Réponse courte
Non. Ils partagent un nom et une terre, mais ce n'est pas la même chose. Dans la Bible, Israël est d'abord un homme, Jacob, que Dieu (﷾) a renommé Israël. Puis c'est sa famille, les douze tribus. Puis c'est un royaume, auquel les Assyriens ont mis fin vers 720 av. J.-C. L'actuel État d'Israël a été proclamé en 1948 par un mouvement dont le fondateur était un journaliste laïc. Environ une personne sur cinq qui y vit est arabe, et sa loi du retour accueille le petit-enfant d'un Juif même s'il n'est pas du tout juif. Dans la Bible, la terre n'a jamais été donnée pour la seule naissance. On la gardait en obéissant à la Loi de Dieu (﷾), et on la perdait en s'en détournant. Certains Juifs, et beaucoup de chrétiens formés par la Bible Scofield, disent que l'État accomplit la prophétie ; d'autres Juifs disent qu'il viole les serments du Talmud lui-même. Le Coran honore les Enfants d'Israël, mais il lie la promesse à la foi, non à un nom : « Ma promesse n'atteint pas les injustes ». Celui qui suit la foi d'Abraham est son véritable héritier. La nation promise à la descendance d'Ismaël, ce sont les musulmans, le peuple de son descendant Muhammad (ﷺ).
Explication complète
Ce que « Israël » veut dire dans la Bible
La Bible emploie le nom de plusieurs façons. D'abord c'est un homme. Dieu (﷾) dit à Jacob : « tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël ». Ensuite c'est sa famille : ses douze fils et leurs tribus, « les enfants d'Israël ». Plus tard c'est un royaume. Après le roi Salomon, dix tribus du nord gardèrent le nom d'Israël, tandis que Juda et Benjamin, au sud, formèrent le royaume de Juda. Dans le Nouveau Testament, Paul écrit : « tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël ». Il parle de « l'Israël de Dieu ». Rien de tout cela n'est un pays moderne avec un parlement et des frontières tracées au XXe siècle.
“Il dit encore : ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israël ; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur.”
“Dieu lui dit : Ton nom est Jacob ; tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d'Israël.”
“Cela arriva parce que les enfants d'Israël péchèrent contre le Seigneur, leur Dieu, qui les avait fait monter du pays d'Égypte, de dessous la main de Pharaon, roi d'Égypte, et parce qu'ils craignirent d'autres dieux.”
Le royaume du nord, Israël, dura d'environ 930 à environ 720 av. J.-C. Il naquit quand les tribus du nord se séparèrent de Roboam, fils de Salomon ; Juda et Benjamin le gardèrent pour roi et formèrent le royaume de Juda au sud. Vers 720 av. J.-C., l'Empire assyrien le conquit et déporta une partie de son peuple en Mésopotamie ; de là vient l'idée des dix tribus perdues. Ceux qui restèrent autour du mont Garizim devinrent les Samaritains.
“Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,”
“Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l'Israël de Dieu !”
| Sens | Où |
|---|---|
| Un homme : Jacob, renommé Israël | Genèse 32:28, 35:10 |
| Sa famille : les douze tribus | « Les enfants d'Israël » |
| Un royaume : les dix tribus du nord | D'environ 930 à 720 av. J.-C. |
| « Tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël » | Romains 9:6 |
| Un pays moderne | Absent de la Bible : proclamé en 1948 |
Le royaume appelé Israël a disparu depuis longtemps
Le royaume du nord, Israël, tomba aux mains de l'Assyrie vers 720 av. J.-C. La Bible dit que le roi d'Assyrie « emmena Israël captif en Assyrie », et qu'« il n'est resté que la seule tribu de Juda ». De là vient l'idée des dix tribus perdues. Juda tomba aux mains de Babylone en 587 av. J.-C., et Jérusalem et son Temple furent détruits. En 538 av. J.-C., Cyrus de Perse laissa les exilés rentrer. Ceux qui montèrent furent « les chefs de famille de Juda et de Benjamin, les sacrificateurs et les Lévites ». Le mot « juif » vient de Juda. Le peuple juif d'aujourd'hui fait donc remonter sa lignée à Juda, Benjamin et Lévi, et il s'appelle lui-même Israël depuis longtemps. Ce lien est réel. Mais, en tant que royaume, les dix tribus du nord ne sont jamais revenues.
“La neuvième année d'Osée, le roi d'Assyrie prit Samarie, et emmena Israël captif en Assyrie. Il les fit habiter à Chalach, et sur le Chabor, fleuve de Gozan, et dans les villes des Mèdes.”
“Aussi le Seigneur s'est-il fortement irrité contre Israël, et les a-t-il éloignés de sa face. Il n'est resté que la seule tribu de Juda.”
Le royaume du nord, Israël, dura d'environ 930 à environ 720 av. J.-C. Il naquit quand les tribus du nord se séparèrent de Roboam, fils de Salomon ; Juda et Benjamin le gardèrent pour roi et formèrent le royaume de Juda au sud. Vers 720 av. J.-C., l'Empire assyrien le conquit et déporta une partie de son peuple en Mésopotamie ; de là vient l'idée des dix tribus perdues. Ceux qui restèrent autour du mont Garizim devinrent les Samaritains.
