Réponse courte
Pas en toutes choses, selon le propre récit de son Écriture. Dans la Gita, Krishna dit que les gens imitent tout ce que fait un grand homme, et que c'est pour cela qu'il continue d'agir. Mais le Bhagavata Purana, qui raconte sa vie, ajoute un avertissement. Le roi Parikshit demande comment Krishna, venu restaurer le dharma (l'ordre juste de la vie), a pu agir comme il l'a fait avec les épouses d'autres hommes. Le sage répond que les puissants ne sont pas souillés, comme le feu ne l'est pas. Aucune personne ordinaire, dit-il, ne doit imiter de tels actes, même en pensée ; il faut suivre les paroles des puissants. Dans l'islam, les messagers de Dieu (﷾) sont des hommes dont la vie entière est faite pour être suivie. Le Coran appelle Muhammad (ﷺ) « un bel exemple (de conduite) » (33:21).
Explication complète
La Gita : les gens imitent le grand homme
Dans la Gita, Krishna dit à Arjuna pourquoi un chef doit bien agir. « Tout ce que fait un grand homme, les autres hommes le font aussi. Et les gens suivent tout ce qu'il reçoit comme autorité. » Krishna parle ensuite de lui-même. Il n'a rien à acquérir dans tous les mondes, et pourtant il continue d'agir. « Car si à quelque moment je ne m'engageais pas sans paresse dans l'action, les hommes suivraient de tous côtés mon chemin ». S'il cessait d'agir, dit-il, « ces mondes seraient détruits ». Dans la Gita, la propre conduite de Krishna est donc un modèle que les gens imitent.
“Tout ce que fait un grand homme, les autres hommes le font aussi. Et les gens suivent tout ce qu'il reçoit comme autorité.”
“Il n'y a rien, ô fils de Prithâ ! que j'aie à faire dans (tous) les trois mondes, rien à acquérir qui n'ait été acquis. Pourtant je m'engage dans l'action. Car si à quelque moment je ne m'engageais pas sans paresse dans l'action, les hommes suivraient de tous côtés mon chemin, ô fils de Prithâ !”
“Si je n'accomplissais pas d'actions, ces mondes seraient détruits, je serais la cause de mélanges de castes ; et je ruinerais ces gens.”
Le Bhagavata : n'imitez pas ces actes
Le Bhagavata Purana est le récit le plus aimé de la vie de Krishna. C'est une smriti, la tradition dont on se souvient, et son dixième livre raconte sa vie, à commencer par sa jeunesse à Vrindavan. Au chapitre 33, après la danse rasa avec les bouvières (gopis), le roi Parikshit soulève une question. Krishna est venu détruire le mal et restaurer le dharma, et il en est l'énonciateur et le gardien. Comment donc, demande le roi, a-t-il pu agir comme il l'a fait avec les épouses d'autres hommes ? Le sage Shuka répond qu'une apparente violation du dharma ne nuit pas aux puissants, comme le feu consume tout et reste pur. Celui qui n'est pas puissant, dit-il, ne doit jamais l'imiter, même en pensée. Les sages suivent ce qui, dans leur conduite, s'accorde avec leurs paroles.
Après la danse rasa, le roi Parikshit pose une question au sage Shuka. Le Seigneur est descendu pour détruire l'irréligion et restaurer le dharma, et il en est l'énonciateur, le pratiquant et le gardien. Comment donc a-t-il pu agir contre lui en touchant les épouses d'autres hommes, et quel était son but (v. 26-28) ? Shuka répond qu'une apparente violation du dharma ne nuit pas aux puissants, comme le feu consume tout et reste pur (v. 29). Celui qui n'est pas puissant ne doit jamais faire de même, pas même en pensée. S'il le fait par folie, il est détruit, comme le serait quiconque, sauf Rudra (Shiva), boirait le poison de l'océan (v. 30). Les paroles des puissants sont vraies, et une personne sage suit ce qui, dans leur conduite, s'accorde avec leurs paroles (v. 31).
