Réponse courte
Oui. L'islam enseigne que le Paradis et l'Enfer durent tous deux pour toujours. L'Enfer est éternel pour ceux qui meurent en rejetant la foi après que le message les a atteints. Personne n'est puni avant qu'un messager l'ait averti. Chaque acte est pesé, jusqu'au poids d'un atome, et l'Enfer a des degrés selon les actes. Aucun tribunal ne mesure une peine à la durée du crime. Un meurtre prend un instant, et sa peine dure des années. Ce qui demeure dans l'au-delà, c'est l'état dans lequel une personne meurt. L'islam tient le fait de mourir sans la foi, après la venue du message, pour le plus grave des torts envers Celui qui a tout donné. Un meurtrier musulman n'est pas épargné non plus. Ses bonnes actions sont remises à ceux qu'il a lésés. La miséricorde de Dieu (﷾) est plus grande que celle d'une mère, et la porte reste ouverte jusqu'à la mort.
Explication complète
Ce que l'islam enseigne, exactement
Le Coran dit que le Paradis et l'Enfer durent tous deux pour toujours. On ne demandera jamais à ceux qui sont au Paradis d'en sortir. Ceux qui rejettent la foi et font le mal demeureront éternellement en Enfer, et cela est dit à plusieurs endroits. L'Enfer est éternel pour ceux qui meurent en rejetant la foi après que le message les a atteints. Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager l'ait averti, afin que nul n'ait d'argument contre Lui. Dieu (﷾) pardonne tout ce qu'Il veut, sauf qu'on Lui associe des partenaires. Le repentir est accepté avant que la mort ne vienne, mais pas au moment de la mort, ni de ceux qui meurent en rejetant la foi. Cette page n'adoucit rien de tout cela. Elle demande si c'est juste, et répond oui.
“Là, aucune fatigue ne les touchera, et on ne leur demandera (jamais) d'en sortir.”
“Ceux qui rejettent la foi et font le mal, Allah ne leur pardonnera pas et ne les guidera vers aucune voie, sauf la voie de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Et cela est facile pour Allah.”
“Allah a vraiment maudit les mécréants et leur a préparé un Feu ardent, pour y demeurer éternellement : ils ne trouveront ni protecteur ni secours.”
“« Sinon de proclamer ce que je reçois d'Allah et Ses messages : quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, pour ceux-là il y a l'Enfer : ils y demeureront éternellement. »”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Des messagers annonciateurs de bonne nouvelle et avertisseurs, afin qu'après (la venue) des messagers, les hommes n'aient aucun argument contre Allah : car Allah est Puissant, Sage.”
“Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe des partenaires ; mais Il pardonne, à qui Il veut, tout ce qui est moindre que cela ; associer des partenaires à Allah, c'est commettre un péché vraiment énorme.”
“Le repentir n'a aucun effet pour ceux qui continuent de faire le mal jusqu'à ce que la mort se présente à l'un d'eux et qu'il dise : « Maintenant je me repens vraiment » ; ni pour ceux qui meurent en rejetant la foi : pour eux, Nous avons préparé un châtiment très douloureux.”
Aucun tribunal ne mesure une peine à l'horloge
L'objection la plus connue dit qu'une vie de péché finie ne peut mériter une peine infinie. Mais aucun système juridique n'aligne la durée d'une peine sur le temps qu'a pris le crime. Un meurtre peut prendre quelques secondes, et personne ne dit pour cette raison qu'une longue peine est injuste. Une peine répond à ce qui a été fait et à qui, non à sa durée. La vraie question n'est donc pas la durée, mais ce qui est mérité. Ici, l'islam trace sa propre ligne. La récompense peut dépasser ce qui a été gagné, car c'est un don. Le Prophète (ﷺ) a dit que les actes de personne ne le sauveront à eux seuls, mais seulement la miséricorde de Dieu (﷾). Le châtiment ne dépasse jamais ce qui a été gagné, car le Coran dit que le mal n'est rétribué que par son équivalent. Une peine qui dure doit donc répondre à un tort de ce poids. Les sections suivantes montrent pourquoi l'islam tient le fait de mourir sans foi en Celui qui donne tout pour un tort de cette sorte.