Les Babyloniens détruisirent Jérusalem et le Temple de Salomon en 587 av. J.-C. et emmenèrent en exil une grande partie du peuple de Juda. Cyrus le Grand, roi de Perse, mit fin à l'exil en 538 av. J.-C. et les laissa rentrer en Juda.
“Les chefs de famille de Juda et de Benjamin, les sacrificateurs et les Lévites, tous ceux dont Dieu réveilla l'esprit, se levèrent pour aller bâtir la maison du Seigneur à Jérusalem.”
- v. 930 av. J.-C.
Le royaume se divise
Israël au nord, Juda au sud
- v. 720 av. J.-C.
L'Assyrie prend Israël
« Il n'est resté que la seule tribu de Juda »
- 587 av. J.-C.
Babylone prend Juda
Jérusalem et le Temple détruits
- 538 av. J.-C.
Cyrus laisse Juda rentrer
Juda, Benjamin et les Lévites
- 1891
Le Mémorial Blackstone
Des chrétiens américains demandent que la Palestine aille aux Juifs
- 1896
Herzl fonde le sionisme politique
Un journaliste laïc
- 1909
La Bible Scofield
Oxford ; révisée en 1917
- 1917
La déclaration Balfour
Un « foyer national pour le peuple juif »
- 1948
L'État d'Israël est proclamé
À Tel-Aviv, par David Ben Gourion
Un État moderne qui a pris un nom ancien
L'État d'Israël a été proclamé le 14 mai 1948, quand David Ben Gourion lut sa déclaration d'indépendance à Tel-Aviv. Le nouvel État devait « s'appeler État d'Israël ». Il est né du sionisme politique, le mouvement fondé en 1896 par Theodor Herzl, un journaliste laïc. Il a grandi à partir du nationalisme européen, non de l'appel d'un prophète. La déclaration se termine par les mots « Rocher d'Israël », choisis pour que religieux et laïcs puissent la signer : l'un pouvait y lire Dieu (﷾), l'autre la terre. La déclaration promet les mêmes droits à tous « sans distinction de religion, de race ou de sexe ».
Proclamée par David Ben Gourion le 14 mai 1948 au musée de Tel-Aviv. Elle déclarait un État juif en Palestine, qui devait « s'appeler État d'Israël ». Elle promettait « une complète égalité de droits sociaux et politiques à tous ses habitants, sans distinction de religion, de race ou de sexe ». Ses derniers mots parlent du « Rocher d'Israël », une expression qu'on pouvait lire comme Dieu ou comme la terre, pour que religieux et laïcs puissent la signer.
Le sionisme politique moderne, le mouvement pour un État juif, a été fondé par Theodor Herzl, un journaliste juif autrichien laïc, avec son livre L'État des Juifs (1896). Il est né du nationalisme européen et de l'antisémitisme que subissaient les Juifs en Europe.
Le conflit israélo-palestinien est-il une guerre de religion ?
Qui appartient : la naissance, la foi ou une loi ?
À la fin de 2025, Israël comptait environ 10,18 millions d'habitants. Environ 21 % étaient arabes, dont des musulmans et des chrétiens, citoyens de l'État. Qui peut venir y vivre est fixé par la loi du retour, votée en 1950. Elle donne ce droit à tout Juif, c'est-à-dire à celui qui est né d'une mère juive ou converti au judaïsme. Depuis 1970, elle le donne aussi à l'enfant ou au petit-enfant d'un Juif, et à leurs conjoints, même s'ils ne sont pas juifs eux-mêmes. Appartenir à l'État est donc une affaire de loi votée par son parlement. L'Israël de la Bible n'a jamais été non plus une seule affaire de sang. Ruth était une femme de Moab qui dit à Naomi : « ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu ». Elle devint l'arrière-grand-mère du roi David.
À la fin de 2025, Israël comptait environ 10 178 000 habitants : 7 771 000 Juifs et autres (76,3 %), 2 147 000 Arabes (21,1 %) et environ 260 000 étrangers (2,6 %).
1. Tout Juif a le droit de venir dans ce pays comme olé. ... 4A. (a) Les droits d'un Juif selon cette loi ... sont aussi accordés à l'enfant et au petit-enfant d'un Juif, au conjoint d'un Juif, au conjoint de l'enfant d'un Juif et au conjoint du petit-enfant d'un Juif ... 4B. Aux fins de cette loi, « Juif » désigne une personne née d'une mère juive ou convertie au judaïsme, et qui n'appartient pas à une autre religion.
“Ruth répondit : Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi ! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu ;”
“Les voisines lui donnèrent un nom, en disant : Un fils est né à Naomi ! Et elles l'appelèrent Obed. Ce fut le père d'Isaï, père de David.”
