La Bible que nous avons aujourd'hui est-elle la parole de Dieu ?

“C'est Nous qui avons révélé la Loi (à Moïse) : il y avait en elle guidance et lumière. Selon elle, les prophètes qui se soumettaient (comme dans l'islam) à la volonté d'Allah jugeaient les Juifs, ainsi que les rabbins et les docteurs de la loi : car on leur avait confié la garde du livre d'Allah, et ils en étaient témoins : ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi, et ne vendez pas Mes signes à vil prix. Ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des mécréants.”

“Et sur leurs traces, Nous avons envoyé Jésus fils de Marie, confirmant la Loi venue avant lui : Nous lui avons envoyé l'Évangile : il y avait en lui guidance et lumière, confirmation de la Loi venue avant lui, guidance et exhortation pour ceux qui craignent Allah.”

“Ô vous qui croyez ! Croyez en Allah et en Son Messager, en l'Écriture qu'Il a envoyée à Son Messager et en l'Écriture qu'Il a envoyée à ceux d'avant (lui). Quiconque renie Allah, Ses anges, Ses Livres, Ses Messagers et le Jour du Jugement s'est égaré, bien loin dans l'égarement.”

Ehrman, devenu évangélique convaincu à l'adolescence et formé au Moody Bible Institute et à Wheaton avant son doctorat sous la direction de Bruce Metzger au Princeton Theological Seminary, rapporte qu'on connaît plus de 5 700 manuscrits grecs du Nouveau Testament, sans compter environ 10 000 en latin. Il n'y en a pas deux qui soient exactement identiques. Les estimations des différences entre eux vont de 200 000 à 400 000 ou plus, de sorte qu'il y a plus de différences entre les manuscrits que de mots dans le Nouveau Testament. La plupart sont des erreurs sans importance, comme l'orthographe ; certaines changent le sens d'un passage. La plupart des copies conservées sont de plusieurs siècles postérieures aux originaux, et les plus anciennes sont peu nombreuses et pour la plupart fragmentaires.

Le manuel de référence sur le texte de la Bible hébraïque. La plus ancienne Bible hébraïque complète conservée est le Codex de Leningrad, médiéval (1008-1009 apr. J.-C.). Les manuscrits de la mer Morte montrent que les Écritures circulaient sous plusieurs formes textuelles différentes vers le début de notre ère. Le Pentateuque samaritain diffère du texte massorétique juif en environ 6 000 endroits ; le Jérémie de la Septante grecque est plus court que l'hébreu d'environ un septième et ordonne ses chapitres différemment, et son Job est plus court d'environ un sixième. Les âges des généalogies de Genèse 5 et 11 diffèrent entre les trois textes, de sorte que leurs chronologies du Déluge et de la création diffèrent de plusieurs siècles.

La déclaration évangélique la plus connue sur la Bible. Elle affirme que l'Écriture est sans erreur dans tout ce qu'elle enseigne, et que l'inspiration, au sens strict, ne s'applique qu'aux manuscrits originaux (les autographes), qui n'existent plus. Les copies et les traductions ne sont la parole de Dieu que dans la mesure où elles représentent fidèlement l'original.

“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”

“Car il y en a trois qui rendent témoignage :”

La Revised Version anglaise (1881) et l'American Standard Version (1901) ont retiré les mots sur le Père, la Parole et le Saint-Esprit, et la RSV, la NASB, la NIV, la NRSV et l'ESV impriment le verset 7 sans eux, certaines avec une note. Les éditions grecques critiques utilisées aujourd'hui par les traducteurs (Nestle-Aland et le texte des Sociétés bibliques unies) les omettent.

“Jésus, étant ressuscité le matin du premier jour de la semaine, apparut d'abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons.”

Sur Marc 16:9-20, rapporte que les douze derniers versets sont absents des deux plus anciennes Bibles grecques conservées en grande partie, le Codex Sinaiticus et le Codex Vaticanus, ainsi que d'autres témoins anciens ; qu'Eusèbe et Jérôme affirment que ces versets manquaient dans presque toutes les copies grecques qu'ils connaissaient ; que certains manuscrits portent à la place une autre fin, plus courte ; et conclut que l'Évangile, tel que nous l'avons d'après les plus anciens témoignages, se termine à 16:8.

“Moïse, serviteur du Seigneur, mourut là, dans le pays de Moab, selon l'ordre du Seigneur. Et le Seigneur l'enterra dans la vallée, au pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n'a connu son sépulcre jusqu'à ce jour. Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu'il mourut ; sa vue n'était point affaiblie, et sa vigueur n'était point passée. Les enfants d'Israël pleurèrent Moïse pendant trente jours, dans les plaines de Moab ; et ces jours de pleurs et de deuil sur Moïse prirent fin. Josué, fils de Nun, était rempli de l'esprit de sagesse, car Moïse avait posé ses mains sur lui. Les enfants d'Israël lui obéirent, et se conformèrent aux ordres que le Seigneur avait donnés à Moïse. Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que le Seigneur connaissait face à face.”

