Réponse courte
Non. L'islam enseigne que Dieu (﷾) connaît et a inscrit tout ce qui arrivera, et il enseigne aussi que les gens choisissent vraiment. Le Coran dit que Dieu (﷾) a montré le chemin à l'homme, et il dit : que celui qui veut croie, et que celui qui veut rejette. Il dit que l'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce. On demanda un jour au Prophète Muhammad (ﷺ) si les gens devaient s'en remettre à ce qui est écrit et cesser de faire le bien. Il leur dit de continuer d'agir. Il disait aux gens de se soigner, puisque Dieu (﷾) a créé un remède pour chaque maladie sauf la vieillesse. Que Dieu (﷾) sache d'avance ne force personne. Dieu (﷾) ne donnerait pas d'ordres à des gens incapables de choisir. En islam, la foi se montre dans l'action.
La volonté de Dieu (﷾)
Il sait toutes choses. Tout est écrit avant d'arriver. Vous ne pouvez rien vouloir sans qu'Il le veuille.
Ce que vous choisissez
Votre choix est réel et vous appartient. Il ne le force pas, et vous en répondez.
Ce qui vous arrive
Une maladie, une perte, une voiture qui vous renverse. Vous ne l'avez pas choisi, et vous n'en êtes pas jugé. C'est une épreuve : accueillez-la avec patience.
Rien n'est hors de Sa volonté, et Son savoir ne force personne.
Explication complète
Dieu (﷾) a montré le chemin ; le choix est le nôtre
Le Coran met le choix entre les mains des hommes. Dieu (﷾) a montré le chemin à l'homme, qu'il soit reconnaissant ou ingrat. Que celui qui veut croie, et que celui qui veut rejette. L'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce. Dieu (﷾) ne change pas le sort d'un peuple tant qu'ils ne changent pas ce qui est en eux-mêmes.
“Nous lui avons montré le chemin : qu'il soit reconnaissant ou ingrat (dépend de sa volonté).”
“Dis : « La vérité vient de votre Seigneur » : que celui qui veut croie, et que celui qui veut (la) rejette :”
“À savoir que nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; et que l'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce ;”
“Pour chaque (personne) il y a des (anges) qui se succèdent, devant et derrière elle : ils la gardent sur l'ordre d'Allah. Allah ne change pas le sort d'un peuple tant qu'ils ne changent pas ce qui est dans leurs cœurs. Mais quand Allah veut le châtiment d'un peuple, il n'y a pas moyen de le repousser, et ils ne trouveront, en dehors de Lui, personne pour les protéger.”
Savoir n'est pas forcer
Le Coran dit que toutes choses sont consignées dans un Livre clair. Il dit que chaque malheur est inscrit avant qu'il n'arrive, afin que les croyants ne se désespèrent pas d'une perte ni ne se vantent d'un gain. La connaissance de Dieu (﷾) est complète, et la nier serait nier Dieu (﷾). Mais savoir ce que quelqu'un choisira n'est pas faire le choix à sa place. Un professeur qui sait qu'un élève réussira ne passe pas l'examen pour lui. Dieu (﷾) n'est pas lié par le temps comme nous le sommes. Il est « le Premier et le Dernier » (57:3), et « rien n'est semblable à Lui » (42:11). Nous ne connaissons que le passé et le présent. Lui connaît l'avenir tout aussi pleinement. Sa connaissance ne nous force donc pas. C'est une connaissance complète de ce que nous ferons librement. Le décret de Dieu (﷾) n'est pas une force qui pousse une personne contre sa propre volonté. Ce qu'Il a inscrit, c'est ce que chacun choisira librement, et le choix reste celui de la personne. Le Coran dit aussi que les gens ne veulent rien à moins que Dieu (﷾) ne le veuille. Le choix humain est réel, et il agit à l'intérieur de la volonté de Dieu (﷾), jamais contre elle ni en dehors d'elle. Dieu (﷾) ne force pas le choix, et Il tient chacun pour responsable de ce choix.
“En vérité, c'est Nous qui donnerons la vie aux morts, et Nous enregistrons ce qu'ils ont envoyé devant eux et ce qu'ils laissent derrière eux, et de toutes choses Nous avons tenu compte dans un Livre clair (de preuves).”
“Nul malheur n'atteint la terre ni vos âmes qui ne soit inscrit dans un décret avant que Nous ne le fassions exister : cela est vraiment facile pour Allah : afin que vous ne vous désespériez pas de ce qui vous a échappé, ni ne vous réjouissiez à l'excès des faveurs qui vous ont été accordées. Car Allah n'aime aucun vantard plein de vanité,”
“(Avec profit) pour quiconque parmi vous veut aller droit : mais vous ne voudrez que si Allah le veut, le Seigneur qui chérit les mondes.”
“Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché : et Il connaît parfaitement toute chose.”
“(Il est) le Créateur des cieux et de la terre : Il vous a donné des épouses d'entre vous, et des couples parmi les bestiaux : c'est ainsi qu'Il vous multiplie : rien n'est semblable à Lui, et c'est Lui qui entend et voit (tout).”
Si Dieu (﷾) savait que je pécherais, m'a-t-Il fait pour pécher ?
Certains disent que Dieu (﷾) savait, quand Il a fait une personne, qu'elle tuerait ou pécherait. Il l'aurait donc faite pour cela, et ce ne serait pas sa faute. L'islam répond en trois temps. D'abord, savoir n'est pas vouloir. Le Coran dit que si les gens Le rejettent, Dieu (﷾) n'a pas besoin d'eux, « mais Il n'aime pas l'ingratitude de la part de Ses serviteurs » (39:7). Il permet certaines choses qu'Il n'aime pas. Des parents savent que leur enfant fera un jour le mal. Ils ont pourtant cet enfant, et ils ne veulent pas le mal. Ensuite, Dieu (﷾) a fait les hommes dans un but : L'adorer (51:56). Pour cela, Il leur a donné un vrai choix, en sachant qui en ferait bon usage. Enfin, une personne est jugée sur ce qu'elle a fait, non sur ce que Dieu (﷾) savait. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'une mauvaise action que quelqu'un voulait faire, puis a laissée, est inscrite comme une bonne action. Seule une mauvaise action réellement accomplie est inscrite contre lui, et seulement comme une seule.
“Si vous rejetez (Allah), vraiment Allah n'a pas besoin de vous ; mais Il n'aime pas l'ingratitude de la part de Ses serviteurs : si vous êtes reconnaissants, Il est satisfait de vous. Nul porteur de fardeau ne peut porter le fardeau d'un autre. À la fin, c'est vers votre Seigneur qu'est votre Retour, et Il vous dira la vérité de tout ce que vous faisiez (en cette vie). Car Il connaît bien tout ce qui est dans les cœurs (des hommes).”
“Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.”
Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ), rapportant ce que dit son Seigneur, enseigna : une bonne action voulue mais non faite est inscrite comme une bonne action entière ; si elle est faite, elle est inscrite de dix à sept cents fois, ou davantage ; une mauvaise action voulue mais non faite est inscrite comme une bonne action entière ; si elle est faite, elle n'est inscrite que comme une seule mauvaise action. Aussi dans Sahih Muslim 131.
Ce n'est pas ma faute : je n'avais aucune maîtrise
Vous savez de l'intérieur que vous choisissez. Vous décidez de lever la main, et personne ne vous y force. Les tribunaux jugent les gens sur cette base. L'islam ne tient personne pour responsable de ce qui était vraiment hors de ses mains. Le Prophète (ﷺ) a dit que les actes de trois personnes ne sont pas consignés. Ce sont celui qui dort jusqu'à ce qu'il se réveille, l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté, et le fou jusqu'à ce qu'il recouvre la raison. Personne n'est puni avant qu'un messager l'ait averti (17:15). Et le Coran dit du Jour du Jugement : « Ils trouveront devant eux tout ce qu'ils ont fait : et ton Seigneur ne fera injustice à personne » (18:49).
Ali ibn Abi Talib rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il y a trois personnes dont les actes ne sont pas consignés : celui qui dort jusqu'à ce qu'il se réveille, le garçon jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté, et le fou jusqu'à ce qu'il recouvre la raison.
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Et le Livre (des actions) sera posé (devant vous) ; et tu verras les pécheurs saisis d'une grande terreur à cause de ce qui s'y trouve (inscrit) ; ils diront : « Ah ! Malheur à nous ! Quel est ce Livre ? Il n'omet rien, ni petit ni grand, sans en tenir compte ! » Ils trouveront devant eux tout ce qu'ils ont fait : et ton Seigneur ne fera injustice à personne.”
Dieu (﷾) m'a-t-Il fait traverser la route et me casser la jambe ?
