Réponse courte
D'une certaine manière, oui. Le Naam simran est la pratique sikhe qui consiste à se souvenir de Dieu (﷾) en répétant ce que les sikhs appellent le Nom (Naam). Le mot qu'ils répètent est le plus souvent Waheguru. Le dhikr est la pratique musulmane qui consiste à se souvenir d'Allah (﷾) par la langue et dans le cœur. Tous deux visent à garder Dieu (﷾) à l'esprit tout au long de la journée. Le Coran dit que c'est dans le souvenir d'Allah (﷾) que les cœurs trouvent la satisfaction (13:28). La différence tient aux mots. Dans le dhikr, les musulmans invoquent Allah (﷾) par les noms qu'Il S'est donnés dans la révélation. Leurs paroles fixées viennent du Coran et de ce qu'a enseigné Son dernier Prophète (ﷺ). L'islam ne compte pas Waheguru parmi Ses noms. La vraie question est donc de savoir si le Coran est la parole de Dieu (﷾). Le Coran invite chaque lecteur à le mettre à l'épreuve.
Explication complète
Ce qu'est le Naam simran
Le sikhisme (les sikhs disent aussi Sikhi) a été fondé par Guru Nanak (les sikhs disent Guru Nanak Dev Ji). Son Écriture est le Guru Granth Sahib, que les sikhs honorent comme leur Guru vivant. Un Ang est une page de son édition de référence de 1 430 pages. Naam signifie le Nom, et simran signifie souvenir. Pour les sikhs, le Nom est plus qu'un son : il représente Dieu (﷾) Lui-même tel qu'Il est connu. Le Japji est l'hymne qui ouvre le Guru Granth Sahib, et les sikhs le récitent chaque matin. Guru Nanak y dit au lecteur de méditer sur le vrai Nom au petit matin (Ang 2). Le Sukhmani est un long hymne de dévotion de Guru Arjan, le cinquième Guru. Il commence sa première partie par un appel à se souvenir de Dieu (﷾) encore et encore (Ang 262). Bhai Gurdas a écrit l'Écriture sous la dictée de Guru Arjan. Il appelle Waheguru le Gurmantar, le mantra que donne le Guru.
“À l'heure ambroisienne du matin, médite sur le vrai Nom et sur la grandeur de Dieu.”
“en te souvenant de Lui, tu obtiendras le bonheur”
Bhai Gurdas écrivit l'écriture sous la dictée de Guru Arjan, en 1604, et les sikhs tiennent ses Vars (ballades) en honneur. Il écrit que Waheguru est le Gurmantar, le mantra que donne le Guru, et que le répéter débarrasse une personne de l'ego.
Le dhikr : se souvenir souvent d'Allah (﷾)
Dhikr signifie souvenir. Le Coran dit aux croyants de se souvenir souvent d'Allah (﷾) et de Le glorifier matin et soir. Là où l'arabe dit dhikr, la traduction de Yusuf Ali, dont ce site se sert, emploie souvent les mots célébrer et louer. Le Coran dit au Prophète (ﷺ), et à travers lui à chaque croyant, de se souvenir de son Seigneur en lui-même, avec humilité et sans élever la voix. Il promet que les cœurs trouvent la satisfaction dans Son souvenir. Le Prophète (ﷺ) a comparé celui qui se souvient de son Seigneur au vivant, et celui qui ne le fait pas au mort. Dans l'islam, la prière quotidienne elle-même est faite pour se souvenir de Dieu (﷾), de sorte que le souvenir traverse toute la vie. La page sur les raisons pour lesquelles les musulmans se souviennent si souvent de Dieu (﷾) en dit davantage.
“Ô vous qui croyez ! Célébrez les louanges d'Allah, et faites-le souvent ;”
“Et glorifiez-Le matin et soir.”
“Et toi (ô lecteur !), rappelle le souvenir de ton Seigneur dans ton âme (même), avec humilité et révérence, sans élever la voix, le matin et le soir ; et ne sois pas de ceux qui sont insouciants.”
