Réponse courte
Non. Chaque passage que citent les chrétiens à ce sujet garde Dieu (﷾) au-dessus de Jésus. Yahvé est le nom de Dieu (﷾) dans la Bible hébraïque, que les anciennes Bibles écrivent Jéhovah. Dans l'Ancien Testament, c'est le nom du Dieu unique (﷾), qui l'appelle « mon nom pour l'éternité ». Le Nouveau Testament est écrit en grec et n'écrit jamais le nom de quatre lettres. Les chrétiens citent des versets où des auteurs du Nouveau Testament appliquent à Jésus des passages de l'Ancien Testament sur le Seigneur. Lus dans leur contexte, chacun garde Jésus au-dessous de Dieu (﷾). Paul dit que toute langue confessera que Jésus est Seigneur « à la gloire de Dieu le Père ». L'épître aux Hébreux parle à Jésus de « Dieu, ton Dieu ». Ces auteurs donnaient à Jésus des titres d'honneur parce qu'ils croyaient que Dieu (﷾) lui avait donné la puissance. Ils ne l'ont jamais fait égal au Dieu (﷾) qui la lui a donnée. L'islam est d'accord : Jésus a dit aux gens d'adorer Allah (﷾), son Seigneur et le leur.
Explication complète
Le nom que Dieu (﷾) garde pour Lui-même
En hébreu, le nom propre de Dieu (﷾) a quatre lettres, YHWH, que les savants écrivent d'ordinaire Yahvé. Dieu (﷾) dit à Moïse que c'est Son nom pour l'éternité. Le psalmiste, l'auteur du psaume, dit que Celui dont le nom est Jéhovah est seul le Très-Haut sur toute la terre. La Bible donne à Jésus beaucoup de titres, mais jamais ce nom comme le sien.
“Dieu dit encore à Moïse : Tu parleras ainsi aux enfants d'Israël : Le Seigneur, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'envoie vers vous. Voilà mon nom pour l'éternité, voilà mon nom de génération en génération.”
“Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le Dieu tout-puissant ; mais je n'ai pas été connu d'eux sous mon nom, Jéhovah.”
“Qu'ils sachent que toi seul, dont le nom est Jéhovah, tu es le Très-Haut sur toute la terre !”
Les versets sur lesquels s'appuient les chrétiens
Les chrétiens répondent que le Nouveau Testament applique à Jésus des passages de l'Ancien Testament sur le SEIGNEUR, là où l'hébreu a YHWH. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, a écrit « quiconque invoquera le nom du Seigneur » dans sa lettre aux Romains. Il cite le prophète Joël. Ses mots dans l'épître aux Philippiens, selon lesquels tout genou fléchira au nom de Jésus, font écho à Ésaïe 45:23. L'épître aux Hébreux adresse au Fils un psaume sur Celui qui a fondé la terre. L'Évangile de Jean dit qu'Ésaïe, un prophète hébreu du VIIIe siècle av. J.-C., « vit sa gloire ». Les chrétiens rattachent cela à la vision qu'eut Ésaïe du Seigneur sur son trône.
“Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.”
“Alors quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ; le salut sera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, comme a dit le Seigneur, et parmi les réchappés que le Seigneur appellera.”
“afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,”
“Je le jure par moi-même, la vérité sort de ma bouche et ma parole ne sera point révoquée : tout genou fléchira devant moi, toute langue jurera par moi.”
“Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains ;”
“Tu as anciennement fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains.”
“Ésaïe dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire, et qu'il parla de lui.”
“L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple.”
