Réponse courte
Oui. Les mots « le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un » ont été ajoutés à 1 Jean longtemps après sa rédaction. Ce sont les seuls mots de la Bible qui nomment ensemble le Père, la Parole et le Saint-Esprit et les disent un. Aucune copie grecque ne les a dans son texte avant le quatorzième siècle. Toutes les traductions anciennes sauf la latine ne les ont pas. Les Pères de l'Église grecs ne les ont jamais cités, même quand ils débattaient de la Trinité. Les mots apparaissent pour la première fois comme partie de la lettre dans un livre latin de la fin du quatrième siècle. Érasme les omit dans ses deux premiers Nouveaux Testaments grecs, puis les inséra en 1522 après avoir été attaqué par des critiques. La plupart des Bibles modernes les retirent. L'islam enseigne que Dieu (﷾) est un, et le Coran dit aux chrétiens de ne pas dire « Trinité ».
Explication complète
Le verset tel que l'imprime la version King James
La version King James est la Bible anglaise de 1611. Son verset 7 parle de trois qui « rendent témoignage dans le ciel » : le Père, la Parole et le Saint-Esprit. Il ajoute que « ces trois-là sont un ». Elle a pris le verset dans un texte grec imprimé qui remonte à Érasme, un savant hollandais du seizième siècle. C'est le seul endroit de la Bible où le Père, la Parole et le Saint-Esprit sont nommés ensemble et dits un.
“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”
Ce que montrent les copies grecques
Bruce Metzger, le plus grand spécialiste de la critique textuelle de sa génération, ne recense que huit manuscrits grecs (des copies grecques écrites à la main) qui portent ces mots. Tous les huit sont tardifs, et quatre d'entre eux n'ont les mots qu'en marge. Le plus ancien qui les porte dans son texte date du quatorzième ou du quinzième siècle. Toutes les traductions anciennes sauf la latine ne les ont pas. Aucun Père de l'Église grec ne les cite. Pourtant, les Pères ont débattu de la Trinité pendant la plus grande partie du quatrième siècle.
Sur 1 Jean 5:7-8, indique que les mots sur le Père, la Parole et le Saint-Esprit sont absents de tous les manuscrits grecs connus sauf huit tardifs, dont quatre les portent écrits en marge comme un ajout postérieur ; qu'aucun Père de l'Église grec ne les cite ; et que toutes les traductions anciennes sauf la latine ne les ont pas.
Rapporte que la plus ancienne citation connue de ces mots comme partie de 1 Jean se trouve dans un traité latin du IVe siècle, le Liber Apologeticus ; qu'ils sont absents des premiers écrivains latins Tertullien, Cyprien et Augustin, et de la Vulgate de Jérôme dans sa première édition ; que le plus ancien manuscrit grec qui les porte dans son texte (629) date du XIVe ou du XVe siècle ; et qu'ils apparaissent pour la première fois en grec dans une version grecque des actes du concile du Latran de 1215. Les mots ont probablement commencé comme une note en marge de copies latines, lisant les trois témoins du verset 8 comme la Trinité, que des scribes plus tardifs ont recopiée dans le texte.
D'où viennent ces mots
Les mots apparaissent pour la première fois comme partie de 1 Jean dans un livre latin de la fin du quatrième siècle. Ils ne se trouvent pas chez les premiers écrivains latins. Ils ne se trouvent pas dans la Vulgate de Jérôme, la Bible latine, telle qu'il l'a publiée. Les spécialistes concluent que les mots ont probablement commencé comme une note en marge de copies latines. Un lecteur a compris les trois témoins du verset 8 comme la Trinité. Des copistes plus tardifs ont fait passer la note dans le texte. Les mots ne sont arrivés en grec qu'au treizième siècle, traduits du latin.
Rapporte que la plus ancienne citation connue de ces mots comme partie de 1 Jean se trouve dans un traité latin du IVe siècle, le Liber Apologeticus ; qu'ils sont absents des premiers écrivains latins Tertullien, Cyprien et Augustin, et de la Vulgate de Jérôme dans sa première édition ; que le plus ancien manuscrit grec qui les porte dans son texte (629) date du XIVe ou du XVe siècle ; et qu'ils apparaissent pour la première fois en grec dans une version grecque des actes du concile du Latran de 1215. Les mots ont probablement commencé comme une note en marge de copies latines, lisant les trois témoins du verset 8 comme la Trinité, que des scribes plus tardifs ont recopiée dans le texte.