La section 2.2 expose les objections que les critiques soulèvent contre le châtiment éternel. L'une demande pourquoi la grandeur de celui qui est offensé devrait déterminer le degré de culpabilité de l'offenseur. Une autre demande comment un péché quelconque d'un être fini, commis dans l'ambiguïté et l'ignorance, pourrait mériter une peine infinie, ce que Marilyn McCord Adams appelle la question la plus cruciale. L'article est écrit au sujet de l'enseignement chrétien.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les actes de personne ne le sauveront. Quand on lui demanda si cela le concernait aussi, il dit : pas même moi, à moins qu'Allah ne me couvre de Sa miséricorde. Puis il leur dit de faire les bonnes actions comme il faut, sincèrement et avec modération.
“Celui qui fait le bien aura dix fois autant à son crédit : celui qui fait le mal ne sera rétribué que selon son mal : et il ne leur sera fait aucune injustice.”
Ce qui demeure, c'est l'état dans lequel on meurt
Une sentence de châtiment n'est pas prononcée sur un instant de doute. L'islam lie l'issue éternelle à l'état dans lequel une personne meurt, après que le message l'a atteinte et qu'elle a eu le temps d'y répondre. C'est l'état qu'une personne garde jusqu'au bout, non une erreur passagère. Le Coran parle de ceux qui rejettent la foi et meurent en la rejetant. Il rapporte que ceux qui seront mis face au Feu demanderont à être renvoyés pour croire. Puis il dit que s'ils étaient ramenés, ils retourneraient à ce qui leur était interdit, « car ce sont en vérité des menteurs ». Ce n'est pas un châtiment pour des péchés qui n'ont pas encore été commis. La demande ne vient qu'une fois qu'ils sont mis face au Feu. Une croyance qui commence à la vue du châtiment n'est pas la foi qui était demandée, donc leur état n'a pas changé. Le Coran dit que croire ne sert à rien à une âme une fois que les derniers signes sont venus, si elle n'avait pas cru auparavant. Ceci est donné comme la réponse de l'islam, non comme la preuve. La preuve est le raisonnement ci-dessus.
“Quant à ceux qui rejettent la Foi, et meurent en la rejetant, — jamais on n'acceptera d'aucun d'eux autant d'or que la terre en contient, même s'ils l'offraient en rançon. Pour ceux-là est (réservé) un châtiment douloureux, et ils ne trouveront pas de secoureurs.”
“Si seulement tu pouvais voir quand ils seront mis face au Feu ! Ils diront : « Ah ! si seulement nous étions renvoyés ! Alors nous ne rejetterions pas les signes de notre Seigneur, mais nous serions parmi ceux qui croient ! »”
“Oui, à leurs propres (yeux) deviendra manifeste ce qu'ils cachaient auparavant. Mais s'ils étaient ramenés, ils retourneraient certainement à ce qui leur était interdit, car ce sont en vérité des menteurs.”
“Attendent-ils que les anges viennent à eux, ou ton Seigneur (Lui-même), ou certains des signes de ton Seigneur ? Le jour où certains des signes de ton Seigneur viendront, il ne servira à rien à une âme d'y croire alors si elle n'avait pas cru auparavant ni acquis de justice par sa foi. Dis : « Attendez : nous aussi, nous attendons. »”
“Le repentir n'a aucun effet pour ceux qui continuent de faire le mal jusqu'à ce que la mort se présente à l'un d'eux et qu'il dise : « Maintenant je me repens vraiment » ; ni pour ceux qui meurent en rejetant la foi : pour eux, Nous avons préparé un châtiment très douloureux.”