“Voici les rois qui ont régné dans le pays d'Édom, avant qu'un roi régnât sur les enfants d'Israël.”

“Or, Moïse était un homme fort patient, plus qu'aucun homme sur la face de la terre.”

Cette Bible d'étude évangélique tient que Moïse fut le principal auteur des cinq livres, mais ses introductions reconnaissent des mains plus tardives. Sur la Genèse, elle dit qu'une certaine mise à jour rédactionnelle plus tardive semble indiquée, renvoyant aux notes sur 14:14 et 36:31. Sur les Nombres, elle dit que le livre n'est pas forcément sorti de Moïse complet et sous sa forme finale, que certaines parties ont probablement été ajoutées par des scribes ou des rédacteurs plus tardifs, et que l'éloge de l'humilité de Moïse en 12:3 ne convaincrait guère s'il venait de sa propre bouche. Sur le Deutéronome, elle dit que le récit de la mort de Moïse au chapitre 34 a presque certainement été écrit par quelqu'un d'autre.

Les introductions de l'évangélique NIV Study Bible s'en tiennent aux auteurs traditionnels, mais reconnaissent que les livres eux-mêmes ne les nomment pas. Sur Marc : il n'y a dans le livre aucune preuve directe de qui l'a écrit ; le nom repose sur le témoignage de l'Église ancienne. Sur Luc : le nom de l'auteur n'apparaît pas dans le livre (elle ajoute que d'autres indices désignent Luc). Sur Jean : l'apôtre n'est nommé nulle part dans l'Évangile, et les notes plaident pour lui à partir de ce silence.

“Mais les Syriens s'enfuirent devant Israël. Et David leur tua les troupes de sept cents chars et quarante mille cavaliers ; il frappa aussi le chef de leur armée, Schobac, qui mourut sur place.”

“Mais les Syriens s'enfuirent devant Israël. Et David leur tua les troupes de sept mille chars et quarante mille hommes de pied ; il fit aussi mourir Schophach, chef de l'armée.”

“Achazia avait quarante-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Sa mère s'appelait Athalie, fille d'Omri.”

“Il avait trente-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna huit ans à Jérusalem. Il s'en alla sans être regretté, et on l'enterra dans la ville de David, mais non dans les sépulcres des rois.”

“Et il y eut encore une guerre contre les Philistins à Gob ; et Elhanan, fils de Jaaré-Oreguim, de Bethléem, tua Goliath de Gath, dont la hampe de la lance était comme une ensouple de tisserand.”

“Il y eut encore une bataille à Gob avec les Philistins. Et Elchanan, fils de Jaaré-Oreguim, de Bethléem, tua le frère de Goliath de Gath, qui avait une lance dont le bois était comme une ensouple de tisserand.”

Les éditions imprimées de la King James Version mettent en italique les mots « le frère de » dans ce verset. Les traducteurs de la King James employaient l'italique pour les mots qu'ils ajoutaient et qui ne figurent pas dans l'hébreu. Ces mots sont tirés de 1 Chroniques 20:5.

“Il y eut encore une bataille avec les Philistins. Et Elchanan, fils de Jaïr, tua Lachmi, frère de Goliath de Gath, qui avait une lance dont le bois était comme une ensouple de tisserand.”

“L'herbe sèche, la fleur tombe ; mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement.”

“Mais examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon.”

“« “Comment dites-vous : ‹ Nous sommes sages, et la loi de Yahvé est avec nous › ? Mais voici, la plume mensongère des scribes en a fait un mensonge.”

La déclaration évangélique la plus connue sur la Bible. Elle affirme que l'Écriture est sans erreur dans tout ce qu'elle enseigne, et que l'inspiration, au sens strict, ne s'applique qu'aux manuscrits originaux (les autographes), qui n'existent plus. Les copies et les traductions ne sont la parole de Dieu que dans la mesure où elles représentent fidèlement l'original.

“L'herbe sèche, la fleur tombe ; mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement.”

“Mais à cause de leur violation de l'alliance, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs ; ils déplacent les mots de leurs (justes) places et oublient une bonne partie du message qui leur a été envoyé ; et tu ne cesseras de les trouver, à l'exception de quelques-uns, toujours enclins à de (nouvelles) tromperies : mais pardonne-leur et passe sur (leurs méfaits) : car Allah aime ceux qui sont bienfaisants.”

“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”

“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”

“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”

“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”

Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.

Abu Hurayra rapporte que Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (ﷺ) une fois chaque année, et deux fois l'année de sa mort.