Supposons que vous traversiez une route, qu'une voiture vous heurte et vous casse la jambe. Dieu (﷾) a-t-Il fait arriver cela ? L'islam répond en trois parties. D'abord, ce que vous avez choisi. Vous vouliez traverser, et vous avez choisi quand y aller et avec quelle prudence. Dieu (﷾) savait que vous le feriez, et c'était inscrit, mais Il ne vous a pas poussé. Ce choix est le vôtre, et vous en répondez. Ensuite, ce que vous n'avez pas choisi. Vous n'avez choisi ni la voiture ni la jambe cassée. Le Coran dit que nul malheur n'arrive sans être inscrit dans un décret avant qu'il ne vienne. Il n'a donc pas pris Dieu (﷾) par surprise, et vous ne serez pas jugé pour cela. Le conducteur répond de ses propres choix, comme la vitesse à laquelle il roulait. Rien de tout cela, votre choix compris, n'est arrivé en dehors de la volonté de Dieu (﷾). Enfin, ce que vous faites ensuite. Vous voyez un médecin, parce que le Prophète (ﷺ) a enseigné aux gens à chercher un remède. Vous êtes patient, puisque le Coran dit que Dieu (﷾) éprouve les gens par l'adversité et annonce la bonne nouvelle aux patients. Le Prophète (ﷺ) a dit que même la piqûre d'une épine efface une partie des péchés d'un musulman. Et vous ne dites pas « si seulement ». Vous dites que Dieu (﷾) l'a décrété et a fait ce qu'Il a voulu.
“Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché : et Il connaît parfaitement toute chose.”
“Nous lui avons montré le chemin : qu'il soit reconnaissant ou ingrat (dépend de sa volonté).”
“Nul malheur n'atteint la terre ni vos âmes qui ne soit inscrit dans un décret avant que Nous ne le fassions exister : cela est vraiment facile pour Allah : afin que vous ne vous désespériez pas de ce qui vous a échappé, ni ne vous réjouissiez à l'excès des faveurs qui vous ont été accordées. Car Allah n'aime aucun vantard plein de vanité,”
“(Avec profit) pour quiconque parmi vous veut aller droit : mais vous ne voudrez que si Allah le veut, le Seigneur qui chérit les mondes.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède.
Usama ibn Sharik rapporte que des Arabes du désert demandèrent au Prophète (ﷺ) s'ils devaient se soigner. Il leur dit de se soigner, car Dieu n'a créé aucune maladie sans créer un remède pour elle, sauf une : la vieillesse.
“Soyez sûrs que Nous vous éprouverons par un peu de peur et de faim, par quelque perte de biens, de vies ou de fruits (de votre labeur) ; mais annonce la bonne nouvelle à ceux qui persévèrent avec patience, qui disent, lorsqu'un malheur les frappe : « Nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons » : ce sont eux sur qui (descendent) des bénédictions d'Allah et la miséricorde, et ce sont eux qui sont bien guidés.”
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le croyant fort est meilleur et plus aimé de Dieu que le croyant faible, bien qu'il y ait du bien dans les deux. Recherche ce qui t'est utile, demande l'aide de Dieu, et ne renonce pas. Si quelque chose t'arrive, ne dis pas « si seulement j'avais fait ceci », mais dis que Dieu l'a décrété et a fait ce qu'Il a voulu, car « si seulement » ouvre la porte à Satan.
Vous traversez une route. Une voiture vous renverse et vous casse la jambe.
Dieu (﷾) savait-Il que cela arriverait ?
Oui. Il sait toutes choses, et c'était écrit avant d'arriver.
Vous a-t-Il forcé à traverser ?
Non. Vous avez choisi de traverser, quand y aller et avec quelle prudence. Savoir n'est pas forcer.
Quelque chose est-il arrivé hors de Sa volonté ?
Non. Rien ne l'est, pas même votre propre choix.
Serez-vous jugé pour la jambe cassée ?
Non. Vous ne l'avez pas choisie. Le conducteur répond de sa manière de conduire.
Que faire maintenant ?
Voyez un médecin et soyez patient. Ne dites pas : si seulement. Dites : Dieu (﷾) l'a décrété. Même la piqûre d'une épine efface une partie des péchés.
Dieu (﷾) égare qui Il veut
Certains lisent les mots du Coran selon lesquels Dieu (﷾) égare qui Il veut comme un destin imposé aux gens. Le Coran explique ses propres mots. Dieu (﷾) ne laisse les cœurs dévier qu'après que les gens ont choisi de mal faire. Il n'égare que ceux qui abandonnent le chemin.
“Et rappelle-toi quand Moïse dit à son peuple : « Ô mon peuple ! pourquoi me tourmentez-vous et m'insultez-vous, alors que vous savez que je suis le messager d'Allah (envoyé) vers vous ? » Puis, quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs. Car Allah ne guide pas ceux qui sont des transgresseurs rebelles.”