“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”
Abu Musa rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que celui qui se souvient de son Seigneur, comparé à celui qui ne le fait pas, est comme le vivant comparé au mort.
“En vérité, Je suis Allah : il n'y a de dieu que Moi : adore-Moi donc (Moi seul), et accomplis la prière pour célébrer Ma louange.”
Là où les deux pratiques se rejoignent
La ressemblance est réelle. Les deux pratiques répètent des paroles sur Dieu (﷾) pour qu'Il reste dans le cœur. Toutes deux donnent du prix au petit matin. Guru Arjan dit que se souvenir de Dieu (﷾) apporte le bonheur. Le Coran dit que c'est dans le souvenir d'Allah (﷾) que les cœurs trouvent la satisfaction. Un but semblable ne fait pas pour autant des deux pratiques une seule. Chacune emploie ses propres mots, et chacune tient que ses mots viennent de Dieu (﷾). C'est là qu'elles se séparent.
“À l'heure ambroisienne du matin, médite sur le vrai Nom et sur la grandeur de Dieu.”
“Et glorifiez-Le matin et soir.”
“en te souvenant de Lui, tu obtiendras le bonheur”
“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”
| Point | Naam simran | Dhikr |
|---|---|---|
| Ce que c'est | Se souvenir de Dieu (﷾) en répétant le Nom | Se souvenir d'Allah (﷾) par la langue et dans le cœur |
| Quand | Surtout tôt le matin | Souvent, matin et soir |
| Les mots | Le plus souvent Waheguru, le Gurmantar | Ses propres noms, donnés dans la révélation, et des formules enseignées par le Prophète (ﷺ) |
| D'où viennent les mots | Les Gurus | Le Coran et le Prophète (ﷺ) |
La différence tient aux mots
Le Coran dit que les plus beaux noms appartiennent à Allah (﷾). Il dit aux croyants de L'invoquer comme Allah (﷾) ou comme al-Rahman (le Tout Miséricordieux). Ibn Kathir explique que cela répondait à des idolâtres qui objectaient au nom al-Rahman, comme s'il désignait un second dieu. Les mots du verset « par quelque nom que vous L'invoquiez » signifient donc l'un ou l'autre de ces deux noms. Le Coran ordonne au Prophète (ﷺ), et aux croyants avec lui, de glorifier le nom du Seigneur, le Suprême, le Très-Haut. Le Prophète (ﷺ) a enseigné de courtes phrases pour cela, comme Subhan Allah (﷾) wa bihamdihi (gloire à Allah (﷾), et louange à Lui). Il a dit qu'elles sont légères sur la langue, lourdes dans la balance et chères au Tout Miséricordieux. Ses paroles comptent parce que le Coran dit qu'il ne dit que ce qui lui est révélé, et que celui qui lui obéit obéit à Dieu (﷾). Les musulmans peuvent parler de Dieu (﷾) dans n'importe quelle langue, comme Dieu (﷾) en français ou Khuda en ourdou. Ce sont des mots ordinaires pour Le désigner. Ibn al-Qayyim explique que parler de Dieu (﷾) est plus large que Le nommer, et que Ses noms sont fixés par la révélation. Ses noms, et les paroles fixées du dhikr, sont ceux que Dieu (﷾) et Son Messager (ﷺ) ont donnés. L'islam ne compte pas Waheguru parmi Ses noms, de sorte qu'il ne tient pas le fait de le dire pour le dhikr qu'ordonne le Coran.
“Allah ! il n'y a de dieu que Lui ! À Lui appartiennent les plus beaux Noms.”
“Dis : « Invoquez Allah, ou invoquez Rahman : par quelque nom que vous L'invoquiez, (c'est bien) : car à Lui appartiennent les Plus Beaux Noms. » Ne dis pas ta Prière à haute voix, ni à voix basse, mais cherche une voie médiane entre les deux.”