- 10,18 millionsHabitants en tout
- 76,3 %Juifs et autres
- 21,1 %Arabes, dont des musulmans et des chrétiens
| Point | Israël dans la Bible | L'État d'Israël |
|---|---|---|
| Ce que c'est | La famille de Jacob, un peuple sous la Loi de Moïse | Un pays proclamé en 1948 |
| Qui en fait partie | Les tribus, et ceux qui les ont rejointes, comme Ruth | Ses citoyens, dont un sur cinq environ est arabe |
| Qui peut venir | Ceux qui gardaient l'alliance | Un Juif, l'enfant ou le petit-enfant d'un Juif, et leurs conjoints |
La condition que la Bible elle-même pose à la terre
Dieu (﷾) a promis la terre à la descendance d'Abraham « en possession perpétuelle ». Mais la Bible lie le fait d'y rester à l'obéissance. Moïse avertit que si Israël se détourne, « vous serez arrachés du pays », et « le Seigneur te dispersera parmi tous les peuples ». Dieu (﷾) dit la même chose à Salomon : s'ils servent d'autres dieux, « j'exterminerai Israël du pays ». La Bible promet aussi un rassemblement. Mais elle fixe un ordre. D'abord « tu reviens au Seigneur, ton Dieu, et si tu obéis à sa voix », « de tout ton cœur ». Ensuite Il te « rassemblera encore du milieu de tous les peuples ». Le mouvement qui a fondé l'État moderne a été lancé par un journaliste laïc et a grandi à partir du nationalisme, non d'un retour à la Loi de Moïse. Selon l'ordre même de la Bible, 1948 ne peut donc pas être appelé simplement le retour promis, comme le disent eux-mêmes beaucoup de Juifs orthodoxes.
“Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le pays que tu habites comme étranger, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je serai leur Dieu.”
“De même que le Seigneur prenait plaisir à vous faire du bien et à vous multiplier, de même le Seigneur prendra plaisir à vous faire périr et à vous détruire ; et vous serez arrachés du pays dont tu vas entrer en possession.”
“Le Seigneur te dispersera parmi tous les peuples, d'une extrémité de la terre à l'autre ; et là, tu serviras d'autres dieux que n'ont connus ni toi ni tes pères, du bois et de la pierre.”
“Mais si vous vous détournez de moi, vous et vos fils, si vous n'observez pas mes commandements, mes lois que je vous ai prescrites, et si vous allez servir d'autres dieux et vous prosterner devant eux, j'exterminerai Israël du pays que je lui ai donné, je rejetterai loin de moi la maison que j'ai consacrée à mon nom, et Israël sera un sujet de sarcasme et de raillerie parmi tous les peuples.”
“Lorsque toutes ces choses t'arriveront, la bénédiction et la malédiction que je mets devant toi, si tu les prends à cœur au milieu de toutes les nations chez lesquelles le Seigneur, ton Dieu, t'aura chassé, si tu reviens au Seigneur, ton Dieu, et si tu obéis à sa voix de tout ton cœur et de toute ton âme, toi et tes enfants, selon tout ce que je te prescris aujourd'hui, alors le Seigneur, ton Dieu, ramènera tes captifs et aura compassion de toi, il te rassemblera encore du milieu de tous les peuples chez lesquels le Seigneur, ton Dieu, t'aura dispersé.”
Le sionisme politique moderne, le mouvement pour un État juif, a été fondé par Theodor Herzl, un journaliste juif autrichien laïc, avec son livre L'État des Juifs (1896). Il est né du nationalisme européen et de l'antisémitisme que subissaient les Juifs en Europe.
Se détourner
« Vous serez arrachés du pays »
Dispersés
« Parmi tous les peuples »
D'abord revenir à Dieu (﷾)
« Si tu obéis à sa voix de tout ton cœur »
Ensuite rassemblés
« Du milieu de tous les peuples »
Les Juifs eux-mêmes ne sont pas d'accord
Beaucoup de Juifs aiment la terre et voient l'État comme la patrie de leur peuple. Certains Juifs religieux vont plus loin. La prière pour l'État, écrite en 1948 par le premier grand rabbin d'Israël, l'appelle « la première floraison de notre rédemption ». Mais beaucoup de Juifs orthodoxes disent le contraire, et la plupart des Juifs haredim ne récitent pas la prière pour l'État. Même au sein du judaïsme, l'idée que l'État soit l'Israël biblique ne fait donc pas l'accord.
Écrite en 1948 par Yitzhak HaLevi Herzog, premier grand rabbin d'Israël, et revue par S. Y. Agnon. Elle appelle l'État « la première floraison de notre rédemption ». Beaucoup de synagogues la récitent ; la plupart des Juifs haredim ne la récitent pas, en partie à cause de cette expression.
| Point de vue | Source |
|---|---|
| La patrie du peuple juif | La déclaration de 1948 |
| « La première floraison de notre rédemption » | La prière pour l'État, 1948 |
| Interdit avant le Messie | Les trois serments du Talmud ; le rebbe de Satmar, 1961 |
Pourquoi beaucoup de Juifs orthodoxes disent que ce n'est pas l'Israël promis
Beaucoup de Juifs orthodoxes tiennent que seul le Messie peut ramener Israël sur sa terre. Maïmonide, le savant du XIIe siècle dont le code de loi juive est encore suivi, a écrit que le Roi Messie bâtira le Temple et rassemblera les dispersés d'Israël. Il lisait la promesse de retour de Deutéronome 30 comme une promesse du Messie. Un rassemblement sans le Messie n'est donc pas ce rassemblement-là. Deuxièmement, le Talmud dit que Dieu (﷾) a fait jurer aux Juifs de ne pas monter vers la terre « comme un mur », tous ensemble, et de ne pas se révolter contre les nations. Troisièmement, les rabbins craignaient que le nationalisme laïc ne fasse d'un peuple de la Torah une nation comme les autres. Le rabbin Israël Meïr Kagan, le Hafetz Haïm, enseignait que le peuple juif doit rester en exil jusqu'à la venue du Messie. En 1961, le rabbin Joel Teitelbaum, fondateur des hassidim de Satmar, a écrit que le sionisme ne peut pas se concilier avec le judaïsme. Avant 1948, la grande majorité des Juifs haredim s'opposait au sionisme. Aujourd'hui, la plupart acceptent que l'État existe, mais ne lui donnent aucun sens religieux. Un groupe plus petit s'oppose encore à tout État juif avant le Messie. Pour beaucoup des Juifs les plus pratiquants, l'État moderne n'est donc pas l'Israël de la promesse des prophètes.
