Réponse courte
Non. Les plus anciennes copies de Marc se terminent à 16:8, avec les femmes qui s'enfuient du tombeau vide, saisies de peur. Les douze derniers versets ont été ajoutés plus tard. Ils racontent les apparitions de Jésus à ses disciples après le tombeau vide, l'ordre de prêcher, et sa montée au ciel. Ils promettent aussi que les croyants pourront saisir des serpents et boire du poison. Les deux plus anciennes Bibles grecques, le Codex Sinaiticus et le Codex Vaticanus, ne les ont pas. Eusèbe, un ancien historien de l'Église, a écrit que les copies exactes de son temps s'arrêtaient au verset 8. Jérôme l'a répété environ quatre-vingts ans plus tard. Presque toutes les Bibles modernes signalent ces versets comme douteux. Pourtant quelques Églises manipulent encore des serpents à cause d'eux, et certains de leurs membres en sont morts. L'islam enseigne que Dieu (﷾) a donné à Jésus l'Injil, l'Évangile qu'il prêchait lui-même.
Explication complète
Les douze versets tels que les imprime la version King James
Dans la version King James, Marc continue après le verset 8. Jésus ressuscité apparaît d'abord à Marie de Magdala, puis à deux disciples et aux onze. Il les envoie prêcher à toute la création. Il promet des signes aux croyants. Puis il est enlevé au ciel. Irénée, un évêque du deuxième siècle, cite déjà le verset de l'ascension comme faisant partie de Marc vers l'an 180.
“Jésus, étant ressuscité le matin du premier jour de la semaine, apparut d'abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons.”
“Après cela, il apparut, sous une autre forme, à deux d'entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne.”
“Puis il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création.”
“Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.”
“Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu.”
Irénée cite Marc 16:19, que le Seigneur fut enlevé au ciel et s'assit à la droite de Dieu, comme des paroles qui se trouvent vers la fin de l'Évangile de Marc.
Les plus anciens manuscrits
Les deux plus anciennes Bibles grecques ont toutes deux été copiées au quatrième siècle. Toutes deux terminent Marc au verset 8. Dans le Codex Vaticanus, le copiste a laissé la colonne suivante vide. Bruce Metzger, un grand spécialiste du texte biblique, ajoute que d'autres copies n'ont pas non plus les douze versets. Ce sont une ancienne copie latine, la plus ancienne copie syriaque, une centaine de copies arméniennes et les deux plus anciennes copies géorgiennes. Il note que Clément d'Alexandrie et Origène, deux anciens auteurs chrétiens, ne montrent aucune connaissance de la finale longue.
Une Bible grecque copiée au IVe siècle, et la plus ancienne copie complète conservée du Nouveau Testament. Son Évangile de Marc se termine à 16:8. Après l'Apocalypse, elle contient aussi l'Épître de Barnabé et une partie du Pasteur d'Hermas, des livres qui ne sont pas dans le Nouveau Testament actuel.
Une Bible grecque copiée au IVe siècle. Son Évangile de Marc se termine à 16:8, et le copiste a laissé la colonne suivante vide. Le manuscrit s'interrompt en Hébreux 9, de sorte que la fin de son Nouveau Testament est perdue.
Sur la fin de Marc, rapporte que les versets 9 à 20 manquent dans les deux plus anciens manuscrits grecs, le Sinaiticus et le Vaticanus, et dans certaines traductions anciennes ; que Clément d'Alexandrie et Origène ne montrent aucune connaissance de ces versets ; et qu'Eusèbe et Jérôme disent que le passage manquait dans presque toutes les copies grecques qu'ils connaissaient.