Comment les mots sont entrés dans les Bibles imprimées
Érasme publia en 1516 le premier Nouveau Testament grec mis en vente. Il omettait les mots, parce qu'aucun manuscrit grec qu'il connaissait ne les avait. Des critiques l'attaquèrent pour cela. Puis on produisit une copie grecque faite vers 1520. Il inséra les mots dans sa troisième édition de 1522. De là, ils passèrent dans la version King James.
Rapporte qu'Érasme omit les mots sur les trois témoins célestes dans la première (1516) et la deuxième (1519) édition de son Nouveau Testament grec, parce qu'il ne les trouvait dans aucun manuscrit grec. Il fut attaqué pour cette omission, et les inséra dans sa troisième édition (1522) après qu'on eut produit un manuscrit grec qui les contenait. Ce manuscrit avait été copié vers 1520, les mots étant tirés du latin, et Érasme lui-même soupçonnait que son texte avait été modifié pour s'accorder au latin ; Metzger et Ehrman suggèrent que la copie fut faite sur commande.
- Fin du IVe siècle
Dans un livre latin
Les mots apparaissent d'abord comme faisant partie de 1 Jean, dans un traité latin.
- XIIIe siècle
En grec
Les mots passent en grec, traduits du latin.
- XIVe ou XVe siècle
Une copie grecque les porte
Le plus ancien manuscrit grec qui ait ces mots dans son texte.
- 1516 et 1519
Érasme les omet
Ses deux premiers Nouveaux Testaments grecs les omettent : aucune copie grecque qu'il connaissait ne les avait.
- 1522
Érasme les insère
Après les attaques de critiques et la production d'une copie grecque faite vers 1520.
- 1611
La version King James
Imprime les mots, d'après le texte grec qui remonte à Érasme.
- Dès 1881
Retirés de nouveau
La Revised Version et presque toutes les grandes traductions depuis les omettent.
Ce que font les Bibles modernes
Depuis la Revised Version de 1881, presque toutes les grandes traductions ont retiré les mots. Les éditions grecques qu'utilisent aujourd'hui les traducteurs les omettent aussi. La World English Bible donne les versets 7 et 8 tels que les ont les plus anciens manuscrits : trois témoins, l'Esprit, l'eau et le sang. Isaac Newton, le savant anglais, avait déjà soutenu en 1690 que le verset était une corruption.
La Revised Version anglaise (1881) et l'American Standard Version (1901) ont retiré les mots sur le Père, la Parole et le Saint-Esprit, et la RSV, la NASB, la NIV, la NRSV et l'ESV impriment le verset 7 sans eux, certaines avec une note. Les éditions grecques critiques utilisées aujourd'hui par les traducteurs (Nestle-Aland et le texte des Sociétés bibliques unies) les omettent.
“Car il y en a trois qui rendent témoignage : l'Esprit, l'eau et le sang ; et les trois s'accordent en un.”
Isaac Newton, dans un traité envoyé à John Locke en 1690, retraça l'histoire de 1 Jean 5:7 à travers les manuscrits, les versions et les écrivains ecclésiastiques, et soutint que les mots sur le Père, la Parole et le Saint-Esprit étaient une corruption tardive du texte, tout comme « Dieu » en 1 Timothée 3:16.
Ce que dit le Coran
Le Coran dit aux gens du Livre (les juifs et les chrétiens) de ne dire de Dieu (﷾) que la vérité, et de ne pas dire « Trinité ». Le seul verset qui dit un le Père, la Parole et le Saint-Esprit a été écrit dans la Bible des siècles après la lettre. Aucun auteur de la Bible ne l'a dit en ces termes. L'islam enseigne que Dieu (﷾) est un.
“Ô Gens du Livre ! Ne commettez pas d'excès dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était (rien de plus) qu'un messager d'Allah, et Sa Parole, qu'Il a déposée en Marie, et un esprit venant de Lui : croyez donc en Allah et en Ses messagers. Ne dites pas « Trinité » : cessez ; ce sera meilleur pour vous : car Allah est un Dieu unique : gloire à Lui : (Il est bien au-dessus) d'avoir un fils. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit comme gérant de toutes choses.”
Verset par verset
Cyprien, De l'unité de l'Église 6 (v. 251)
Cyprien, évêque de Carthage, écrit que le Seigneur dit « Moi et le Père nous sommes un », et qu'il est écrit du Père, du Fils et du Saint-Esprit : « et ces trois sont un ».
Cité pour
Cyprien citait 1 Jean 5:7 vers l'an 251, le verset devait donc se trouver dans sa Bible.
La réponse
Cyprien nomme le Père, le Fils et le Saint-Esprit, non « la Parole », comme le fait le verset. Dans la Bible latine, le verset 8 sur l'Esprit, l'eau et le sang se termine aussi par « ces trois sont un ». Metzger explique les mots comme une lecture de ces trois témoins comme la Trinité. Les premiers écrivains latins, Cyprien compris, ne montrent aucune connaissance du verset tel que l'imprime la version King James.