Maïmonide écrit que le Roi Messie se lèvera et rétablira la royauté de David ; il bâtira le Temple et rassemblera les dispersés d'Israël. Celui qui ne croit pas en lui ou n'attend pas sa venue renie la Torah et Moïse, car la Torah l'a annoncé en Deutéronome 30:3-5, où Dieu rassemble Israël du milieu des nations. Un roi de la lignée de David qui observe la Torah, bâtit le Temple à sa place et rassemble les dispersés d'Israël est assurément le Messie.
“Lorsque toutes ces choses t'arriveront, la bénédiction et la malédiction que je mets devant toi, si tu les prends à cœur au milieu de toutes les nations chez lesquelles le Seigneur, ton Dieu, t'aura chassé, si tu reviens au Seigneur, ton Dieu, et si tu obéis à sa voix de tout ton cœur et de toute ton âme, toi et tes enfants, selon tout ce que je te prescris aujourd'hui, alors le Seigneur, ton Dieu, ramènera tes captifs et aura compassion de toi, il te rassemblera encore du milieu de tous les peuples chez lesquels le Seigneur, ton Dieu, t'aura dispersé.”
Expliquant les trois serments du Cantique des cantiques (2:7, 3:5, 8:4), Rabbi Yossé fils de Rabbi Hanina dit : l'un, que les Juifs ne montent pas vers la Terre d'Israël « comme un mur », tous ensemble, mais peu à peu ; l'autre, qu'ils ne se révoltent pas contre le pouvoir des nations du monde ; et le dernier, que Dieu a fait jurer aux nations de ne pas opprimer les Juifs à l'excès.
Avant 1948, la grande majorité des Juifs haredim s'opposait au sionisme. Ils tenaient pour interdit un pouvoir juif sur la Terre d'Israël avant la venue du Messie ; le rabbin Israël Meïr Kagan (le Hafetz Haïm) enseignait que la nation juive doit rester en exil jusqu'à l'arrivée du Messie ; certains voient l'État comme une violation des trois serments ; et ils craignaient que le nationalisme laïc ne redéfinisse la nation juive loin d'une communauté religieuse. Aujourd'hui, les non-sionistes, qui ne s'opposent pas à l'existence de l'État mais ne lui voient aucun sens religieux, sont la majorité du monde haredi ; les antisionistes s'opposent à tout État juif avant le Messie. Parmi les autorités rabbiniques orthodoxes ashkénazes, les sionistes religieux sont une minorité.
Un livre en hébreu de 1961 du rabbin Joel Teitelbaum, fondateur du mouvement hassidique de Satmar. Il soutient que le sionisme est incompatible avec le judaïsme, expose les trois serments du Talmud et tient la tentative de mettre fin à l'exil avant la rédemption divine pour une quasi-hérésie.
| Raison | Source |
|---|---|
| Seul le Messie rassemble Israël et bâtit le Temple | Maïmonide, Lois des rois 11 |
| Ne pas monter vers la terre tous ensemble | Les trois serments du Talmud |
| Rester en exil jusqu'à la venue du Messie | Le Hafetz Haïm |
| Le sionisme ne peut pas se concilier avec le judaïsme | Le rebbe de Satmar, 1961 |
Ce que disent beaucoup de chrétiens, et ce que dit le Nouveau Testament
Beaucoup de sionistes chrétiens voient le retour des Juifs et la fondation de l'État comme l'accomplissement de la prophétie biblique. Mais le Nouveau Testament lui-même détache la promesse de la naissance. Paul écrit : « si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse ». Il dit que « tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël ». Jésus avertit les chefs de son peuple : « le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits ». Un chrétien qui lit sa propre Écriture doit donc se demander pourquoi un État moderne serait l'héritier par la naissance.
Un mouvement religieux et politique qui soutient un retour des Juifs sur la Terre d'Israël et, sous ses formes modernes, l'État d'Israël. Beaucoup de sionistes chrétiens voient le retour des Juifs sur la terre et la fondation d'Israël comme l'accomplissement de la prophétie biblique.
“Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse.”
“Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,”
“C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.”