Chaque acte est pesé, et l'Enfer a des degrés
La justice veut que chacun reçoive ce que méritent ses propres actes, et que rien ne soit perdu. Le Coran dit que Dieu (﷾) n'est jamais injuste, fût-ce le moins du monde. Il dit que le poids d'un atome de bien et le poids d'un atome de mal seront tous deux vus. Le bien est multiplié par dix, tandis que le mal n'est rétribué que par son équivalent. Et il dit qu'à tous sont assignés des degrés selon leurs actes, afin qu'aucune injustice ne leur soit faite. L'Enfer n'est donc pas un seul et même sort pour tous ceux qui s'y trouvent. Ses degrés suivent ce que chacun a fait.
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
“Quiconque aura fait le poids d'un atome de bien le verra ! Et quiconque aura fait le poids d'un atome de mal le verra.”
“Celui qui fait le bien aura dix fois autant à son crédit : celui qui fait le mal ne sera rétribué que selon son mal : et il ne leur sera fait aucune injustice.”
“À tous sont des degrés (ou des rangs) selon leurs actes : car ton Seigneur n'est inattentif à rien de ce qu'ils font.”
“Et à tous sont (assignés) des degrés selon les actes qu'ils (ont accomplis), et afin qu'(Allah) les rétribue de leurs actes, et qu'aucune injustice ne leur soit faite.”
“Nous dresserons les balances de la justice pour le Jour du Jugement, de sorte qu'aucune âme ne sera lésée en quoi que ce soit ; et s'il y a (ne serait-ce que) le poids d'un grain de moutarde, Nous le ferons venir (pour le compte) : et Nous suffisons pour faire le compte.”
La justice dans l'au-delà, telle que le Coran l'expose
- Nul n'est puni avant qu'un messager ne l'ait averti.
- Chaque action est pesée, jusqu'au poids d'un atome de bien ou de mal.
- Le bien est multiplié par dix ; le mal n'est rétribué que par son équivalent.
- Chacun a des degrés selon ses actions, si bien que personne n'est lésé.
- La porte du repentir reste ouverte jusqu'à la mort.
Un athée bienveillant et un meurtrier musulman
La forme la plus vive de l'objection est la suivante. Un médecin athée bienveillant est en Enfer pour toujours, tandis qu'un meurtrier musulman finit au Paradis. Les deux moitiés de ce tableau oublient quelque chose. D'abord, le bien du mécréant n'est pas perdu. Le Prophète (ﷺ) a dit que lorsqu'un mécréant fait le bien, on lui fait goûter sa récompense en ce monde. Il a dit aussi que dans l'au-delà, une telle personne ne trouve plus aucune bonne action pour laquelle être récompensée. Ensuite, le meurtrier n'est pas épargné. Le Prophète (ﷺ) a dit que les premières affaires jugées entre les gens au Dernier Jour sont les affaires de sang versé. Il a décrit un musulman qui vient avec la prière, le jeûne et l'aumône, mais qui a versé le sang et pris les biens d'autrui. Ses bonnes actions sont remises à ceux qu'il a lésés. Si elles s'épuisent, leurs péchés sont jetés sur lui, et il est jeté dans le Feu. Les croyants qui entrent en Enfer pour leurs péchés en sont sortis par la miséricorde de Dieu (﷾). Enfin, un nom musulman ne sauve personne. Le Coran place les hypocrites, qui portaient le nom sans la foi, dans les profondeurs les plus basses du Feu. Ce qui compte, c'est la foi dans le cœur, la condition que le Prophète (ﷺ) a donnée pour ceux qui en sont sortis. Aucun des deux comptes n'annule donc l'autre. Le compte avec les gens est réglé en entier, et le compte avec Dieu (﷾) décide de ce qui demeure.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah ne lèse un croyant pour aucune bonne action : il reçoit pour elle en ce monde et en est récompensé dans l'au-delà. Quant au mécréant, il reçoit en ce monde pour les bonnes actions qu'il a faites pour Allah, de sorte que, lorsqu'il arrive dans l'au-delà, il ne lui reste aucune bonne action pour laquelle être récompensé.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que lorsqu'un mécréant fait une bonne action, on lui fait goûter sa récompense en ce monde. Quant au croyant, Allah lui met en réserve ses bonnes actions dans l'au-delà, et lui accorde sa subsistance en ce monde pour son obéissance.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les premières affaires jugées entre les gens au Jour de la Résurrection seront les affaires de sang versé.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) demanda qui est le failli. Il dit que le failli de sa communauté vient au Jour de la Résurrection avec la prière, le jeûne et l'aumône. Mais il a insulté l'un, calomnié un autre, pris les biens d'un autre, versé le sang d'un autre et frappé un autre. Chacun reçoit une part de ses bonnes actions. Si ses bonnes actions s'épuisent avant que le compte soit réglé, on prend leurs péchés et on les jette sur lui, puis il est jeté dans le Feu.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque dit qu'il n'y a de dieu qu'Allah et a dans le cœur du bien du poids d'un grain d'orge sera sorti de l'Enfer ; de même celui qui en a le poids d'un grain de blé, et celui qui en a le poids d'un atome.