Ce qu'il en ressort — La phrase de Cyprien lit très probablement le verset 8 comme la Trinité. Elle nomme le Fils, non la Parole, et elle ne montre pas que les mots ajoutés se trouvaient dans sa Bible.
1 Jean 5:7 — Première épître de Jean, chapitre 5, verset 7
“Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un.”
Cité pour
Le verset figure dans la version King James et dans le texte grec qui se trouve derrière elle, c'est donc la parole de Dieu.
La réponse
Le texte grec qui se trouve derrière la version King James remonte à Érasme. Il n'avait aucun manuscrit grec portant ces mots jusqu'à ce qu'on en fasse un vers 1520. Les mots manquent dans tous les manuscrits grecs anciens. Ils manquent aussi dans toutes les traductions anciennes sauf la latine.
Ce qu'il en ressort — Le verset figure dans la version King James à cause d'une édition imprimée du seizième siècle, non parce que l'auteur de la lettre l'a écrit.
Points de vue
Les défenseurs de la seule King James
Une minorité de chrétiens tiennent que la version King James et son texte grec sont la parole de Dieu préservée. Ils disent donc que le verset est authentique et que les Bibles modernes l'ont retiré.
Le verset figure dans la version King James et dans le texte grec imprimé qui se trouve derrière elle.
Réfutation
Le verset figure bien dans la version King James. Mais le texte grec qui se trouve derrière elle remonte à Érasme, qui ne connaissait aucun manuscrit grec portant ces mots jusqu'à ce qu'on en fasse un vers 1520. Les plus anciennes copies grecques et toutes les traductions anciennes sauf la latine ne les ont pas.
Cyprien de Carthage, vers 251, a écrit du Père, du Fils et du Saint-Esprit que « ces trois sont un ». Ils y voient une citation du verset.
Réfutation
Cyprien nomme le Père, le Fils et le Saint-Esprit, non « la Parole ». Le texte latin du verset 8 se termine aussi par « ces trois sont un », il a donc très probablement lu le verset 8 comme la Trinité. Metzger constate que les mots sont absents des premiers écrivains latins, Cyprien compris.
La recherche chrétienne majoritaire
La plupart des spécialistes et des Églises chrétiennes admettent que l'auteur de 1 Jean n'a pas écrit ces mots. Ils tiennent que la Trinité est enseignée ailleurs dans la Bible.
Les spécialistes chrétiens de la critique textuelle concluent que les mots sont un ajout tardif, et le texte grec critique les omet.
Réfutation
L'islam convient que les mots ne sont pas originaux. Les chrétiens répondent que la Trinité est enseignée ailleurs, comme en Matthieu 28:19. Ce verset nomme les trois mais ne dit pas qu'ils sont un seul Dieu ; ce sont les credo qui l'ont formulé plus tard. Le concile de Constantinople, en 381, a placé le Saint-Esprit à côté du Père et du Fils dans l'adoration. Le Coran dit que Dieu (﷾) est un.
La position des universitaires
Statut : Consensus
Les spécialistes de la critique textuelle s'accordent à dire que les mots sur le Père, la Parole et le Saint-Esprit ne faisaient pas partie de 1 Jean tel qu'il fut d'abord écrit. Les éditions grecques qu'utilisent aujourd'hui les traducteurs les omettent.
Le point de vue islamique
Le seul verset qui dit un le Père, la Parole et le Saint-Esprit a été ajouté par des mains plus tardives. Les propres manuscrits de la Bible montrent ce qu'enseigne le Coran : Dieu (﷾) est un, et la Trinité n'était pas l'enseignement des prophètes.
Aucun manuscrit grec n'a les mots dans son texte avant le quatorzième siècle. Des huit que recense Metzger, quatre ne les portent qu'en marge.
Aucun Père de l'Église grec ne cite les mots, même dans les débats du quatrième siècle sur la Trinité. Pourtant, ils auraient tranché la question.
Toutes les traductions anciennes sauf la latine n'ont pas les mots. Ils apparaissent pour la première fois comme partie de la lettre dans un ouvrage latin de la fin du quatrième siècle.
Érasme omit les mots dans ses deux premières éditions. Il ne les ajouta en 1522 qu'après qu'on eut produit une copie grecque faite vers 1520.
La Revised Version de 1881 et presque toutes les traductions modernes depuis ont retiré les mots.
Le Coran interdit de dire « Trinité » et enseigne que Dieu (﷾) est un, sans fils.