Le sionisme chrétien est venu en premier
L'appel à un État juif en Terre sainte n'est pas venu que des Juifs. Des chrétiens protestants ont réclamé le retour des Juifs bien avant Herzl, parce qu'ils le lisaient dans la prophétie biblique. En Grande-Bretagne, lord Shaftesbury fut l'un des premiers hommes politiques à en faire une politique officielle. En 1891, un prédicateur américain, William Blackstone, envoya au président Benjamin Harrison une pétition signée par des centaines d'Américains en vue. Elle demandait : « Pourquoi ne pas leur rendre à nouveau la Palestine ? ». En 1916, Nathan Straus, avec l'appui du dirigeant sioniste Louis Brandeis, lui écrivit : « vous êtes le Père du sionisme, car votre œuvre précède Herzl ». Quand Herzl commença, un pasteur anglican, William Hechler, devint son ami proche et l'aida à ouvrir des portes. En 1917, la Grande-Bretagne déclara qu'elle envisageait « favorablement l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif ». Son ministre des Affaires étrangères, Arthur Balfour, et son Premier ministre, David Lloyd George, étaient tous deux influencés par le sionisme chrétien. L'idée que la terre devait revenir aux Juifs a donc été répandue par des chrétiens lisant la prophétie, autant que par des Juifs.
L'idée d'une restauration juive en Palestine a grandi chez les protestants bien avant le sionisme politique moderne ; les démarches chrétiennes en sa faveur ont précédé de plus d'un siècle la Bible Scofield. Lord Shaftesbury fut l'un des premiers hommes politiques britanniques à demander un retour juif dans la Palestine ottomane comme politique officielle. William Hechler, pasteur anglican, devint l'ami proche de Theodor Herzl et l'aida dans sa diplomatie ; on l'a appelé le fondateur du sionisme chrétien moderne. Arthur Balfour et le Premier ministre David Lloyd George étaient tous deux influencés par le sionisme chrétien.
En 1891, William Blackstone, un restaurationniste chrétien, présenta au président Benjamin Harrison une pétition signée par des centaines d'Américains en vue. Elle demandait que la Palestine soit remise aux Juifs et posait la question : « Pourquoi ne pas leur rendre à nouveau la Palestine ? ». En 1916, Nathan Straus, à la demande de Louis Brandeis, écrivit à Blackstone : « vous êtes le Père du sionisme, car votre œuvre précède Herzl ».
Le sionisme politique moderne, le mouvement pour un État juif, a été fondé par Theodor Herzl, un journaliste juif autrichien laïc, avec son livre L'État des Juifs (1896). Il est né du nationalisme européen et de l'antisémitisme que subissaient les Juifs en Europe.
“Le gouvernement de Sa Majesté envisage favorablement l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif, et emploiera tous ses efforts pour faciliter la réalisation de cet objectif, étant clairement entendu que rien ne sera fait qui puisse porter atteinte aux droits civils et religieux des communautés non juives existant en Palestine, ou aux droits et au statut politique dont jouissent les Juifs dans tout autre pays.”
La Bible Scofield et Genèse 12:3
Aux États-Unis, cette croyance doit beaucoup à un seul livre, la Bible de référence Scofield. Oxford University Press l'a publiée en 1909, puis une édition révisée en 1917. Son texte est la version King James, avec des notes de Cyrus I. Scofield imprimées à côté des versets. Par ces notes, beaucoup de fondamentalistes américains ont adopté le dispensationalisme, qui divise l'histoire en sept époques de la conduite de Dieu (﷾) envers l'humanité. Le livre s'était vendu à plus de deux millions d'exemplaires à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Sur Genèse 12:3, « Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront », Scofield écrivit : « Il en est toujours allé mal pour les peuples qui ont persécuté le Juif, et bien pour ceux qui l'ont protégé ». Après 1948, beaucoup de ses lecteurs ont vu le nouvel État comme la preuve de son système. Aujourd'hui, certains appliquent le verset à l'État lui-même et avertissent que toute nation opposée à Israël s'attire la colère de Dieu (﷾). Mais les notes mêmes de Scofield ne disent pas que l'État est le retour promis. Il écrivit qu'Israël « sera restauré au retour du Seigneur comme Roi ». Il écrivit que la grande nation d'Abraham est « accomplie aussi par Ismaël », et, dans une lignée spirituelle, par « tous les hommes de foi, Juifs ou païens ». Même selon les notes de Scofield, la restauration promise à Israël vient donc au retour du Christ, et la promesse faite à Abraham atteint Ismaël et tous les croyants, pas un seul État.
Oxford University Press a publié la Bible de référence Scofield pour la première fois en 1909 ; Scofield l'a révisée en 1917. Elle imprime toute la version King James avec les notes de Scofield à côté du texte. Elle a rendu populaire au début du XXe siècle le dispensationalisme, l'enseignement de sept époques de la conduite de Dieu envers l'humanité, et c'est en grande partie par ses notes que beaucoup de fondamentalistes américains l'ont adopté. Elle s'était vendue à plus de deux millions d'exemplaires à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Elle a fortement influencé le mouvement sioniste chrétien, et la fondation d'un État juif après la guerre a conduit beaucoup à voir ce système comme confirmé. John Hagee, fondateur de Christians United for Israel, applique Genèse 12:3 à l'État : l'homme ou la nation qui élève la voix ou la main contre Israël s'attire la colère de Dieu.
“Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.”
