Le Chema juif (Deutéronome 6:4) est-il la même chose qu'« il n'y a de dieu qu'Allah » ?

“ÉCOUTE, ISRAËL : LE SEIGNEUR NOTRE DIEU, LE SEIGNEUR EST UN.”

Halakha sur l'ordre du Chema. Rabbi Yehochoua ben Korha, un sage du 2e siècle, explique pourquoi le Chema (Deutéronome 6:4-9) est dit avant le passage « si vous obéissez diligemment à Mes commandements » (Deutéronome 11:13-21). C'est pour qu'une personne prenne d'abord sur elle le joug du royaume des cieux (ol malkhout chamayim), et ensuite le joug des commandements (ol mitsvot).

Rachi lit « le SEIGNEUR notre Dieu, le SEIGNEUR est un » en deux temps. Le SEIGNEUR est notre Dieu maintenant, et pas encore le Dieu des autres nations ; à l'avenir, Il sera l'unique SEIGNEUR de tous. Il apporte Sophonie 3:9, selon lequel tous les peuples invoqueront le nom du SEIGNEUR, et Zacharie 14:9, selon lequel en ce jour-là le SEIGNEUR sera Un et Son nom un. Il renvoie le lecteur au Sifré.

“Car alors Je donnerai aux peuples une langue pure, afin qu'ils invoquent tous le nom du SEIGNEUR, pour Le servir d'un commun accord.”

“Et le SEIGNEUR sera Roi sur toute la terre ; en ce jour-là, le SEIGNEUR sera Un, et Son nom un.”

“Tournez-vous vers Moi, et soyez sauvés, vous toutes les extrémités de la terre ; car Je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre.”

“Vous êtes Mes témoins, dit le SEIGNEUR, et Mon serviteur que J'ai choisi ; afin que vous sachiez, que vous Me croyiez et compreniez que c'est Moi ; avant Moi il n'a point été formé de Dieu, et après Moi il n'y en aura point. C'est Moi, c'est Moi qui suis le SEIGNEUR ; et hors de Moi il n'y a point de sauveur.”

“Ainsi parle le SEIGNEUR, le Roi d'Israël, et son Rédempteur, le SEIGNEUR des armées : Je suis le premier et Je suis le dernier, et hors de Moi il n'y a point de Dieu.”

“Je suis le SEIGNEUR, et il n'y en a point d'autre, hors de Moi il n'y a point de Dieu ; Je t'ai ceint, quoique tu ne Me connusses pas ;”

“Déclarez-le, et faites-les approcher ; oui, qu'ils prennent conseil ensemble : qui a annoncé cela dès les temps anciens, et l'a déclaré depuis longtemps ? N'est-ce pas Moi, le SEIGNEUR ? Et il n'y a point d'autre Dieu que Moi, un Dieu juste et Sauveur ; il n'y en a point hors de Moi.”

“Car qui est Dieu, sinon le SEIGNEUR ? Et qui est un Rocher, sinon notre Dieu ?”

Le Chema arabe de Saadia, imprimé en lettres hébraïques : i'lam Al Isra'il anna Allah rabbuna Allah al-wahid, « Sache, ô peuple d'Israël, qu'Allah notre Seigneur est Allah, l'Unique ». Le nom divin YHWH est rendu par Allah les deux fois ; « notre Dieu » (Eloheinou) est rendu par rabbuna, « notre Seigneur ». Ailleurs, Saadia rend aussi Elohim par Allah (Genèse 1:1 ; Exode 6:2). L'éditeur note que le manuscrit du Yémen et la Polyglotte de Londres lisent i'lam (« sache »), et l'impression de Constantinople de 1546 isma' (« écoute »). Le verset suivant commence par wa-ahbib Allah rabbaka, « et aime Allah ton Seigneur ».

Là où l'hébreu fait dire à Dieu à Moïse « Je suis le SEIGNEUR » (ani YHWH), Saadia écrit ana Allah, « Je suis Allah ». Au verset suivant, Dieu dit qu'Il est apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob comme le Capable, le Suffisant (pour El Chaddaï), « mais Mon nom Allah seul, Je ne le leur ai pas fait connaître » (wa-ismi Allah faqat lam u'arrifhum). Le nom YHWH lui-même est rendu par Allah.

Le premier des Dix Commandements, « Je suis le SEIGNEUR ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte », se lit dans l'arabe de Saadia ana Allah rabbuka alladhi akhrajtuka min balad Misr : « Je suis Allah ton Seigneur, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte ».

Obadia, un converti au judaïsme, s'était entendu dire par son maître que les musulmans sont des idolâtres, parce que les pierres qu'ils jettent à leur lieu de culte sont pour Merkolis, une ancienne idole. Maïmonide répond que ces Ismaélites ne sont pas du tout des idolâtres (einam ovdei avodah zarah kelal) : l'idolâtrie a déjà été retranchée de leur bouche et de leur cœur, et ils proclament l'unité de Dieu comme il convient, une unité sans défaut (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Il ajoute aussitôt que, bien qu'ils mentent au sujet des juifs, en disant que les juifs disent que Dieu a un fils, les juifs ne mentiront pas à leur sujet en les traitant d'idolâtres. Il admet que quelqu'un peut appeler la Maison qu'ils honorent une maison d'idolâtrie, et demande : qu'importe ? Ceux qui se prosternent vers elle aujourd'hui n'ont le cœur tourné que vers le Ciel, comme le dit le Talmud d'un homme qui se prosterne devant la maison d'une idole en la prenant pour une synagogue (Sanhédrin 61b). Tous ces Ismaélites d'aujourd'hui, enfants et femmes (taf ve-nashim), sont exempts d'idolâtrie. Leur erreur et leur sottise en d'autres matières ne peuvent être mises par écrit, à cause des pécheurs et des méchants d'Israël, mais dans l'unité de Dieu ils n'ont aucune erreur. Il admet que certaines pratiques musulmanes (la prosternation dans la prière, les pierres jetées, la tête découverte, le vêtement non cousu) ressemblent à des rites de trois anciens cultes païens de ce pays, et que ces rites sont enracinés dans l'idolâtrie. Mais les musulmans, rapporte-t-il, disent qu'ils jettent les pierres à Satan, et rien de cela ne se fait pour l'idolâtrie, ni de bouche ni de cœur. Il réprimande le maître pour avoir fait honte à un converti. Il loue Obadia d'avoir vu que toutes les autres religions sont dérobées à celle d'Israël (genouvot), l'une ajoutant, l'autre retranchant, une autre changeant.