“Les Hypocrites seront dans les profondeurs les plus basses du Feu : tu ne leur trouveras aucun secoureur ; —”
Le tort le plus profond est envers Celui qui donne
Pourquoi le compte avec Dieu (﷾) déciderait-il de l'issue éternelle ? Parce que c'est le plus grand compte qu'une personne ait. La vie, l'esprit, les sens et toute chose bonne ont été donnés, non gagnés. Le Coran demande comment quiconque peut rejeter la foi en Celui qui lui a donné la vie alors qu'il était sans vie. Il dit que l'homme ne pourrait jamais dénombrer les bienfaits de Dieu (﷾). Il appelle le faux culte « le plus grand des torts ». Un athée répondra qu'on ne peut pas être ingrat envers quelqu'un dont on croit sincèrement qu'il n'existe pas. L'islam répond en deux temps. Il enseigne que Celui qui donne peut être connu par Ses dons, et qu'une fois que Son message atteint une personne, la preuve contre elle est établie. Si le message a vraiment atteint une personne donnée, et ce qu'elle en a fait, l'islam le laisse à Dieu (﷾). Dieu (﷾) n'a besoin des remerciements de personne. Mais Il n'aime pas l'ingratitude de la part de Ses serviteurs, et Il connaît ce qui est dans chaque cœur.
“Comment pouvez-vous rejeter la foi en Allah, alors que vous étiez sans vie et qu'Il vous a donné la vie ; puis Il vous fera mourir, et vous ramènera de nouveau à la vie ; et de nouveau c'est vers Lui que vous retournerez ?”
“Et Il vous donne de tout ce que vous Lui demandez. Mais si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne pourriez jamais les dénombrer. En vérité, l'homme est porté à l'injustice et à l'ingratitude.”
“Voici que Luqman dit à son fils, pour l'instruire : « Ô mon fils ! n'associe pas (d'autres) à Allah dans l'adoration : car le faux culte est vraiment le plus grand des torts. »”
“Des messagers annonciateurs de bonne nouvelle et avertisseurs, afin qu'après (la venue) des messagers, les hommes n'aient aucun argument contre Allah : car Allah est Puissant, Sage.”
“Si vous rejetez (Allah), vraiment Allah n'a pas besoin de vous ; mais Il n'aime pas l'ingratitude de la part de Ses serviteurs : si vous êtes reconnaissants, Il est satisfait de vous. Nul porteur de fardeau ne peut porter le fardeau d'un autre. À la fin, c'est vers votre Seigneur qu'est votre Retour, et Il vous dira la vérité de tout ce que vous faisiez (en cette vie). Car Il connaît bien tout ce qui est dans les cœurs (des hommes).”
La miséricorde et la justice ensemble
L'islam n'oppose pas la miséricorde à la justice. Le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu (﷾) est plus miséricordieux envers Ses serviteurs qu'une mère envers son enfant. Il a dit que Dieu (﷾) n'a fait descendre sur la terre qu'une seule part de Sa miséricorde et en a gardé quatre-vingt-dix-neuf. Le Coran dit que Sa miséricorde s'étend à toute chose, et demande ce que Dieu (﷾) gagnerait à punir quiconque est reconnaissant et croit. Pourtant, la miséricorde ne veut pas dire traiter de la même façon le juste et l'injuste. Les victimes des tyrans demandent justice, et un monde où elle ne vient jamais n'est pas un monde miséricordieux. La justice est due aussi dans le compte avec Dieu (﷾), et là le tort est fait à Celui qui a tout donné. Le Coran demande si les gens de la foi doivent être traités comme les gens du péché.