Deux enseignements côte à côte
Cette page ne raconte pas de nouveau les histoires. Elle demande ce qu'un disciple peut en faire. Dans la Gita, les gens imitent ce que fait le grand homme, et Krishna agit pour qu'ils le fassent. Dans le Bhagavata, certains de ses actes ne doivent jamais être imités, même en pensée. Un dévot doit donc trier les actes de Krishna entre ceux à suivre et ceux à laisser. La propre règle du Bhagavata est de suivre les paroles des puissants, et leurs actes seulement là où les deux s'accordent. Un modèle qu'il faut d'abord trier ne peut pas être le modèle de toute une vie.
“Tout ce que fait un grand homme, les autres hommes le font aussi. Et les gens suivent tout ce qu'il reçoit comme autorité.”
Après la danse rasa, le roi Parikshit pose une question au sage Shuka. Le Seigneur est descendu pour détruire l'irréligion et restaurer le dharma, et il en est l'énonciateur, le pratiquant et le gardien. Comment donc a-t-il pu agir contre lui en touchant les épouses d'autres hommes, et quel était son but (v. 26-28) ? Shuka répond qu'une apparente violation du dharma ne nuit pas aux puissants, comme le feu consume tout et reste pur (v. 29). Celui qui n'est pas puissant ne doit jamais faire de même, pas même en pensée. S'il le fait par folie, il est détruit, comme le serait quiconque, sauf Rudra (Shiva), boirait le poison de l'océan (v. 30). Les paroles des puissants sont vraies, et une personne sage suit ce qui, dans leur conduite, s'accorde avec leurs paroles (v. 31).
Un homme dont la vie entière est l'exemple
L'islam enseigne que Dieu (﷾) guide les gens par des messagers qui sont des hommes comme eux. Il fut dit au Prophète (ﷺ) de dire : « Je ne suis qu'un homme comme vous, (mais) l'inspiration m'est venue » (18:110). Parce qu'il est un homme, sa vie peut être suivie. Le Coran dit : « Vous avez vraiment dans le Messager d'Allah un bel exemple (de conduite) » (33:21). Il dit aux croyants : « Prenez donc ce que le Messager vous attribue, et privez-vous de ce qu'il vous refuse » (59:7). On interrogea un jour son épouse Aïcha sur son caractère. Elle dit que son caractère était le Coran (Muslim 746). Ses paroles et ses actes vont dans le même sens.
“Dis : « Je ne suis qu'un homme comme vous, (mais) l'inspiration m'est venue que votre Dieu est un Dieu unique : quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes œuvres, et qu'il n'associe personne à l'adoration de son Seigneur. »”
“Vous avez vraiment dans le Messager d'Allah un bel exemple (de conduite) pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et invoque beaucoup Allah.”
“Ce qu'Allah a accordé à Son Messager (et pris) aux gens des cités, — appartient à Allah, — à Son Messager et aux proches et aux orphelins, aux nécessiteux et au voyageur ; afin que cela ne fasse pas (simplement) le tour entre les riches d'entre vous. Prenez donc ce que le Messager vous attribue, et privez-vous de ce qu'il vous refuse. Et craignez Allah ; car Allah est sévère dans le Châtiment.”
Sa'd ibn Hicham interrogea Aïcha sur le caractère du Prophète (ﷺ). Elle lui demanda s'il ne lisait pas le Coran, et dit que le caractère du Prophète était le Coran.
Dieu (﷾) n'ordonne jamais ce qui est honteux
Le Coran parle de gens qui faisaient des choses honteuses et disaient que Dieu (﷾) les leur avait ordonnées. Il répond : « Non, Allah n'ordonne jamais ce qui est honteux : dites-vous sur Allah ce que vous ne savez pas ? » (7:28). Dans l'islam, les commandements de Dieu (﷾) et la vie de Ses messagers s'accordent. Et Dieu (﷾) ne vient pas comme un homme pour agir parmi les gens : « rien n'est semblable à Lui » (42:11). La page qui demande si Dieu (﷾) est devenu un homme comme Rama ou Krishna examine cette question en entier.