Marc 1:3 : « Préparez le chemin du Seigneur »
Marc s'ouvre sur Ésaïe 40:3 : « Préparez le chemin du Seigneur ». Chez Ésaïe, le Seigneur tient la place du nom propre de Dieu (﷾). Jean-Baptiste prépare le chemin de Jésus. Certains chrétiens disent donc que Marc appelle Jésus le Seigneur Dieu d'Ésaïe. Mais lisez la ligne juste avant. Dieu (﷾) dit : « Voici, j'envoie devant ta face mon messager, qui préparera ton chemin devant toi » (Marc 1:2). Dieu (﷾) parle à quelqu'un d'autre, au sujet de « ton chemin ». Quelques versets plus loin, une voix du ciel dit à Jésus : « Tu es mon Fils bien-aimé » (1:11). Celui qui envoie et celui qu'Il envoie sont deux. La Bible parle souvent de Dieu (﷾) qui agit quand Son agent agit. Dieu (﷾) a dit : « je vais frapper avec la verge qui est dans ma main » (Exode 7:17). Pourtant, ce sont Moïse et Aaron qui levèrent la verge et frappèrent le fleuve (7:20).
“Selon ce qui est écrit dans les prophètes : Voici, j'envoie devant ta face mon messager, qui préparera ton chemin devant toi ; c'est la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers.”
“Et une voix fit entendre des cieux ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection.”
“Ainsi parle le Seigneur : À ceci tu connaîtras que je suis le Seigneur : voici, je vais frapper avec la verge qui est dans ma main les eaux qui sont dans le fleuve, et elles seront changées en sang.”
“Et Moïse et Aaron firent ainsi, comme le Seigneur l'avait ordonné ; et il leva la verge, et frappa les eaux qui étaient dans le fleuve, sous les yeux de Pharaon et sous les yeux de ses serviteurs ; et toutes les eaux qui étaient dans le fleuve furent changées en sang.”
Dans chaque passage, Dieu (﷾) se tient au-dessus de Jésus
Lus dans leur contexte, chacun de ces passages garde Dieu (﷾) au-dessus de Jésus. L'épître aux Philippiens dit que Dieu (﷾) a élevé Jésus et lui a donné le nom. La confession qu'il est Seigneur est « à la gloire de Dieu le Père ». L'épître aux Hébreux, au verset qui précède le psaume, dit au Fils : « Dieu, ton Dieu, t'a oint ». Dans l'épître aux Romains, Paul dit que la foi qui sauve est de croire que Dieu (﷾) a ressuscité Jésus des morts. Pierre, un disciple de Jésus, dit que Dieu (﷾) a fait Jésus Seigneur. Paul le résume : un seul Dieu (﷾), le Père, et un seul Seigneur, Jésus-Christ.
“C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,”
“et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.”
“Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi, Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes égaux.”
“Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.”
“Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.”
“néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.”
Le Seigneur a dit à mon Seigneur
Le verset de l'Ancien Testament que le Nouveau Testament cite le plus souvent au sujet de Jésus montre clairement la différence. Au Psaume 110:1, le premier Seigneur est YHWH. Le second est adoni, « mon Seigneur », un mot que la Bible hébraïque emploie pour des maîtres et des rois humains. Pierre cite ce psaume et en tire sa conclusion : Dieu (﷾) a fait Jésus Seigneur et Christ.
“De David. Psaume. Parole du Seigneur à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.”
“Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.”
Pourquoi les auteurs du Nouveau Testament ont partagé avec Jésus les titres de Dieu (﷾)
Les auteurs du Nouveau Testament croyaient que Dieu (﷾) avait donné à Jésus une grande puissance ; ils lui ont donc donné aussi certains des titres de Dieu (﷾). Ils disaient clairement que chaque honneur était donné. Dieu (﷾) lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom. Il a « hérité » d'un nom plus excellent que celui des anges. À la fin, dit Paul, le Fils lui-même sera soumis à Dieu (﷾). Un titre qui est donné ne fait pas de celui qui le reçoit Celui qui le donne.
“C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,”
“devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom plus excellent que le leur.”
“Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.”
Ce que le Coran dit que Jésus a enseigné
Le Coran rapporte le message de Jésus dans ses propres mots : adorez Allah (﷾), mon Seigneur et votre Seigneur. Jésus n'est jamais le Seigneur qu'il appelle à adorer. Il est le serviteur qui Le désigne.
“En vérité, Allah est mon Seigneur et votre Seigneur : adorez-Le donc : voilà un chemin droit.”