Omar rapporte que des captifs furent amenés au Prophète (ﷺ), parmi lesquels une femme aux seins pleins de lait ; chaque fois qu'elle trouvait un enfant parmi les captifs, elle le serrait contre elle et l'allaitait. Le Prophète demanda si elle pourrait jamais jeter son enfant au feu. Ils dirent non. Il dit : Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant.
Abu Hurayra entendit le Prophète (ﷺ) dire qu'Allah a divisé la miséricorde en cent parts, en a gardé quatre-vingt-dix-neuf auprès de Lui et a fait descendre une seule part sur la terre ; c'est de cette seule part que toutes les créatures se montrent miséricordieuses les unes envers les autres, au point qu'une jument lève son sabot au-dessus de son poulain de peur de le piétiner. Aussi dans Sahih Muslim 2752.
“« Et prescris pour nous ce qui est bon, en cette vie et dans l'au-delà : car nous nous sommes tournés vers Toi. » Il dit : « Mon châtiment, Je l'inflige à qui Je veux ; mais Ma miséricorde s'étend à toute chose. Cette (miséricorde), Je la prescrirai à ceux qui font le bien, acquittent l'aumône et croient en Nos signes ;”
“Que gagnerait Allah à vous punir, si vous êtes reconnaissants et si vous croyez ? Non, c'est Allah qui reconnaît (tout bien), et qui connaît toutes choses.”
“Traiterons-Nous donc les Gens de la Foi comme les Gens du Péché ? Qu'avez-vous donc ? Comment jugez-vous ?”
Personne n'est puni pour son lieu de naissance, et personne n'est contraint
Personne n'est puni avant que le message ne l'atteigne, et les messagers ont été envoyés afin que nul n'ait d'argument contre Dieu (﷾). La page sur ceux qui n'ont jamais entendu le message l'explique. Un avertissement n'est pas non plus une contrainte. Le Coran dit qu'il n'y a nulle contrainte en religion et que la vérité se distingue clairement de l'erreur. Dieu (﷾) a montré le chemin à l'homme, qu'il soit reconnaissant ou ingrat. Le Coran dit : que celui qui veut croie, et que celui qui veut rejette. Dieu (﷾) sait et enregistre tout, mais connaître un choix n'est pas le faire. La page qui demande si l'islam est fataliste l'explique. L'islam promet la guidance à quiconque lutte pour elle. Si le message a vraiment atteint une personne, et ce qu'elle en a fait, Dieu (﷾) en juge en pleine connaissance.
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Des messagers annonciateurs de bonne nouvelle et avertisseurs, afin qu'après (la venue) des messagers, les hommes n'aient aucun argument contre Allah : car Allah est Puissant, Sage.”
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
“Nous lui avons montré le chemin : qu'il soit reconnaissant ou ingrat (dépend de sa volonté).”
“Dis : « La vérité vient de votre Seigneur » : que celui qui veut croie, et que celui qui veut (la) rejette :”
“En vérité, c'est Nous qui donnerons la vie aux morts, et Nous enregistrons ce qu'ils ont envoyé devant eux et ce qu'ils laissent derrière eux, et de toutes choses Nous avons tenu compte dans un Livre clair (de preuves).”
“Et ceux qui luttent pour Notre (cause), Nous les guiderons certainement vers Nos Chemins : car Allah est en vérité avec ceux qui font le bien.”
