Une bonne famille et une bonne société suffisent-elles sans Dieu ?

Mengzi (Mencius) était un grand maître de l'école de Kongzi (Confucius). Il raconte comment l'ancien sage Shun chargea Xie (Hsieh) d'enseigner les relations humaines. Il y en a cinq : père et fils, souverain et ministre, mari et femme, aîné et cadet, et amis. Chacune a son propre devoir. Confucius enseignait que la vertu parfaite (ren, être pleinement humain) consiste à se vaincre soi-même et à revenir à la bienséance. La bienséance, c'est le li, les rites : les règles de conduite et de cérémonie qui donnent sa forme à chaque relation.

Ces devoirs ne vont pas dans un seul sens. Confucius dit à un duc que le bon gouvernement exige que chacun soit ce que sa place demande. Le prince doit être prince, et le ministre ministre. Le père doit être père, et le fils fils. Cette page l'accorde. Elle ne prétend pas que seul l'islam fait aller les devoirs dans les deux sens.

Confucius prenait le Ciel (Tian, écrit T'ien par les auteurs plus anciens) au sérieux. Il disait que celui qui offense le Ciel n'a personne à qui il puisse prier. Mencius ajoute que le Ciel ne parle pas. Quand on lui demanda si le Ciel avait donné le trône à Shun avec des instructions précises, il répondit que non. Le Ciel montra sa volonté par la conduite personnelle de Shun et sa conduite des affaires. Dans le récit de Mencius, le Ciel ne donne donc pas de paroles. Les gens apprennent leurs devoirs des sages, des rites et de leur propre cœur, et lisent la volonté du Ciel dans les événements.

L'islam ordonne lui aussi la bonté dans la famille et entre voisins. Mais il place un devoir avant tous les autres. Le Coran dit d'abord d'adorer Allah (﷾) et de ne rien Lui associer. Puis il dit de faire le bien envers les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux et les voisins, proches et étrangers. En islam, tout autre devoir repose sur ce premier. Le Prophète (ﷺ) a dit que l'ange Gabriel ne cessait de lui recommander de bien traiter les voisins, au point qu'il pensa qu'ils allaient devenir héritiers. Le Coran dit que Dieu (﷾) a fait des hommes des nations et des tribus, pour qu'ils se connaissent les uns les autres. Il ordonne aussi d'obéir à ceux qui détiennent l'autorité, l'obéissance à Allah (﷾) et à Son Messager passant en premier.

En islam, ces devoirs sont des commandements de Dieu (﷾), et ils lient tout le monde. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'un musulman doit écouter et obéir à ceux qui détiennent l'autorité, même quand l'ordre ne lui plaît pas. La seule limite est le péché : nul n'est obéi pour désobéir à Dieu (﷾). Le Coran dit aussi aux croyants de se tenir fermement pour la justice, même contre eux-mêmes ou leurs parents. Un père, un dirigeant et le croyant lui-même sont donc tous soumis aux mêmes commandements.

Le Coran dit que chaque âme recueille le fruit de ses propres actes, et de ceux de personne d'autre. Nul porteur de fardeau ne peut porter le fardeau d'autrui. Il dit aussi que le poids d'un atome de bien sera vu, et de même le poids d'un atome de mal. Un père répond donc devant Dieu (﷾) de ses propres actes, de même un dirigeant, et de même un fils. Cette page ne déclare le sort de personne. Cela n'appartient qu'à Dieu (﷾). Il n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime, et Il ne punit personne avant qu'un messager soit venu.

La différence n'est pas que l'islam se soucie davantage de la famille. Ce n'est pas non plus que seuls les musulmans distinguent le bien du mal. Le Coran dit que chaque âme a reçu le sens de son mal et de son bien. La différence est que Dieu (﷾) a parlé par des mots. Le Coran nomme trois manières dont Il parle à un être humain : par inspiration, de derrière un voile, ou en envoyant un messager. Sa volonté n'est donc pas laissée à lire dans les événements. Il a dit ce qu'Il demande, ce qui vient en premier, et que chacun reviendra à Lui.

L'islam (deen, une manière de vivre) n'est pas une croyance tenue à l'écart du reste de la vie. C'est une manière de vivre complète : croyance, adoration, loi, famille et caractère ensemble. La famille et la société sont à l'intérieur, non à l'extérieur. Le Coran dit que Dieu (﷾) a parachevé cette voie pour les croyants et a agréé pour eux l'islam. Il dit aux croyants d'y entrer de tout cœur. La page qui demande ce qu'est l'islam montre l'ensemble en un seul endroit. Le Coran invite chacun à le mettre à l'épreuve : lisez-le donc et mettez-le à l'épreuve. Puis considérez le Messager qu'il nomme, Muhammad (ﷺ), le Sceau des Prophètes, c'est-à-dire le dernier d'entre eux.

Une bonne vie est une vie de relations bien tenues. Mencius en nomme cinq : père et fils, souverain et ministre, mari et femme, aîné et cadet, et amis. Chacune a son propre devoir, et chaque partie doit quelque chose à l'autre. Les rites donnent sa forme à chacune, et le Ciel se tient au-dessus de tout.