“Ils blasphèment, ceux qui disent : « Allah, c'est le Messie, fils de Marie. » Or le Messie a dit : « Ô Enfants d'Israël ! adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » Quiconque associe d'autres dieux à Allah, Allah lui interdira le Jardin, et le Feu sera sa demeure. Les injustes n'auront personne pour les secourir.”
Verset par verset
Romains 10:13 — Épître aux Romains, chapitre 10, verset 13
“Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.”
Cité pour
Paul applique à l'invocation de Jésus le passage de Joël sur celui qui « invoquera le nom du Seigneur », où l'hébreu a YHWH ; Jésus est donc YHWH.
La réponse
Quelques versets plus tôt, Paul dit ce qu'il faut croire : « que Dieu l'a ressuscité des morts ». Quand Pierre cite le même verset de Joël, il continue aussitôt en appelant Jésus « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage ». Il dit que Dieu (﷾) l'a fait Seigneur.
Ce qu'il en ressort — Paul et Pierre, qui citent tous deux Joël, placent Jésus sous Dieu (﷾) ; le verset ne fait donc pas de lui YHWH.
Philippiens 2:10 — Épître aux Philippiens, chapitre 2, verset 10
“afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,”
Cité pour
Tout genou fléchit devant Jésus, comme Ésaïe 45:23 dit que tout genou fléchit devant Dieu ; Jésus est donc le Dieu d'Ésaïe.
La réponse
Le verset précédent dit que Dieu (﷾) a élevé Jésus et lui a donné le nom. La phrase se termine par « à la gloire de Dieu le Père ». L'honneur est donné par Dieu (﷾) et revient à Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Un honneur donné par Dieu (﷾) et offert à la gloire de Dieu (﷾) montre Jésus au-dessous de Dieu (﷾), non égal à Lui.
Hébreux 1:10 — Épître aux Hébreux, chapitre 1, verset 10
“Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains ;”
Cité pour
L'épître aux Hébreux applique au Fils un psaume sur le Seigneur qui a fondé la terre ; le Fils est donc YHWH le Créateur.
La réponse
Le verset juste avant dit au Fils : « Dieu, ton Dieu, t'a oint ». Le verset 8 cite le Psaume 45, un psaume de noces adressé à un roi d'Israël, et ses mots peuvent aussi se lire « Dieu est ton trône ». Dans les deux cas, le verset suivant nomme un Dieu qui est son Dieu et qui l'a oint. Le chapitre dit aussi qu'il a « hérité » de son nom. Celui à qui l'on parle a un Dieu au-dessus de lui.
Ce qu'il en ressort — Le chapitre qui cite le psaume nomme un Dieu au-dessus du Fils ; il ne peut donc pas faire de lui ce Dieu (﷾).
Jean 12:41 — Évangile de Jean, chapitre 12, verset 41
“Ésaïe dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire, et qu'il parla de lui.”
Cité pour
Ésaïe a vu le Seigneur sur son trône, et Jean dit qu'Ésaïe a vu la gloire de Jésus ; Jésus est donc le Seigneur d'Ésaïe 6.
La réponse
Jean ne dit pas qu'Ésaïe a vu Jésus sur le trône. Il dit qu'Ésaïe « vit sa gloire » et parla de lui. Dans les versets juste avant, Jean cite deux passages d'Ésaïe : 53:1, tiré du passage sur le serviteur de Dieu (﷾), et 6:10. Dans l'Évangile de Jean, la gloire de Jésus est donnée par le Père : « C'est mon Père qui me glorifie », et « la gloire que tu m'as donnée ». Et Jésus transmet cette même gloire à ses disciples : « Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée » (Jean 17:22). Une gloire que les disciples reçoivent aussi n'est pas la gloire que Dieu (﷾) garde pour Lui-même.
Ce qu'il en ressort — Chez Jean, la gloire de Jésus est un don du Père ; le verset ne fait donc pas de lui le Seigneur qui la donne.
Jérémie 23:6 — Nevi'im, Yirmeyahu, chapitre 23, verset 6
“En son temps, Juda sera sauvé, Israël aura la sécurité dans sa demeure ; et voici le nom dont on l'appellera : LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE.”