Ibn Kathir dit que le verset répond aux idolâtres qui niaient que la miséricorde appartienne à Allah et refusaient de L'appeler al-Rahman. Son sens, dit-il, est que L'invoquer comme Allah ou comme al-Rahman ne fait aucune différence, car les plus beaux noms sont à Lui. Il en rapproche 59:22-24. Il rapporte aussi un récit de Makhul, et un d'Ibn Abbas, tous deux transmis par Ibn Jarir. Un idolâtre entendit le Prophète (ﷺ) dire en prosternation « Ô Rahman, ô Rahim ». Il dit que le Prophète prétend invoquer Un seul mais en invoque deux, et le verset fut révélé.
“Célèbre donc par des louanges le nom de ton Seigneur, le Suprême !”
“Glorifie le nom de ton Seigneur Gardien, le Très-Haut, qui a créé, et a en outre donné ordre et proportion ; qui a établi des lois et accordé la guidance ;”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il y a deux phrases légères sur la langue, lourdes dans la balance et chères au Tout Miséricordieux : Subhan Allah al-Azim (gloire à Allah, le Suprême) et Subhan Allah wa bihamdihi (gloire à Allah, et louange à Lui).
“Et il ne dit rien sous l'effet de (son propre) désir. Ce n'est rien d'autre qu'une inspiration qui lui est envoyée :”
“Celui qui obéit au Messager obéit à Allah : mais si quelqu'un se détourne, Nous ne t'avons pas envoyé pour surveiller leurs (mauvaises actions).”
Ibn al-Qayyim écrit que ce que l'on peut dire d'Allah est plus large que Ses noms et Ses attributs. Des mots comme « chose » ou « existant » peuvent être dits de Lui, mais ils ne font pas partie de Ses plus beaux noms. Les noms et les attributs qui Lui sont donnés sont fixés par la révélation (tawqifi) ; les mots qui ne font que Le décrire n'ont pas à l'être.
Quelles paroles sont celles de Dieu (﷾) ?
Un sikh peut répondre que Waheguru a été donné par le Guru, et que c'est donc aussi une parole venue d'en haut. Guru Arjan dit que la bani (la Parole) est venue du Seigneur primordial. Dieu (﷾) regarde le cœur, et beaucoup de sikhs le tiennent sincèrement. Mais les deux religions disent que leurs paroles viennent de Dieu (﷾), et la pratique seule ne peut pas trancher laquelle a raison. Pour les musulmans, les noms et les phrases reposent tous sur une seule question : le Coran est-il la parole de Dieu (﷾) ? Le Coran fixe son propre critère : produire un chapitre semblable, ou trouver les contradictions que contiendrait un livre humain. La page qui demande si Dieu (﷾) a parlé par les Gurus sikhs examine l'affirmation sikhe.
Bhai Gurdas écrivit l'écriture sous la dictée de Guru Arjan, en 1604, et les sikhs tiennent ses Vars (ballades) en honneur. Il écrit que Waheguru est le Gurmantar, le mantra que donne le Guru, et que le répéter débarrasse une personne de l'ego.
Dans un hymne Sorath, Guru Arjan, le cinquième Guru, dit que la bani (l'hymne, la Parole) est venue du Seigneur primordial, et qu'elle ôte toute anxiété. Les sikhs citent souvent ce vers pour l'enseignement selon lequel la Gurbani vient de Dieu.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : Allah ne regarde ni vos visages ni vos richesses, mais Il regarde vos cœurs et vos actes.
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
L'invitation de l'islam
Le souvenir compte, et la question est de savoir quelles paroles Dieu (﷾) a données pour cela. L'islam demande au lecteur de le découvrir. Lisez le Coran dans une traduction en laquelle vous avez confiance, et mettez-le à l'épreuve comme il demande à l'être. S'il est Sa parole, alors les noms et les paroles qu'il donne pour se souvenir de Lui sont les Siens. Le dernier Prophète (ﷺ) a montré comment vivre selon eux, dans la prière, dans le jeûne et dans la vie de chaque jour.
“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Allah ! il n'y a de dieu que Lui ! À Lui appartiennent les plus beaux Noms.”