| Témoin | Date | Ce qu'il montre |
|---|---|---|
| Irénée | Vers 180 | Cite le verset de l'ascension, 16:19, comme faisant partie de Marc |
| Codex Sinaiticus | IVe siècle | Marc s'arrête à 16:8 |
| Codex Vaticanus | IVe siècle | Marc s'arrête à 16:8, et la colonne suivante est laissée vide |
| Eusèbe | Début du IVe siècle | Les copies exactes s'arrêtent à 16:8 |
| Jérôme | Vers 407 | Presque toutes les copies grecques n'ont pas le passage |
| La NIV | Aujourd'hui | Met 16:9-20 à part : les plus anciens manuscrits ne l'ont pas |
Ce qu'ont rapporté Eusèbe et Jérôme
Eusèbe fut le premier grand historien de l'Église. Au début du quatrième siècle, il écrivit que les copies exactes de Marc s'arrêtaient à « car elles avaient peur ». Environ quatre-vingts ans plus tard, Jérôme, un savant de l'Église, répondit à la même question. Il s'appuya sur Eusèbe et répéta que presque toutes les copies grecques n'avaient pas le passage.
Interrogé sur la manière dont Matthieu et Marc s'accordent sur le moment de la résurrection, Eusèbe répond que le passage qui suit « car elles avaient peur » (Marc 16:8) ne se trouve pas dans toutes les copies : les copies exactes s'arrêtent là, et il manque dans presque toutes.
Répondant à des questions sur les récits de la résurrection, Jérôme dit que ce passage final de Marc se trouve dans peu de copies de l'Évangile, presque tous les livres grecs ne l'ayant pas. Sa réponse suit de près Eusèbe.
“Elles sortirent du sépulcre et s'enfuirent. La peur et le trouble les avaient saisies ; et elles ne dirent rien à personne, à cause de leur effroi.”
La jonction au verset 9
Le verset 8 se termine sur les femmes. Le verset 9 commence une nouvelle histoire. Il présente Marie de Magdala comme si le lecteur ne l'avait jamais rencontrée, alors qu'elle est nommée au verset 1 du même chapitre. Les spécialistes ajoutent que les mots et le style ne ressemblent pas au reste de Marc. Ils ajoutent que certains manuscrits portent à la place une autre fin, plus courte, ou les deux.
“Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé, achetèrent des aromates, afin d'aller embaumer Jésus.”
“Jésus, étant ressuscité le matin du premier jour de la semaine, apparut d'abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons.”
Sur Marc 16:9-20, ajoute que la finale longue est présente dans la grande majorité des manuscrits, pour la plupart tardifs ; que plusieurs manuscrits portent une autre fin, plus courte, certains avec les deux fins ; que la finale longue contient des mots et des expressions qui ne sont employés nulle part ailleurs dans Marc ; et que la jonction au verset 9 est maladroite, puisque le sujet du verset 8 est les femmes alors que le verset 9 prend Jésus comme sujet et présente Marie de Magdala comme si elle n'avait pas été mentionnée auparavant. Conclut que la finale longue n'a pas été écrite par l'auteur de l'Évangile.
Ce que disent aujourd'hui les Bibles chrétiennes
La NIV, une Bible moderne très répandue, met les douze versets à part. Sa note dit que les plus anciens manuscrits ne les ont pas. La NIV Study Bible dit qu'il existe des doutes sérieux sur leur appartenance même à Marc.
La NIV imprime Marc 16:9-20 à part, avec une note indiquant que les plus anciens manuscrits et certains autres témoins anciens n'ont pas ces versets (1984 : « les manuscrits anciens les plus fiables et d'autres témoins anciens »). La NIV Study Bible ajoute qu'il existe des doutes sérieux sur l'appartenance de ces versets à Marc, parce qu'ils manquent dans d'importants manuscrits anciens et diffèrent par le vocabulaire, le style et la théologie, et que l'Évangile se terminait probablement à 16:8 ou que sa première fin a été perdue.
Des serpents et du poison dans le culte
Certaines Églises des Appalaches et du Sud des États-Unis manipulent encore des serpents venimeux. Certaines boivent aussi du poison. Elles le font par obéissance à Marc 16:17-18. Des manipulateurs sont morts de morsures. L'un d'eux était le prédicateur qui avait répandu la pratique, George Went Hensley, en 1955.
“Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.”
Une étude des Églises des Appalaches et du Sud des États-Unis qui manipulent des serpents venimeux et boivent du poison pendant le culte, par obéissance à Marc 16:17-18. Elle relève des morts par morsure parmi ces manipulateurs, dont le prédicateur fondateur du mouvement, George Went Hensley, mort d'une morsure de serpent en 1955.
Ce que contient le Marc le plus ancien
Dans sa forme la plus ancienne, le plus ancien des Évangiles n'a aucune apparition de Jésus après le tombeau vide. Il n'a aucun ordre de sa part de prêcher à toute la création, et aucune ascension. Il se termine sur un tombeau vide et des femmes qui ne dirent rien à personne. Chacune de ces scènes, dans Marc, vient d'une main plus tardive. L'ensemble est pourtant toujours lu dans les églises comme la parole de Dieu (﷾).
“Elles sortirent du sépulcre et s'enfuirent. La peur et le trouble les avaient saisies ; et elles ne dirent rien à personne, à cause de leur effroi.”
Une Bible grecque copiée au IVe siècle, et la plus ancienne copie complète conservée du Nouveau Testament. Son Évangile de Marc se termine à 16:8. Après l'Apocalypse, elle contient aussi l'Épître de Barnabé et une partie du Pasteur d'Hermas, des livres qui ne sont pas dans le Nouveau Testament actuel.
Une Bible grecque copiée au IVe siècle. Son Évangile de Marc se termine à 16:8, et le copiste a laissé la colonne suivante vide. Le manuscrit s'interrompt en Hébreux 9, de sorte que la fin de son Nouveau Testament est perdue.
Comment les chrétiens lisent ces promesses
À part quelques petites Églises, les chrétiens ne saisissent pas de serpents, ne boivent pas de poison et ne disent pas aux montagnes de se déplacer. Pourtant les Évangiles promettent que la foi peut le faire. La plupart des chrétiens lisent ces promesses comme des images, ou comme des signes réservés aux premiers disciples. Ils ne les prennent pas au pied de la lettre. La même mesure devrait s'appliquer aux titres élevés donnés à Jésus. La Bible dit à Moïse : « je te fais Dieu pour Pharaon », et personne n'en conclut que Moïse est Dieu. Dans les deux cas, les versets de Marc vont contre la thèse chrétienne. S'ils sont authentiques, presque aucune Église ne leur obéit. S'ils ne le sont pas, des mots ont été ajoutés à l'Écriture.
“Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.”
“Jésus leur répondit : Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne : Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait.”
“Le Seigneur dit à Moïse : Vois, je te fais Dieu pour Pharaon : et Aaron, ton frère, sera ton prophète.”
Verset par verset
Irénée, Contre les hérésies 3.10 (v. 180)
Irénée cite Marc 16:19, que le Seigneur fut enlevé au ciel et s'assit à la droite de Dieu, comme des paroles qui se trouvent vers la fin de l'Évangile de Marc.
Cité pour
Irénée a cité la finale longue vers 180, elle faisait donc partie de Marc dès le début.
La réponse
Irénée montre seulement que certaines copies avaient cette fin vers 180. Clément d'Alexandrie et Origène, qui écrivent peu après, ne montrent aucune connaissance de celle-ci. Les plus anciennes copies complètes ne l'ont pas. Un usage ancien n'en fait pas l'œuvre de Marc.
Ce qu'il en ressort — La citation montre que la fin était en usage vers 180 ; elle ne fait pas de Marc son auteur.
Marc 16:17-18 — Évangile de Marc, chapitre 16, versets 17-18
“Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.”
Cité pour
Les signes de Marc 16:17-18 sont la propre promesse de Jésus aux croyants.
La réponse
Presque aucune Église n'agit selon la promesse sur les serpents et le poison. Celles qui le font ont enterré des membres qui avaient été mordus. Les versets se trouvent dans un passage dont des spécialistes chrétiens et la NIV elle-même disent que Marc ne l'a probablement pas écrit.