La réponse de l'islam : la porte est ouverte maintenant
L'islam ne dit à personne qu'il est perdu tant qu'il est en vie. Le Coran dit à ceux qui ont commis des excès contre eux-mêmes de ne pas désespérer de la miséricorde de Dieu (﷾). Il pardonne tous les péchés à ceux qui se tournent vers Lui. Il leur demande de se tourner vers Lui et de se soumettre avant que la fin ne vienne. L'islam est un mode de vie complet : la foi en Dieu unique (﷾), l'adoration de Lui seul, et le bon caractère envers Ses créatures. Le compte avec Dieu (﷾) et le compte avec les gens y sont tous deux tenus.
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
“« Tournez-vous vers notre Seigneur (en repentir) et soumettez-vous à Sa (Volonté), avant que le Châtiment ne vous atteigne : après cela, vous ne serez pas secourus.”
Les réponses, une par une
Coran 4:168-169 — Sourate al-Nisa (Les Femmes), versets 168-169
“Ceux qui rejettent la foi et font le mal, Allah ne leur pardonnera pas et ne les guidera vers aucune voie, sauf la voie de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Et cela est facile pour Allah.”
Cité pour
Une vie finie de mauvaises actions ne peut mériter un châtiment sans fin. Cela viole la règle selon laquelle une peine doit correspondre au crime.
La réponse
Les peines ne se mesurent pas au temps qu'a pris un crime. L'islam évalue chaque acte et donne des degrés à l'Enfer. Son issue éternelle suit le fait de mourir sans la foi après la venue du message.
Ce qu'il en ressort — La durée seule ne rend pas une peine injuste, donc l'objection ne montre pas qu'un Enfer éternel est injuste.
Sahih Muslim 2808a — Kitab Sifat al-Qiyama wa al-Janna wa al-Nar (La Résurrection, le Paradis et l'Enfer), hadith 2808a
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah ne lèse un croyant pour aucune bonne action : il reçoit pour elle en ce monde et en est récompensé dans l'au-delà. Quant au mécréant, il reçoit en ce monde pour les bonnes actions qu'il a faites pour Allah, de sorte que, lorsqu'il arrive dans l'au-delà, il ne lui reste aucune bonne action pour laquelle être récompensé.
Cité pour
Un bon athée reçoit l'Enfer pour toujours, tandis qu'un musulman pécheur reçoit le Paradis. L'islam récompense donc une étiquette, non une vie.
La réponse
Le bien du mécréant est rétribué en ce monde, comme le dit la même parole du Prophète (ﷺ). Le musulman qui a versé le sang remet ses bonnes actions à ses victimes. Si elles s'épuisent, il prend leurs péchés et est jeté dans le Feu. Un nom musulman ne sauve personne. Le Coran place les hypocrites, qui portaient le nom sans la foi, dans les profondeurs les plus basses du Feu. Ce qui compte, c'est la foi dans le cœur, la condition que le Prophète (ﷺ) a donnée pour ceux qui sont sortis de l'Enfer.
Ce qu'il en ressort — L'islam ne gaspille pas le bien de l'athée et n'excuse pas les crimes du musulman, et il récompense la foi, non une étiquette. Le tableau de l'objection n'est pas l'enseignement de l'islam.
Sahih al-Bukhari 5999 — Kitab al-Adab (Les bonnes manières), hadith 5999
Omar rapporte que des captifs furent amenés au Prophète (ﷺ), parmi lesquels une femme aux seins pleins de lait ; chaque fois qu'elle trouvait un enfant parmi les captifs, elle le serrait contre elle et l'allaitait. Le Prophète demanda si elle pourrait jamais jeter son enfant au feu. Ils dirent non. Il dit : Allah est plus miséricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant.
Cité pour
L'islam lui-même dit que Dieu est plus miséricordieux qu'une mère. Aucune mère ne laisserait son enfant brûler pour toujours.
La réponse
Le même hadith dit que Dieu (﷾) est miséricordieux envers Ses serviteurs, et le Coran demande ce qu'Il gagnerait à punir quiconque est reconnaissant et croit. La miséricorde n'efface pas la justice. Un monde où les tyrans et leurs victimes finissent de la même façon n'est pas un monde miséricordieux.
Ce qu'il en ressort — La miséricorde et la justice vont ensemble en islam, donc la miséricorde de Dieu (﷾) n'exclut pas un Enfer éternel.