“mais Il n'égare que ceux qui abandonnent (le chemin),”
Le Coran rejette le fait d'accuser le destin
Le Coran cite ceux qui excusaient leur culte des idoles en disant que si Dieu (﷾) l'avait voulu, ils ne l'auraient pas fait. Il dit que cet argument est faux et n'est que conjecture. Une personne ne peut pas se servir du décret de Dieu (﷾) comme d'une excuse pour ses propres choix.
“Ceux qui donnent des associés (à Allah) diront : « Si Allah l'avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné d'associés, ni nos pères ; et nous n'aurions eu aucun interdit. » Ainsi leurs ancêtres argumentaient-ils faussement, jusqu'à ce qu'ils goûtent Notre colère. Dis : « Avez-vous quelque connaissance (certaine) ? Si oui, produisez-la devant nous. Vous ne suivez que la conjecture : vous ne faites que mentir. »”
Les ordres supposent le choix, et Dieu (﷾) est juste
Si les gens ne pouvaient pas choisir, il serait injuste de leur donner des ordres puis de les juger. Le Coran dit que Dieu (﷾) n'impose jamais à une âme plus qu'elle ne peut supporter. Il dit que chaque âme obtient le bien qu'elle acquiert et subit le mal qu'elle acquiert.
“Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à ses capacités. Elle obtient tout le bien qu'elle a acquis, et subit tout le mal qu'elle a acquis. (Priez :) « Notre Seigneur ! Ne nous condamne pas si nous oublions ou si nous tombons dans l'erreur ; notre Seigneur ! Ne nous impose pas un fardeau comme celui que Tu as imposé à ceux qui nous ont précédés ; notre Seigneur ! Ne nous impose pas un fardeau plus lourd que nous ne pouvons porter. Efface nos péchés, et accorde-nous Ton pardon. Fais-nous miséricorde. Tu es notre Protecteur ; aide-nous contre ceux qui se dressent contre la foi. »”
| Ce qui s'est passé | Vous l'avez choisi | Dieu (﷾) le savait et c'était écrit | Vous en êtes interrogé |
|---|---|---|---|
| Vous avez décidé de traverser | |||
| Avec quelle prudence vous avez traversé | |||
| La voiture est arrivée | |||
| Votre jambe s'est cassée | |||
| Comment vous l'avez pris : patience ou colère |
- Oui
- Non
Vous n'êtes interrogé que sur ce que vous avez choisi, et rien de tout cela n'était caché à Dieu (﷾).
Devons-nous nous en remettre à ce qui est écrit ?
Les Compagnons du Prophète (ﷺ), les gens qui l'ont connu et suivi, ont posé exactement cette question. Il leur dit que la place de chacun dans l'autre vie est déjà écrite. Ils demandèrent s'ils devaient cesser d'agir. Il répondit : continuez de faire de bonnes actions. Il enseignait aussi que le croyant fort s'efforce vers ce qui lui est utile et ne renonce pas. Après avoir fait sa part, le croyant accepte ce que Dieu (﷾) décrète sans dire « si seulement ».
Ali rapporte qu'à un enterrement, le Prophète (ﷺ) dit que la place de chacun au Paradis ou dans le Feu a déjà été écrite. Les Compagnons demandèrent s'ils devaient alors s'en remettre à ce qui était écrit et cesser d'agir. Il dit : continuez d'agir, car chacun trouvera facile d'accomplir les actes qui mènent là où il a été créé pour aller. Puis il récita Coran 92:5-7.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le croyant fort est meilleur et plus aimé de Dieu que le croyant faible, bien qu'il y ait du bien dans les deux. Recherche ce qui t'est utile, demande l'aide de Dieu, et ne renonce pas. Si quelque chose t'arrive, ne dis pas « si seulement j'avais fait ceci », mais dis que Dieu l'a décrété et a fait ce qu'Il a voulu, car « si seulement » ouvre la porte à Satan.
Agir, puis se confier à Dieu (﷾) : la médecine et l'effort
L'islam enseigne aux malades à se soigner ; il n'enseigne jamais que la prière remplace un médecin. Le Prophète (ﷺ) disait aux gens de se soigner, parce que Dieu (﷾) a créé un remède pour chaque maladie sauf la vieillesse. Le Coran dit au Prophète (ﷺ), après avoir consulté les autres, de prendre sa décision puis de placer sa confiance en Dieu (﷾). Dieu (﷾) aime ceux qui placent leur confiance en Lui : l'effort d'abord, puis la confiance.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède.
Usama ibn Sharik rapporte que des Arabes du désert demandèrent au Prophète (ﷺ) s'ils devaient se soigner. Il leur dit de se soigner, car Dieu n'a créé aucune maladie sans créer un remède pour elle, sauf une : la vieillesse.