Ce qu'il en ressort — La promesse sur les serpents et le poison n'est pas obéie, et le passage où elle se trouve n'est pas de Marc. Ce n'est pas la preuve d'un Évangile de Marc préservé.
Points de vue
Les défenseurs de la finale longue
Certains chrétiens tiennent que Marc 16:9-20 est authentique. D'autres disent que c'est l'Écriture, quel qu'en soit l'auteur. Ils invoquent la grande majorité des manuscrits, et un auteur du deuxième siècle qui la connaissait.
Irénée cite Marc 16:19 comme faisant partie de Marc vers l'an 180.
Réfutation
Irénée montre que certaines copies avaient cette fin vers 180. Cela montre depuis quand elle était en usage ; cela ne fait pas de Marc son auteur. La jonction au verset 9 et le style différent montrent une autre main, et certaines copies portent une autre fin à la place.
La plupart des manuscrits grecs de Marc qui ont survécu, qui sont tardifs, contiennent la finale longue.
Réfutation
La plupart des copies qui ont survécu l'ont bien, mais les deux plus anciennes Bibles ne l'ont pas. Eusèbe et Jérôme disent que presque toutes les copies grecques qu'ils connaissaient ne l'avaient pas. La NIV et des spécialistes chrétiens disent que Marc ne l'a probablement pas écrite.
La critique textuelle dominante
Les spécialistes du texte, chrétiens et autres, s'accordent largement pour dire que l'auteur de Marc n'a pas écrit les versets 9 à 20. L'Évangile se terminait soit à 16:8, soit sa première fin a été perdue.
Les plus anciens manuscrits, les anciennes traductions et les anciens auteurs montrent que Marc se terminait à 16:8.
Réfutation
L'islam est d'accord avec ce constat. Les chrétiens répondent que les autres Évangiles racontent Jésus après le tombeau vide, de sorte qu'aucune croyance ne dépend de ces versets. Mais une pratique en dépendait : des manipulateurs de serpents sont morts en obéissant aux versets 17 et 18.
Le vocabulaire, le style et la jonction au verset 9 montrent un auteur différent.
Réfutation
L'islam est d'accord. La plupart des spécialistes divergent seulement sur la question de savoir si Marc se terminait à 16:8 ou a perdu sa première fin. Dans les deux cas, les douze versets sont d'une autre main, et beaucoup de Bibles les impriment encore comme Écriture.
La position des universitaires
Statut : Consensus
Les spécialistes du texte s'accordent largement pour dire que Marc 16:9-20 n'a pas été écrit par l'auteur de Marc, et que le plus ancien texte que l'on puisse retrouver se termine à 16:8.
Le point de vue islamique
Douze versets ont été ajoutés au plus ancien des Évangiles et sont toujours imprimés comme Écriture. Un livre auquel des hommes ont pu ajouter les apparitions après le tombeau vide et l'ordre de prêcher n'est pas la parole préservée de Dieu (﷾).
Les deux plus anciennes Bibles grecques terminent Marc à 16:8.
Eusèbe et Jérôme ont rapporté que les copies exactes, ou presque toutes les copies grecques, s'arrêtaient au verset 8.
Certains manuscrits portent une autre fin, plus courte, ce qui montre que des copistes ont fourni leurs propres fins.
Les Bibles chrétiennes elles-mêmes signalent aujourd'hui ces versets comme douteux.
Des croyants sont morts en manipulant des serpents sur la foi de versets que l'auteur de l'Évangile n'a pas écrits.
Les chrétiens ne prennent pas au pied de la lettre les promesses sur les serpents, le poison et les montagnes qui se déplacent. Ils devraient donc lire de la même façon les titres élevés donnés à Jésus. Personne ne tient Moïse pour Dieu (﷾) parce que la Bible dit qu'il serait Dieu (﷾) pour Pharaon.