“(1) « Je ferai de toi une grande nation. » Accompli de trois façons : (a) Dans une descendance naturelle, « comme la poussière de la terre » (Gen. 13. 16 ; Jean 8. 37), c'est-à-dire le peuple hébreu. (b) Dans une descendance spirituelle, « regarde vers le ciel ... telle sera ta postérité » (Jean 8. 39 ; Rom. 4. 16, 17 ; 9. 7, 8 ; Gal. 3. 6, 7, 29), c'est-à-dire tous les hommes de foi, Juifs ou païens. (c) Accomplie aussi par Ismaël (Gen. 17. 18-20). ... (6) « Et je maudirai ceux qui te maudiront. » Merveilleusement accompli dans l'histoire de la dispersion. Il en est toujours allé mal pour les peuples qui ont persécuté le Juif, et bien pour ceux qui l'ont protégé. L'avenir prouvera ce principe de façon plus remarquable encore. ... Note. Le don du pays est modifié par des prophéties de trois dépossessions et restaurations (Gen. 15. 13, 14, 16 ; Jér. 25. 11, 12 ; Deut. 28. 62-65 ; 30. 1-3). Deux dépossessions et restaurations ont été accomplies. Israël est maintenant dans la troisième dispersion, dont il sera restauré au retour du Seigneur comme Roi, selon l'alliance davidique (Deut. 30. 3 ; Jér. 23. 5-8 ; Éz. 37. 21-25 ; Luc 1. 30-33 ; Actes 15. 14-17).”
Un mouvement religieux et politique qui soutient un retour des Juifs sur la Terre d'Israël et, sous ses formes modernes, l'État d'Israël. Beaucoup de sionistes chrétiens voient le retour des Juifs sur la terre et la fondation d'Israël comme l'accomplissement de la prophétie biblique.
| Note | Les mots de Scofield |
|---|---|
| Genèse 12:3 | « Il en est toujours allé mal pour les peuples qui ont persécuté le Juif » |
| La grande nation d'Abraham | « Accomplie aussi par Ismaël » |
| La descendance d'Abraham | « Tous les hommes de foi, Juifs ou païens » |
| Quand Israël sera restauré | « Au retour du Seigneur comme Roi » |
Ce que dit le Coran des Enfants d'Israël et de la terre
Le Coran honore les Enfants d'Israël. Moïse leur rappelle que Dieu (﷾) « a suscité parmi vous des prophètes, a fait de vous des rois ». Il dit que Dieu (﷾) les a préférés « à tous les autres (pour Mon Message) ». Ibn Kathir dit que cela veut dire au-dessus des gens de leur propre temps. Moïse leur dit : « Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous a assignée ». Ibn Kathir l'explique comme la terre promise par leur père Jacob, « l'héritage de ceux d'entre eux qui croient ». Mais ils refusèrent d'entrer, et dirent à Moïse : « Va, toi et ton Seigneur, et combattez tous les deux ». Alors Dieu (﷾) dit : « Cette terre leur sera donc interdite pendant quarante ans ». Le don était réel, et il venait avec la foi et l'obéissance.
“Rappelle-toi quand Moïse dit à son peuple : « Ô mon peuple ! Rappelez-vous la faveur d'Allah envers vous, quand Il a suscité parmi vous des prophètes, a fait de vous des rois, et vous a donné ce qu'Il n'avait donné à nul autre parmi les peuples. Ô mon peuple ! Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous a assignée, et ne tournez pas honteusement le dos, car vous seriez alors renversés, pour votre propre perte. »”
“Enfants d'Israël ! rappelez-vous la faveur (particulière) que Je vous ai accordée, et que Je vous ai préférés à tous les autres (pour Mon Message).”
Sur « vous a donné ce qu'Il n'avait donné à nul autre », Ibn Kathir dit que cela veut dire en leur temps : les Enfants d'Israël étaient le peuple le plus honoré de leur époque. Sur la terre sainte « qu'Allah vous a assignée », il dit que c'est la terre qu'Allah leur a promise par leur père Isra'il (Jacob), qu'elle est l'héritage de ceux d'entre eux qui croient. Il dit qu'ils refusèrent d'entrer et de combattre, et furent punis de quarante ans d'errance.
“Ils dirent : « Ô Moïse ! Il y a dans ce pays un peuple d'une force extrême : nous n'y entrerons jamais tant qu'ils n'en seront pas sortis : s'ils en sortent (un jour), alors nous entrerons. » (Mais) parmi (leurs) hommes craignant Allah, il y en avait deux à qui Allah avait accordé Sa grâce : ils dirent : « Attaquez-les par la porte (qui convient) : une fois entrés, la victoire sera à vous ; mais placez votre confiance en Allah, si vous avez la foi. » Ils dirent : « Ô Moïse ! Tant qu'ils y resteront, nous ne pourrons jamais y entrer, jusqu'à la fin des temps. Va, toi et ton Seigneur, et combattez tous les deux, pendant que nous restons assis ici (à regarder). » Il dit : « Ô mon Seigneur ! Je n'ai de pouvoir que sur moi-même et sur mon frère : sépare-nous donc de ce peuple rebelle. » Allah dit : « Cette terre leur sera donc interdite pendant quarante ans : ils erreront, désemparés, sur la terre : mais ne t'afflige pas pour ce peuple rebelle. »”
Moïse : « Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous a assignée »
Ils refusent : « Va, toi et ton Seigneur, et combattez tous les deux »
La terre leur est fermée pendant quarante ans
Le Coran annonce-t-il l'État moderne ?