“C'est par une part de la miséricorde d'Allah que tu te montres doux envers eux. Si tu avais été sévère ou dur de cœur, ils se seraient dispersés loin de toi : pardonne-leur donc (leurs fautes), et demande pour eux le pardon (d'Allah) ; et consulte-les dans les affaires (importantes). Puis, quand tu as pris une décision, place ta confiance en Allah. Car Allah aime ceux qui placent leur confiance (en Lui).”
Points de vue
L'objection du sceptique : si c'est écrit, le choix est une illusion
Beaucoup de sceptiques disent que si Dieu a déjà écrit tout ce qui arrivera, le choix humain est une illusion. Alors, disent-ils, personne ne peut être jugé équitablement.
Les critiques disent que si chaque événement est inscrit dans un décret avant qu'il n'arrive, personne ne choisit vraiment.
Réfutation
Connaître un choix n'est pas le faire. Le Coran dit que Dieu (﷾) a montré le chemin à l'homme, et que le fait qu'il soit reconnaissant ou ingrat dépend de sa volonté. Quand les Compagnons demandèrent s'ils devaient s'en remettre à ce qui est écrit et cesser d'agir, le Prophète (ﷺ) leur dit de continuer d'agir. Et le Coran rejette le fait de se servir de la volonté de Dieu (﷾) comme d'une excuse pour ses propres fautes.
Si Dieu savait, quand Il a fait quelqu'un, qu'il pécherait, alors Il l'a fait pour pécher. Il est injuste de punir une personne pour ce qu'elle ne pouvait pas éviter.
Réfutation
Savoir n'est pas vouloir. Dieu (﷾) n'aime pas l'ingratitude de Ses serviteurs (39:7), et pourtant Il laisse les gens la choisir. Des parents savent qu'un enfant fera un jour le mal, et ils ne le veulent pas. Et Dieu (﷾) juge ce qu'une personne a fait, non ce qu'Il savait. Une mauvaise action seulement voulue, puis laissée, est inscrite comme une bonne action. Les actes de celui qui dort, de l'enfant et du fou ne sont pas du tout consignés.
Si Dieu savait hier ce que je ferai demain, mon choix est déjà fixé. Dire que Dieu est hors du temps ne fait que déplacer le problème.
Réfutation
Dieu (﷾) n'est pas lié par le temps comme nous le sommes : Il est le Premier et le Dernier (57:3), et rien n'est semblable à Lui (42:11). Il connaît l'avenir aussi pleinement que le passé. Savoir une chose ne la cause pas. Sa connaissance est une connaissance complète de ce que les gens feront librement. Et le Coran rejette le fait de se servir de Sa volonté comme d'une excuse (6:148).
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) connaît et a décrété toutes choses, et les gens choisissent pourtant et répondent de leurs choix. Le Prophète (ﷺ) a enseigné à ses fidèles à agir, à s'efforcer et à se soigner, et à confier l'issue à Dieu (﷾).
Le Coran dit que Dieu (﷾) a montré le chemin à l'homme et que la foi ou le rejet dépend de la volonté de chacun.
Le Coran dit que l'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce. Il dit que Dieu (﷾) ne change pas le sort d'un peuple tant qu'ils ne se changent pas eux-mêmes.
Dieu (﷾) connaît, consigne et veut toutes choses, et le choix humain est réel à l'intérieur de Sa volonté. Savoir n'est pas contraindre.
Les gens demandèrent au Prophète (ﷺ) s'ils devaient s'en remettre à ce qui est écrit et cesser d'agir. Il leur dit de continuer d'agir.
Le Prophète (ﷺ) a dit aux croyants de s'efforcer vers ce qui leur est utile, de demander l'aide de Dieu (﷾) et de ne pas renoncer.
Le Prophète (ﷺ) a dit aux gens de se soigner. Dieu (﷾), disait-il, a créé un remède pour chaque maladie sauf la vieillesse.
Le Coran rejette le fait de se servir de la volonté de Dieu (﷾) comme d'une excuse pour ses propres fautes.
Donner des ordres à des gens incapables de choisir et les juger serait injuste. Le Coran dit que chaque âme n'est chargée que de ce qu'elle peut supporter et acquiert son propre bien et son propre mal.
Le Prophète (ﷺ) a dit que les actes de celui qui dort, de l'enfant et du fou ne sont pas consignés. Personne n'est tenu pour responsable de ce qui était hors de ses mains.
Le croyant remercie Dieu (﷾) dans les bons moments et est patient dans les moments difficiles ; toute issue est donc un bien pour lui. C'est la confiance, non la passivité.