“Quand ils commettent une chose honteuse, ils disent : « Nous avons trouvé nos pères faisant ainsi », et « Allah nous l'a ordonné. » Dis : « Non, Allah n'ordonne jamais ce qui est honteux : dites-vous sur Allah ce que vous ne savez pas ? »”
“(Il est) le Créateur des cieux et de la terre : Il vous a donné des épouses d'entre vous, et des couples parmi les bestiaux : c'est ainsi qu'Il vous multiplie : rien n'est semblable à Lui, et c'est Lui qui entend et voit (tout).”
La réponse de l'islam : un amour qui se montre en suivant
La dévotion hindoue cherche à juste titre l'amour de Dieu (﷾). Le Coran lie cet amour à une vie que chacun peut vivre. Il dit : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi » (3:31). Dans l'islam, le messager qui enseigne l'amour de Dieu (﷾) est aussi le modèle de conduite. L'islam est une manière de vivre complète : l'adoration, la famille, le travail et la justice suivent un seul exemple. Le Coran demande à être lu avec soin et mis à l'épreuve (4:82). Il nomme Muhammad (ﷺ) comme le messager de Dieu (﷾) envoyé à tous les hommes (7:158).
“Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi : Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux. »”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
Les réponses, et leurs réfutations
Bhagavata Purana 10.33.26-31 — livre 10, chapitre 33, versets 26-31
Après la danse rasa, le roi Parikshit pose une question au sage Shuka. Le Seigneur est descendu pour détruire l'irréligion et restaurer le dharma, et il en est l'énonciateur, le pratiquant et le gardien. Comment donc a-t-il pu agir contre lui en touchant les épouses d'autres hommes, et quel était son but (v. 26-28) ? Shuka répond qu'une apparente violation du dharma ne nuit pas aux puissants, comme le feu consume tout et reste pur (v. 29). Celui qui n'est pas puissant ne doit jamais faire de même, pas même en pensée. S'il le fait par folie, il est détruit, comme le serait quiconque, sauf Rudra (Shiva), boirait le poison de l'océan (v. 30). Les paroles des puissants sont vraies, et une personne sage suit ce qui, dans leur conduite, s'accorde avec leurs paroles (v. 31).
Cité pour
Le Bhagavata dit que les puissants ne sont pas souillés, comme le feu ne l'est pas. Krishna n'a donc rien fait de mal.
La réponse
Cette page ne dit pas que Krishna est méchant. Elle demande s'il peut être suivi. Les mêmes versets répondent que personne qui n'est pas puissant ne peut imiter ces actes, même en pensée (10.33.30). Une vie qui ne doit pas être imitée ne peut pas être l'exemple pour vivre. Le Coran en offre une qui le peut : « un bel exemple (de conduite) » (33:21).
Ce qu'il en ressort — Même selon la propre réponse du Bhagavata, ces actes ne sont faits pour être suivis par personne.
Bhagavata Purana 10.33.37-39 — livre 10, chapitre 33, versets 37-39
Le chapitre continue. Les bouviers, égarés par la puissance d'illusion du Seigneur, pensaient que leurs épouses étaient à la maison près d'eux, et n'éprouvèrent donc aucune jalousie envers lui (v. 37). Krishna dit alors aux gopis de rentrer chez elles, et elles obéirent bien qu'elles ne voulussent pas partir (v. 38). Quiconque écoute ou raconte ces divertissements avec foi, dit le chapitre, obtient une pure dévotion au Seigneur et triomphe bientôt de la convoitise, la maladie du cœur (v. 39).
Cité pour
Ce sont des divertissements spirituels. Les écouter avec foi guérit de la convoitise, de sorte qu'ils purifient le cœur.
