n'y a point de Dieu » (45:5). Le Coran dit la même chose. Il appelle Jésus « un messager d'Allah, et Sa Parole », et il dit : Ne dites pas « Trinité » ; cessez (4:171).
“Je suis le Seigneur, et il n'y en a point d'autre, hors moi il n'y a point de Dieu ; je t'ai ceint, avant que tu me connusses.”
“Ô Gens du Livre ! Ne commettez pas d'excès dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était (rien de plus) qu'un messager d'Allah, et Sa Parole, qu'Il a déposée en Marie, et un esprit venant de Lui : croyez donc en Allah et en Ses messagers. Ne dites pas « Trinité » : cessez ; ce sera meilleur pour vous : car Allah est un Dieu unique : gloire à Lui : (Il est bien au-dessus) d'avoir un fils. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit comme gérant de toutes choses.”
Verset par verset
Ésaïe 48:16 — Nevi'im, Yeshayahu, chapitre 48, verset 16
“Approchez-vous de moi, écoutez ceci : je n'ai pas parlé en secret dès le commencement ; depuis le temps où cela est arrivé, je suis là : et maintenant le Seigneur Dieu, et son Esprit, m'ont envoyé.”
Cité pour
Le Seigneur Dieu et son Esprit envoient celui qui parle, le Fils : la Trinité dans un seul verset.
La réponse
Dans Ésaïe, le prophète parle souvent juste après Dieu (﷾). En 61:1, il dit : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi » ... « il m'a envoyé ». Le Targoum et Rachi attribuent la fin de 48:16 au prophète. Et celui qui est envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé.
Ce qu'il en ressort — Le verset montre un prophète envoyé par Dieu (﷾), avec l'Esprit de Dieu (﷾). Il ne montre pas trois personnes égales.
Points de vue
Lecture trinitaire
Certains chrétiens lisent Ésaïe 48:16 comme le Fils qui parle, envoyé par le Père et l'Esprit. Ils voient donc trois personnes dans un seul verset.
En Ésaïe 48:16, le Seigneur Dieu et son Esprit envoient celui qui parle, qui est le Fils. Trois personnes apparaissent donc dans un seul verset.
Réfutation
Dans Ésaïe, celui qui parle change souvent, de Dieu (﷾) au prophète. En 61:1, le prophète dit la même chose : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi » ... « il m'a envoyé ». Les commentateurs juifs lisent 48:16 comme le prophète qui parle. Et celui qui est envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé (Jean 13:16).
Celui qui parle dit : « depuis le temps où cela est arrivé, je suis là ». Il était donc là dès le commencement, comme Dieu seul l'est.
Réfutation
Rachi attribue la première partie du verset à Dieu (﷾) et seulement les derniers mots au prophète. Les mots « je suis là » sont donc de Dieu (﷾). Celui qui dit « m'ont envoyé », c'est le prophète.
Juive
Les commentateurs juifs lisent la fin du verset comme le prophète qui parle, envoyé par Dieu.
Le Targoum et Rachi lisent « Et maintenant le Seigneur Dieu m'a envoyé » comme les paroles du prophète.
Ibn Ezra lit « Approchez-vous de moi » comme dit par le prophète.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) est un. Un homme que Dieu (﷾) oint et envoie, avec Son Esprit sur lui, est un messager, comme le Coran dit que Jésus l'était.
En Ésaïe 61:1, le prophète dit que l'Esprit du Seigneur Dieu est sur lui. Il dit que le Seigneur l'a envoyé.
Jésus a dit que celui qui est envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé.
Ésaïe dit qu'il n'y a point de Dieu (﷾) hors le Seigneur.
Le Coran appelle Jésus un messager d'Allah (﷾) et interdit de dire « Trinité ».