Certains disent aujourd'hui que le Coran 17:104 annonce 1948. Dans les mots de Yusuf Ali, Dieu (﷾) dit aux Enfants d'Israël, après Pharaon : « Habitez en sécurité le pays ». Puis : « Nous vous avons rassemblés en une foule mêlée ». Les mots arabes derrière « la seconde des mises en garde » sont wa'd al-akhira, « la promesse de l'au-delà ». Al-Tabari explique le pays comme al-Sham, la Grande Syrie, au temps qui suivit Pharaon. Il explique la promesse de l'au-delà comme l'Heure. Le Jour de la Résurrection, Dieu (﷾) les fera sortir de leurs tombes tous mêlés, sans que personne ne reste avec sa tribu. Ibn Kathir dit que cela veut dire « vous tous, vous et vos ennemis ». Le verset parle du Jour du Jugement, non d'un État du XXe siècle.
“Et après lui, Nous dîmes aux Enfants d'Israël : « Habitez en sécurité le pays (de la promesse) » : mais quand vint la seconde des mises en garde, Nous vous avons rassemblés en une foule mêlée.”
Al-Tabari dit qu'après la destruction de Pharaon, les Enfants d'Israël reçurent l'ordre d'habiter le pays d'al-Sham (la Grande Syrie). « La promesse de l'au-delà » est l'Heure : Allah les fera sortir de leurs tombes vers le lieu où l'on se tiendra à la Résurrection, tous mêlés, sans que personne ne reste avec sa propre tribu. Il rapporte qu'Ibn Abbas lisait lafifa comme « tous ensemble », et un autre savant ancien comme « de tous les peuples ».
Ibn Kathir explique « Nous vous avons rassemblés en une foule mêlée » ainsi : vous tous, vous et vos ennemis. Il rapporte qu'Ibn Abbas, Mujahid, Qatada et al-Dahhak ont dit que lafifa veut dire tous ensemble. Il lit la première moitié du verset, l'héritage du pays par les Enfants d'Israël après Pharaon, comme une bonne nouvelle pour le Prophète (ﷺ) : il entrerait un jour à La Mecque.
Qui sont les héritiers d'Abraham ?
La Genèse dit que la terre fut promise à la descendance d'Abraham, « depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au grand fleuve, au fleuve d'Euphrate ». Ismaël aussi est la descendance d'Abraham : Dieu (﷾) a dit de lui : « Je ferai aussi une nation du fils de ta servante ; car il est ta postérité ». Abraham et Ismaël prièrent ensemble, en élevant la Kaaba : « Fais de nous des musulmans, soumis à Ta (volonté), et de notre descendance un peuple musulman ». Le Prophète Muhammad (ﷺ) venait de la lignée d'Ismaël : il a dit que Dieu (﷾) a choisi son peuple parmi les descendants d'Ismaël. En islam, la nation promise à la descendance d'Ismaël, ce sont donc les musulmans : le peuple du descendant d'Ismaël, Muhammad (ﷺ), et tous ceux qui le suivent dans la foi d'Abraham. Le Coran répond à la question des vrais héritiers. Quand Abraham demanda des guides parmi sa descendance, Dieu (﷾) dit : « Ma promesse n'atteint pas les injustes ». Il dit : « les plus proches d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi ». Il dit que les justes « hériteront la terre », comme le disent les Psaumes. Moïse dit à son peuple : « la terre appartient à Allah, qui la donne en héritage à qui Il veut parmi Ses serviteurs ; et la fin (heureuse) est pour les pieux ». Le Prophète (ﷺ) a dit que celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.
“En ce jour-là, le Seigneur fit alliance avec Abram, et dit : Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au grand fleuve, au fleuve d'Euphrate,”
“Je ferai aussi une nation du fils de ta servante ; car il est ta postérité.”
“« Notre Seigneur ! Fais de nous des musulmans, soumis à Ta (volonté), et de notre descendance un peuple musulman, soumis à Ta (volonté) ; montre-nous le lieu où célébrer nos rites ; et reviens vers nous (avec miséricorde) ; car c'est Toi qui reviens sans cesse, le Très Miséricordieux.”
Wathila ibn al-Asqa' rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu a choisi Kinana parmi les descendants d'Ismaïl, a choisi Quraysh parmi Kinana, a choisi les Banu Hashim parmi Quraysh, et l'a choisi parmi les Banu Hashim. Dans Sahih Muslim, il figure sous le titre du mérite de la lignée du Prophète.
“Et rappelle-toi qu'Abraham fut éprouvé par son Seigneur par certains commandements, qu'il accomplit : Il dit : « Je vais faire de toi un imam pour les nations. » Il implora : « Et aussi (des imams) de ma descendance ! » Il répondit : « Mais Ma promesse n'atteint pas les injustes. »”
“Assurément, parmi les hommes, les plus proches d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète et ceux qui croient : et Allah est le Protecteur de ceux qui ont la foi.”