La réponse
Alors le Bhagavata les offre comme une image de la dévotion, et il dit clairement de ne pas les imiter. Dans l'islam, l'amour de Dieu (﷾) se montre en suivant Son messager (3:31). Ses paroles et ses actes s'accordent : son caractère était le Coran (Muslim 746).
Ce qu'il en ressort — Un récit raconté pour la dévotion mais non pour l'imitation ne donne pas de modèle de vie.
Bhagavata Purana 5.19.5 — livre 5, chapitre 19, verset 5
Dans un hymne à Rama chanté par son dévot Hanuman, le Bhagavata dit que la descente du Seigneur comme mortel n'avait pas seulement pour but de tuer le Rakshasa, mais aussi d'instruire les hommes. Sinon, demande-t-il, pourquoi la douleur échoirait-elle à celui qui est l'âme de l'univers ? Trois versets plus loin (5.19.8), il appelle chacun, être céleste, Asura, homme ou singe, à adorer Hari sous la forme humaine de Rama.
Cité pour
Les hindous suivent Rama pour la conduite. Krishna est pour la dévotion.
La réponse
Alors le disciple a besoin de deux vies divines, une pour la conduite et une pour l'amour. Dans la Gita, pourtant, Krishna dit que les gens imitent ce que fait le grand homme (3:21). Dans l'islam, un seul messager montre les deux : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi » (3:31).
Ce qu'il en ressort — L'islam réunit l'amour de Dieu (﷾) et le modèle de vie en un seul messager.
Coran 33:50 — Sourate al-Ahzab (Les Coalisés), verset 50
“Ô Prophète ! Nous t'avons rendu licites tes épouses à qui tu as versé leur dot ; et celles que possède ta main droite parmi les prisonnières de guerre qu'Allah t'a attribuées ; et les filles de tes oncles et tantes paternels, et les filles de tes oncles et tantes maternels, qui ont émigré (de La Mecque) avec toi ; et toute femme croyante qui se donne au Prophète, si le Prophète veut l'épouser ; — ceci pour toi seul, et non pour les Croyants (en général) ; Nous savons ce que Nous leur avons prescrit au sujet de leurs épouses et des captives que possèdent leurs mains droites ; — afin qu'il n'y ait pas de difficulté pour toi. Et Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
Cité pour
Votre prophète avait aussi des règles pour lui seul (33:50).
La réponse
Oui, quelques décisions étaient pour lui seul, et chacune est nommée, par le Coran ou par lui. Elles lui sont licites par la parole même de Dieu (﷾), dans des domaines comme le mariage ou la prière de nuit supplémentaire (33:50 ; 17:79). Aucune n'est une violation de la loi de Dieu (﷾) excusée par la puissance. En tout le reste, le Coran dit aux croyants de le suivre (59:7), et l'appelle un bel exemple (33:21).
Ce qu'il en ressort — Des décisions que la parole de Dieu (﷾) rend licites pour un seul homme ne sont pas la même chose qu'une violation du dharma excusée par la puissance.
Points de vue
Le jeu du Seigneur dépasse nos règles
Krishna est le Seigneur, et ses actes sont lila, un jeu divin, non des actes liés par des règles humaines. Le Bhagavata lui-même dit que les puissants ne sont pas souillés, comme le feu ne l'est pas. La danse rasa montre l'amour pur de l'âme pour Dieu, et l'écouter avec foi libère le cœur de la convoitise.
Le Bhagavata Purana et les traditions vishnouites qui le suivent
Les puissants ne sont pas souillés par ce qui ressemble à une violation du dharma. Le feu consume tout et reste pur (Bhagavata 10.33.29).
Réfutation
Alors ces actes ne sont pas un exemple. Le même passage dit que personne qui n'est pas puissant ne peut les imiter, même en pensée (10.33.30). Le Coran donne un messager à suivre en toutes choses (33:21).
La danse rasa est l'amour pur de l'âme pour Dieu. Le Bhagavata dit que quiconque l'écoute avec foi triomphe de la convoitise, la maladie du cœur (10.33.39).