Cité pour
Le roi à venir est appelé « LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE », avec YHWH dans le nom ; le Messie est donc YHWH.
La réponse
Jérémie donne exactement le même nom à Jérusalem : « voici comment on l'appellera : Le Seigneur notre justice ». Un nom qui loue Dieu (﷾) peut être donné à une personne ou à une ville sans faire ni de l'une ni de l'autre Dieu.
Ce qu'il en ressort — Le même nom est donné à une ville ; il ne montre donc pas que celui qui le porte est Dieu.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus partage l'identité de Yahvé. Les apôtres le montrent en lui appliquant des passages de l'Ancien Testament qui parlent du SEIGNEUR, le Dieu d'Israël.
Romains 10:13 applique Joël 2:32, un verset sur le fait d'invoquer le nom de YHWH, au fait d'invoquer Jésus.
Réfutation
Paul emploie bien les mots de Joël pour parler d'invoquer Jésus. Mais quelques versets plus tôt, il dit ce qu'il faut croire : que Dieu (﷾) l'a ressuscité des morts. Pierre, citant le même verset, appelle Jésus « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage ».
Philippiens 2:10-11 donne à Jésus le fléchissement de tout genou qu'Ésaïe 45:23 donne à Dieu.
Réfutation
L'épître aux Philippiens dit bien que tout genou fléchira au nom de Jésus. Mais le verset précédent dit que Dieu (﷾) l'a élevé et lui a donné le nom. La phrase se termine par « à la gloire de Dieu le Père ».
Hébreux 1:10 adresse au Fils le Psaume 102:25, un psaume sur le Seigneur qui a fait la terre et les cieux.
Réfutation
L'épître aux Hébreux applique bien le psaume au Fils. Mais le verset précédent lui dit : « Dieu, ton Dieu, t'a oint », et le chapitre dit qu'il a hérité de son nom. Celui qui a un Dieu au-dessus de lui n'est pas le Créateur que loue le psaume.
Marc 1:3 applique à Jésus le « Préparez le chemin du Seigneur » d'Ésaïe. Chez Ésaïe, ce Seigneur est YHWH ; Marc appelle donc Jésus YHWH.
Réfutation
Au verset précédent, Dieu (﷾) envoie Son messager « devant ta face », pour préparer « ton chemin ». Dieu (﷾) parle à un autre. Quand Son agent agit, la Bible peut dire que Dieu (﷾) agit. Dieu (﷾) a dit : « je vais frapper avec la verge qui est dans ma main », et pourtant ce sont Moïse et Aaron qui la levèrent.
Le point de vue islamique
Yahvé est le nom du Dieu unique (﷾), et la Bible ne le donne jamais à Jésus comme le sien. Les titres que Jésus a reçus lui ont été donnés par Dieu (﷾), qui se tient toujours au-dessus de lui. Le Coran est d'accord : Jésus a appelé les gens à adorer Allah (﷾), son Seigneur et le leur.
La Bible hébraïque appelle YHWH le nom de Dieu (﷾) pour l'éternité. Elle dit que Celui qui le porte est seul le Très-Haut sur toute la terre.
Les passages que citent les chrétiens gardent Dieu (﷾) au-dessus de Jésus. La confession de Jésus comme Seigneur est « à la gloire de Dieu le Père », et l'épître aux Hébreux parle au Fils de « Dieu, ton Dieu ».
Pierre dit que Dieu (﷾) a fait Jésus Seigneur et Christ, et l'appelle un homme par qui Dieu (﷾) a agi.
Au Psaume 110:1, le verset le plus employé pour Jésus comme Seigneur, le Seigneur qui parle est YHWH. Celui à qui il parle est « mon Seigneur », un mot différent.
Les auteurs du Nouveau Testament ont donné à Jésus certains des titres de Dieu (﷾), parce qu'ils croyaient que Dieu (﷾) lui avait donné la puissance. Ils décrivent chaque honneur comme donné.
Le Coran enseigne que Jésus a appelé les gens à adorer Allah (﷾), son Seigneur et le leur.