“Avant cela, Nous avons écrit dans les Psaumes, après le Message (donné à Moïse) : « Mes serviteurs, les justes, hériteront la terre. »”
“Moïse dit à son peuple : « Demandez l'aide d'Allah, et (attendez) avec patience et constance : car la terre appartient à Allah, qui la donne en héritage à qui Il veut parmi Ses serviteurs ; et la fin (heureuse) est pour les pieux. »”
Abu Hurayra rapporte une parole plus longue du Prophète (ﷺ) sur les bonnes actions et leur récompense. Parmi elles : quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis ; et quand des gens se réunissent dans une mosquée pour réciter le Coran et l'étudier ensemble, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les recouvre et les anges les entourent. Elle se termine ainsi : celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.
La nation promise à Ismaël : les musulmans
Les justes
Ceux qui suivent Abraham
Les injustes, de quelque lignée que ce soit
La lignée à elle seule
Ismaël fait-il partie de l'alliance et de la bénédiction de Dieu envers Abraham ?
Alors, quelle est la réponse ?
L'État d'Israël partage un nom et une bonne partie d'une terre avec l'Israël de la Bible. La plupart de ses citoyens juifs font remonter leur foi à lui. Mais ce n'est pas l'Israël de la Bible. Cet Israël était un homme, une famille de douze tribus et un peuple lié par la Loi de Moïse. Son royaume du nord a pris fin vers 720 av. J.-C. L'État moderne est un pays, proclamé en 1948, jugé comme tout pays sur la justice de ses actes. Le Coran dit : « que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice ». Il nomme Jacob parmi les prophètes auxquels croient les musulmans, et l'appelle Israël. Il appelle les Enfants d'Israël, comme il appelle tout le monde, à revenir à leur alliance avec Dieu (﷾) : « remplissez votre alliance avec Moi comme Je remplis Mon Alliance avec vous ». Cette alliance, dit le Coran, se garde par la foi et les œuvres, la foi d'Abraham.
“Ô vous qui croyez ! Tenez-vous fermement pour Allah, en témoins de l'équité, et que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice. Soyez justes : c'est plus proche de la piété : et craignez Allah. Car Allah est bien informé de tout ce que vous faites.”
“Dites : « Nous croyons en Allah, et en la révélation qui nous a été donnée, et à Abraham, Ismaïl, Isaac, Jacob et aux Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné à (tous) les prophètes de la part de leur Seigneur : nous ne faisons aucune différence entre eux : et nous nous soumettons à Allah (dans l'islam). »”
“Toute nourriture était licite aux Enfants d'Israël, sauf ce qu'Israël s'était interdit à lui-même, avant que la Loi (de Moïse) ne fût révélée. Dis : « Apportez donc la Loi et étudiez-la, si vous êtes véridiques. »”
“Ô Enfants d'Israël ! rappelez-vous la faveur (spéciale) que Je vous ai accordée, et remplissez votre alliance avec Moi comme Je remplis Mon Alliance avec vous, et ne craignez nul autre que Moi.”
“Assurément, parmi les hommes, les plus proches d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète et ceux qui croient : et Allah est le Protecteur de ceux qui ont la foi.”
Points de vue
L'État est l'Israël biblique
Certains Juifs et beaucoup de sionistes chrétiens disent que l'État moderne est Israël restauré, l'accomplissement de la promesse biblique du retour.
Dieu a promis la terre à la descendance d'Abraham pour toujours.
Réfutation
La même Torah fait dépendre le séjour dans la terre de l'obéissance, et Ismaël est aussi la descendance d'Abraham. Le Coran dit que la promesse n'atteint pas les injustes, de quelque lignée qu'ils soient.
Le retour de 1948 accomplit Deutéronome 30.
Réfutation
Deutéronome 30 place d'abord le retour à Dieu (﷾) et à Sa Loi, et ensuite le rassemblement. Le mouvement qui a fondé l'État était dirigé par des nationalistes laïcs, et beaucoup de Juifs orthodoxes le rejettent pour les raisons mêmes du Talmud. Même la Bible Scofield place la restauration d'Israël au retour du Seigneur.
Le Coran lui-même donne la terre aux Juifs (5:21, 17:104).
Réfutation
Le verset 5:21 a été dit à la génération de Moïse, qui l'a refusée ; les commentateurs disent que la terre est l'héritage de ceux qui croient. Le verset 17:104 parle du rassemblement du Jour de la Résurrection.
Le point de vue islamique
L'Israël de la Bible, c'est Jacob, sa famille et le peuple de l'alliance sous la Loi ; l'État moderne est un pays de 1948 qui a pris ce nom. Dans le Coran, la promesse va aux justes qui suivent la foi d'Abraham, non à une lignée ou à un État.
Le royaume biblique d'Israël a pris fin vers 720 av. J.-C.
L'appartenance à l'État moderne est fixée par ses propres lois, et un cinquième de ses citoyens sont arabes.
La Bible lie la terre à l'obéissance à la Loi de Dieu (﷾).
Le Coran dit que les plus proches d'Abraham sont ceux qui le suivent, et que la promesse n'atteint pas les injustes.
La nation promise à la descendance d'Ismaël, ce sont les musulmans : Abraham et Ismaël ont demandé un peuple musulman parmi leur descendance, et le Prophète (ﷺ) venait de la lignée d'Ismaël.