Réfutation
Alors le chapitre est offert comme une image de la dévotion, non comme un modèle de conduite, et le Bhagavata le dit en interdisant l'imitation. Le Coran lie l'amour de Dieu (﷾) au fait de suivre Son messager (3:31).
Dans la Gita, Krishna parle de son devoir d'agir, non de son jeu (lila) à Vrindavan. Ce sont deux sortes d'actes différentes.
Réfutation
C'est le tri que décrit cette page : certains actes de Krishna sont un modèle, et certains ne doivent jamais être imités. Dans l'islam, la vie du messager n'est pas divisée ainsi (33:21).
Aucune loi n'a été enfreinte : les bouviers n'éprouvèrent aucune jalousie, car chacun pensait que sa femme était à la maison près de lui (10.33.37).
Réfutation
La question du roi Parikshit montre que le texte lui-même voyait une difficulté. Sa réponse n'est pas que rien ne s'est passé. C'est que les puissants ne sont pas souillés, et que les autres ne doivent pas les imiter (10.33.29-30).
Rama pour la conduite, Krishna pour la dévotion
Les hindous ne prennent pas chaque acte de Krishna pour un modèle. Rama, l'homme idéal, montre comment vivre ; Krishna attire le cœur vers Dieu.
Un avis hindou courant : Rama est appelé maryada purushottam, l'homme idéal du dharma
Le Bhagavata dit que le Seigneur est venu comme le mortel Rama pour instruire les hommes (5.19.5). C'est donc Rama, et non le jeu de Krishna, qui est le modèle de conduite.
Réfutation
Alors le disciple a besoin d'une vie divine pour la conduite et d'une autre pour l'amour. Pourtant, dans la Gita, Krishna dit que les gens imitent ce que fait le grand homme (3:21). Dans l'islam, le messager qui enseigne l'amour de Dieu (﷾) est aussi le modèle (3:31 ; 33:21).
L'islam n'est pas différent
L'islam aussi a des règles pour son seul prophète, et son Dieu fait des choses que personne ne peut imiter.
Une réponse que des hindous font aux musulmans
Le Coran donne à Muhammad (ﷺ) une règle sur le mariage, « ceci pour toi seul, et non pour les Croyants » (33:50). L'islam a donc aussi des actes de son prophète que les autres ne peuvent pas imiter.
Réfutation
L'islam a bien quelques décisions réservées au seul Prophète (ﷺ), et chacune est nommée, par le Coran ou par lui. Elles lui sont licites par la parole même de Dieu (﷾), dans des domaines comme le mariage ou la prière de nuit supplémentaire (33:50 ; 17:79). Aucune n'est une violation de la loi de Dieu (﷾) excusée par la puissance. En tout le reste, il est dit aux croyants de le suivre (59:7).
Dans l'islam aussi, Dieu fait des choses que personne ne peut imiter : Il juge et Il ôte la vie.
Réfutation
L'islam ne présente jamais Dieu (﷾) comme un homme marchant parmi les gens pour être imité. Rien ne Lui est semblable (42:11). Il envoie des hommes comme messagers pour être suivis, et Il n'ordonne jamais ce qui est honteux (7:28).
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) guide par des messagers qui sont des hommes, pour que leur vie entière puisse être suivie. Les paroles et les actes du Prophète (ﷺ) s'accordent, et Dieu (﷾) n'ordonne jamais ce qui est honteux. L'amour de Dieu (﷾) se montre en suivant Son messager.
Le Prophète (ﷺ) est un homme comme les autres hommes, à qui la révélation est venue. Le Coran l'appelle un bel exemple de conduite.
Il est dit aux croyants de prendre ce que le Messager donne et de laisser ce qu'il interdit, et son caractère était le Coran.
Allah (﷾) n'ordonne jamais ce qui est honteux, et rien ne Lui est semblable.
L'amour de Dieu (﷾) se montre en suivant Son messager, et le Coran demande à chaque lecteur de le mettre à l'épreuve.