Coran 33:64-65 — Sourate al-Ahzab (Les Coalisés), versets 64-65
“Allah a vraiment maudit les mécréants et leur a préparé un Feu ardent, pour y demeurer éternellement : ils ne trouveront ni protecteur ni secours.”
Cité pour
Les gens croient surtout ce dans quoi ils sont nés. Condamner les incroyants, c'est les punir pour le lieu de leur naissance.
La réponse
L'islam dit que Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager l'ait atteint. Chacun est jugé selon ce qui l'a atteint, par un Dieu qui connaît chaque cœur.
Ce qu'il en ressort — Personne n'est condamné pour le hasard de sa naissance, donc l'objection ne touche pas l'enseignement de l'islam.
Coran 72:23 — Sourate al-Jinn (Les Djinns), verset 23
“« Sinon de proclamer ce que je reçois d'Allah et Ses messages : quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, pour ceux-là il y a l'Enfer : ils y demeureront éternellement. »”
Cité pour
Une menace d'Enfer force la croyance, et une croyance forcée ne vaut rien.
La réponse
Un avertissement n'est pas une contrainte. Le Coran interdit la contrainte en religion et dit : que celui qui veut croie, et que celui qui veut rejette.
Ce qu'il en ressort — Le choix reste celui de la personne, donc une croyance après un avertissement reste libre.
Coran 36:12 — Sourate Ya Sin (Ya-Sin), verset 12
“En vérité, c'est Nous qui donnerons la vie aux morts, et Nous enregistrons ce qu'ils ont envoyé devant eux et ce qu'ils laissent derrière eux, et de toutes choses Nous avons tenu compte dans un Livre clair (de preuves).”
Cité pour
Dieu savait d'avance qui finirait en Enfer. Les créer malgré tout est cruel.
La réponse
Connaître un choix n'est pas le faire. Les gens choisissent librement, et les messagers ont été envoyés afin que nul n'ait d'argument contre Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — La connaissance de Dieu (﷾) n'ôte à personne son choix, donc elle ne rend pas l'Enfer injuste.
Points de vue
Athée et sceptique : un Enfer éternel est injuste
Un châtiment juste correspond au crime. Une vie finie ne peut mériter une peine infinie, et une bonne personne qui n'a pas cru ne devrait pas souffrir pour toujours. Un Dieu aimant ne créerait pas un tel lieu.
Une personne vit une vie courte, pleine de doute et d'ignorance. Aucun péché commis pendant cette vie ne pourrait mériter une peine sans fin. Un châtiment qui dure pour toujours viole la règle selon laquelle la peine doit correspondre au crime.
Réfutation
Aucun tribunal ne fixe une peine selon le temps qu'a pris le crime. L'islam pèse chaque acte, et l'Enfer a des degrés. Son issue éternelle suit le fait de mourir sans la foi après la venue du message.
L'islam envoie un athée bienveillant en Enfer pour toujours, tandis qu'un musulman qui a commis un meurtre finit au Paradis. Cela ne peut pas être juste.
Réfutation
Le bien du mécréant est rétribué en ce monde. Les bonnes actions du meurtrier musulman vont à ses victimes, et si elles s'épuisent, leurs péchés sont jetés sur lui. L'issue éternelle suit le compte avec Dieu (﷾).
Un Dieu vraiment aimant et miséricordieux ne laisserait jamais personne souffrir pour toujours.
Réfutation
La miséricorde n'annule pas la justice, et le châtiment n'est pas pour le profit de Dieu (﷾). C'est la justice, due à la vérité et à tous ceux qui ont été lésés. L'islam dit que Sa miséricorde est plus grande que celle d'une mère.
La plupart des gens croient ce qu'on leur a appris à croire. L'Enfer punit donc les gens pour le lieu où ils sont nés par hasard.
Réfutation
L'islam ne punit personne avant que le message ne l'atteigne. Chacun est jugé selon ce qui l'a atteint, par un Dieu qui connaît chaque cœur.