Point par point
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Bhai Gurdas écrivit l'écriture sous la dictée de Guru Arjan, en 1604, et les sikhs tiennent ses Vars (ballades) en honneur. Il écrit que Waheguru est le Gurmantar, le mantra que donne le Guru, et que le répéter débarrasse une personne de l'ego.
Cité pour
Waheguru est le Gurmantar. Le Guru l'a donné, et la Parole du Guru vient de Dieu, de sorte qu'il vient d'en haut tout autant qu'une phrase arabe.
La réponse
Dieu (﷾) regarde le cœur (Muslim 2564), et beaucoup de sikhs le tiennent sincèrement. Les deux religions disent que leurs paroles viennent de Dieu (﷾). Pour les musulmans, les noms et les phrases du dhikr reposent sur une seule question : le Coran est-il la parole de Dieu (﷾) ? Il renvoie les lecteurs au Prophète (ﷺ) (53:3-4 ; 4:80), et il demande à être mis à l'épreuve (2:23 ; 4:82).
Ce qu'il en ressort — L'affirmation tient ou tombe avec la source qui la porte. Le Coran invite à l'épreuve.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan écrit que certains appellent Dieu Ram, Ram et d'autres Khuda, et que certains Le servent comme Gusain et d'autres comme Allah. Il L'appelle la Cause des causes, le Généreux, le Miséricordieux. L'hymne poursuit en énumérant comment les gens diffèrent : certains se baignent aux eaux saintes et certains vont à La Mecque, certains lisent les Védas et certains le Kateb, certains disent hindou et certains disent musulman. Il se termine ainsi : quiconque connaît la Volonté de Dieu connaît le secret de son Seigneur.
Cité pour
Les musulmans du Pendjab disent Khuda, et ceux d'Angleterre disent God. Aucun de ces mots n'est dans le Coran. En quoi Waheguru est-il différent ?
La réponse
Khuda est le mot persan pour Dieu (﷾), comme God est le mot anglais. Les musulmans emploient de tels mots pour parler de Lui dans leur propre langue. Ils ne les revendiquent pas comme des noms révélés dans le Coran. Dans le Naam simran, Waheguru n'est pas répété comme un simple mot pendjabi. Les sikhs le répètent comme le Gurmantar, le mantra que le Guru a donné. La question est donc de savoir quelle parole vient de Dieu (2:23 ; 4:82).
Ce qu'il en ressort — N'importe quelle langue peut parler de Dieu (﷾). Waheguru dans le Naam simran vient avec l'affirmation que le Guru l'a donné, de sorte que la question est de savoir quelle parole est celle de Dieu (﷾).
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan écrit que certains appellent Dieu Ram, Ram et d'autres Khuda, et que certains Le servent comme Gusain et d'autres comme Allah. Il L'appelle la Cause des causes, le Généreux, le Miséricordieux. L'hymne poursuit en énumérant comment les gens diffèrent : certains se baignent aux eaux saintes et certains vont à La Mecque, certains lisent les Védas et certains le Kateb, certains disent hindou et certains disent musulman. Il se termine ainsi : quiconque connaît la Volonté de Dieu connaît le secret de son Seigneur.
Cité pour
Guru Arjan écrit que certains appellent Dieu Ram et d'autres Khuda ou Allah. Dieu n'appartient donc à aucune communauté ni à aucun nom unique, qu'on dise Waheguru ou Allah.
La réponse
Le Coran dit aux croyants de L'invoquer comme Allah (﷾) ou comme al-Rahman (17:110). Ce verset répondait à des gens qui prenaient les deux noms pour deux dieux. Ses mots « par quelque nom que vous L'invoquiez » signifient l'un ou l'autre des deux, car les plus beaux noms sont à Lui (20:8). Il ne fait pas de chaque mot désignant Dieu (﷾) l'un de Ses noms.