Halakha 4 dans le texte non censuré. Un roi de la lignée de David qui étudie la Torah et observe les commandements, contraint Israël à y marcher et mène les guerres du SEIGNEUR est présumé être le Messie. S'il réussit, rebâtit le Temple à sa place et rassemble les exilés d'Israël, il est assurément le Messie ; les textes imprimés par Mechon Mamre et la Wikisource de Sefaria ajoutent qu'il vainc toutes les nations qui l'entourent. S'il ne réussit pas, ou s'il est tué, il n'est assurément pas celui que la Torah a promis : il est comme les rois dignes de la lignée de David qui sont morts, et Dieu ne l'a suscité que pour éprouver la multitude (Daniel 11:35). Puis Maïmonide écrit au sujet de Yechoua ha-Notsri (Jésus le Nazaréen), qui s'imagina qu'il serait le Messie et fut tué par le tribunal (nehrag be-veit din). Il lui applique Daniel 11:14. Les prophètes, dit-il, ont annoncé un Messie qui sauverait Israël, rassemblerait ses exilés et affermirait ses commandements ; Jésus a fait qu'Israël soit détruit par l'épée et dispersé, a fait que la Torah soit changée (le-hachalif ha-Torah), et a conduit la plus grande partie du monde à adorer un dieu en dehors du SEIGNEUR. Puis il dit que toutes les affaires de Jésus le Nazaréen et de l'Ismaélite venu après lui ne servent qu'à préparer la voie au Roi Messie, et à disposer le monde entier à servir le SEIGNEUR ensemble, en citant Sophonie 3:9. Par eux, le monde a été rempli de discours sur le Messie, la Torah et les commandements, répandus jusqu'aux îles lointaines et chez des peuples nombreux. Ces peuples débattent des commandements. Certains disent qu'ils étaient vrais mais sont tombés en désuétude en ce temps et n'étaient pas destinés à toutes les générations ; d'autres disent qu'ils contiennent des sens cachés, et non leur sens apparent, et que le Messie est déjà venu et les a révélés. Quand le vrai Messie viendra, ces peuples sauront que leurs pères ont hérité du mensonge et que leurs prophètes et leurs pères les ont égarés. Les éditions imprimées ont été censurées. Sur Sefaria (hébreu Torat Emet), le prétendant qui échoue est en 11:5 et les lignes sur Jésus et l'Ismaélite en 11:6-9 ; la couche de Sefaria qui réinsère les omissions de la censure marque 11:5-9 comme coupés. L'anglais de Soloweyczik de 1863 garde 11:5, mais ni les noms, ni le tribunal, ni la Torah changée, ni l'autre dieu, ni les prophètes qui ont égaré.

“En vérité, Je suis Allah : il n'y a de dieu que Moi : adore-Moi donc (Moi seul), et accomplis la prière pour célébrer Ma louange.”

“Nous n'avons envoyé avant toi aucun messager sans lui avoir révélé : il n'y a de dieu que Moi ; adorez-Moi donc et servez-Moi.”

“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”

“Et ne discutez avec les Gens du Livre que de la manière la meilleure (plutôt que par la simple dispute), sauf avec ceux d'entre eux qui commettent l'injustice (et le tort) : mais dites : « Nous croyons en la révélation qui est descendue vers nous et en celle qui est descendue vers vous ; notre Allah et votre Allah est un ; et c'est à Lui que nous nous soumettons (en islam). »”

“Dis : « Ô Gens du Livre ! venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah ; que nous ne Lui associions rien ; que nous ne prenions pas, parmi nous, des seigneurs et des patrons en dehors d'Allah. » S'ils se détournent, dites : « Soyez témoins que nous (du moins) sommes musulmans (soumis à la volonté d'Allah).”

“Étiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob ? Voici, il dit à ses fils : « Qu'adorerez-vous après moi ? » Ils dirent : « Nous adorerons ton dieu et le dieu de tes pères, d'Abraham, d'Ismaïl et d'Isaac, l'unique (vrai) Allah : c'est à Lui que nous nous soumettons (dans l'islam). »”

“Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète semblable à toi ; et Je mettrai Mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que Je lui commanderai. Et il arrivera que quiconque n'écoutera pas Mes paroles qu'il dira en Mon nom, c'est Moi qui lui en demanderai compte.”

“Le SEIGNEUR ton Dieu te suscitera un prophète du milieu de toi, d'entre tes frères, semblable à moi ; c'est lui que vous écouterez ;”

“Et commande au peuple, en disant : Vous allez passer par la frontière de vos frères, les enfants d'Ésaü, qui habitent en Séir ; et ils auront peur de vous ; prenez donc bien garde à vous-mêmes ;”

“Dites : « Nous croyons en Allah, et en la révélation qui nous a été donnée, et à Abraham, Ismaïl, Isaac, Jacob et aux Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné à (tous) les prophètes de la part de leur Seigneur : nous ne faisons aucune différence entre eux : et nous nous soumettons à Allah (dans l'islam). »”