Une croyance tenue sous la menace de l'Enfer n'est pas du tout une croyance libre.
Réfutation
Un avertissement n'est pas une contrainte. L'islam dit qu'il n'y a nulle contrainte en religion : que celui qui veut croie, et que celui qui veut rejette.
Si Dieu savait d'avance qui finirait en Enfer, il est cruel de les créer.
Réfutation
Connaître un choix n'est pas le faire. Les gens sont créés libres de choisir, et les messagers ont été envoyés afin que nul n'ait d'argument contre Dieu (﷾).
Bouddhiste : l'enfer ne dure que jusqu'à ce que l'acte soit épuisé
Le Bouddha a enseigné que les enfers sont réels mais non éternels. Les êtres y souffrent jusqu'à ce que la mauvaise action qui les y a menés soit épuisée, puis ils renaissent.
En enfer, les êtres souffrent, mais ils ne meurent pas tant que la mauvaise action n'est pas épuisée. Aucun enfer ne dure donc pour toujours.
Réfutation
Alors les enfers bouddhistes répondent eux aussi aux actes par un juste châtiment, comme le dit l'islam. L'islam reconnaît que les croyants pécheurs qui entrent en Enfer en sont sortis, par la miséricorde de Dieu (﷾). L'issue qui demeure n'est que pour celui qui meurt en rejetant la foi après la venue du message. Et Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager l'ait averti.
Sikh : ceux qui adorent Dieu ne vont pas en enfer
Guru Arjan demande pourquoi ceux qui adorent Dieu jour et nuit iraient en enfer. L'enseignement sikh tient que, par la grâce de Dieu, l'âme atteint la porte du salut.
Pourquoi ceux qui adorent Dieu jour et nuit iraient-ils en enfer ?
Réfutation
L'islam reconnaît que Dieu (﷾) ne lèse personne. Il ne punit personne avant qu'un messager l'ait averti. La question est de savoir quelle adoration Il accepte une fois que Son message est venu. Le Coran dit que si quelqu'un désire une religion autre que la soumission à Allah (﷾), elle ne sera jamais acceptée de lui.
Jaïn : le karma est mesuré à l'acte
Le jaïnisme enseigne que personne n'échappe à l'effet de ses propres actions, dans cette vie ou dans la suivante. Mais chaque karma est mesuré à l'acte qui l'a produit. L'âme peut passer par les enfers, mais aucun châtiment n'y dure pour toujours.
Personne n'échappe à l'effet de ses propres actions, dans cette vie ou dans la suivante. Mais chaque effet correspond à son acte, donc aucun châtiment ne peut être sans fin.
Réfutation
L'islam pèse lui aussi chaque acte, jusqu'au poids d'un atome. Et Dieu (﷾) n'est jamais injuste, fût-ce le moins du monde. Mais le poids d'un acte n'est pas le temps qu'il a pris. Pensez à une personne qui rejette jusqu'à la mort Celui qui lui a tout donné, après que Son message est venu. C'est le choix de toute une vie, et son issue est définitive.
Le point de vue islamique
Le Paradis et l'Enfer durent pour toujours. L'Enfer est éternel pour ceux qui meurent en rejetant la foi après que le message les a atteints. Chaque acte est pesé, l'Enfer a des degrés, et Dieu (﷾) ne lèse personne.
Ceux qui meurent en rejetant la foi après que le message les a atteints demeureront éternellement en Enfer. On ne demandera jamais à ceux qui sont au Paradis d'en sortir.
Dieu (﷾) ne punit personne avant qu'un messager l'ait averti.
Dieu (﷾) n'est jamais injuste, fût-ce le moins du monde. Chaque acte est pesé, et à tous sont assignés des degrés selon leurs actes.
Le bien d'un mécréant est rétribué en ce monde. Un musulman qui a lésé les autres paie avec ses propres bonnes actions, et peut être jeté dans le Feu.
La miséricorde de Dieu (﷾) est plus grande que celle d'une mère. Il pardonne tous les péchés à ceux qui se tournent vers Lui avant la mort.