Ce qu'il en ressort — Dieu (﷾) est invoqué par les noms qu'Il S'est donnés. Savoir quels sont ces mots dépend de celui qui les a enseignés.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“en te souvenant de Lui, tu obtiendras le bonheur”
Cité pour
Le Sukhmani et le Coran disent tous deux que se souvenir de Dieu apporte la paix. Le Naam simran et le dhikr sont donc le même chemin.
La réponse
Tous deux parlent bien de la paix dans le souvenir de Dieu (13:28). Mais un but commun n'est pas un chemin commun. Le dhikr emploie les noms qu'Allah (﷾) S'est donnés et les paroles qu'Il ordonne (20:8 ; 56:74).
Ce qu'il en ressort — Les deux pratiques se ressemblent par le but. Elles diffèrent par leurs mots, et l'islam tient que ses mots viennent de Dieu (﷾).
Points de vue
Sikhe : le Naam simran, se souvenir du Nom que donne le Guru
Les sikhs tiennent que se souvenir du Nom, à l'aube et tout au long de la journée, est le cœur de la dévotion. Le Guru donne le Nom, et Waheguru est le Gurmantar. S'en souvenir libère une personne de l'ego et apporte la paix.
La Gurbani (les hymnes du Guru Granth Sahib) dit au sikh de méditer sur le vrai Nom à l'aube. Elle lui dit de se souvenir de Dieu encore et encore.
Réfutation
La question n'est pas de savoir s'il faut se souvenir de Dieu (﷾) ; le Coran l'ordonne souvent (33:41). La question est de savoir quelles paroles Il a données pour cela. Les musulmans L'invoquent par les noms qu'Il a révélés, car les plus beaux noms sont à Lui (20:8).
Waheguru est le Gurmantar, donné par le Guru, de sorte que ses paroles viennent aussi d'en haut.
Réfutation
Dieu (﷾) regarde le cœur (Muslim 2564), et beaucoup de sikhs le tiennent sincèrement. Mais pour les musulmans, savoir quelles paroles sont celles de Dieu (﷾) repose sur une seule question : le Coran est-il Sa parole ? Le Coran demande à être mis à l'épreuve précisément sur ce point (2:23 ; 4:82).
Guru Arjan écrit que certains appellent Dieu Ram et d'autres Khuda ou Allah. Beaucoup de sikhs y lisent que Dieu n'appartient à aucune communauté ni à aucun nom unique.
Réfutation
Le Coran dit aux croyants de L'invoquer comme Allah (﷾) ou comme al-Rahman, car les plus beaux noms sont à Lui (17:110 ; 20:8). Ce verset répondait à des gens qui prenaient les deux noms pour deux dieux. Il ne fait pas de chaque mot désignant Dieu (﷾) l'un de Ses noms.
Le point de vue islamique
Se souvenir souvent d'Allah (﷾) est ordonné, et les cœurs y trouvent la satisfaction. Ses paroles fixées sont les noms qu'Il S'est donnés et les paroles que Lui et Son Messager (ﷺ) ont enseignées. Savoir quelles paroles sont celles de Dieu (﷾) dépend d'une seule question : le Coran est-il Sa parole ? Il renvoie les lecteurs à Son Messager (ﷺ), et il demande à être mis à l'épreuve.
Le Coran ordonne aux croyants de se souvenir souvent d'Allah (﷾) et de Le glorifier matin et soir.
Le Coran promet que les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah (﷾).
Les plus beaux noms appartiennent à Allah (﷾). Le Coran dit aux croyants de L'invoquer comme Allah (﷾) ou comme al-Rahman, deux de ces noms.
Le Coran ordonne de glorifier le nom du Seigneur, le Suprême, le Très-Haut.
Le Prophète (ﷺ) a enseigné des phrases de louange légères sur la langue et lourdes dans la balance.
L'islam ne compte pas Waheguru parmi les noms d'Allah (﷾). Ses noms sont ceux que donnent le Coran et le Prophète (ﷺ).
Savoir quelles paroles de souvenir sont celles de Dieu (﷾) dépend de la question de savoir si le Coran est Sa parole. Il renvoie les lecteurs au Prophète (ﷺ), et il fixe son propre critère.