Réponse courte
Non. Jésus dit « Moi et le Père nous sommes un » en parlant de ses brebis, c'est-à-dire de ses disciples. Personne ne peut les ravir de sa main, et personne ne peut les ravir de la main du Père. Au verset précédent, il dit que le Père est « plus grand que tous ». L'unité est donc une unité de dessein, non d'être. Dans Jean 17, il prie pour que tous les croyants « soient un comme nous sommes un ». Cela ne peut pas signifier que chaque croyant est Dieu. Quand la foule dit qu'il se faisait Dieu (﷾), il renvoya à un psaume qui appelle des hommes des « dieux ». Ce qu'il avait affirmé, dit-il, c'était : « Je suis le Fils de Dieu ». Plus loin, il dit : « mon Père est plus grand que moi ». La réponse de l'islam est celle que donne Jésus dans le Coran : « C'est Allah qui est mon Seigneur et votre Seigneur ».
Explication complète
Lisez les versets qui l'entourent
Jésus parle de ses brebis, c'est-à-dire de ses disciples. Il dit que personne ne peut les ravir de sa main. Il dit que personne ne peut non plus les ravir de la main du Père. Dans le même souffle, il dit que le Père, qui les lui a données, est plus grand que tous. Les deux sont donc un pour garder les brebis en sûreté, et le Père est le plus grand.
“Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main.”
“Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père.”
“Moi et le Père nous sommes un.”
Le même « un » pour chaque croyant
Dans Jean 17, Jésus prie pour ses disciples et pour tous ceux qui croiront par eux. Il demande qu'ils soient un comme lui et le Père sont un. Le mot grec pour « un » y est hen, le même mot qu'en Jean 10:30. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, emploie aussi hen, pour celui qui plante et celui qui arrose. Jésus parle aussi d'être dans ses disciples : « moi en eux, et toi en moi ». Si le mot faisait de Jésus Dieu, il ferait de chaque croyant Dieu (﷾).
“Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole,”
“afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé.”
“Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un,”
“moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.”
“Celui qui plante et celui qui arrose sont un, et chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail.”
Un dans la volonté, non dans l'être
Ailleurs dans Jean, Jésus explique pourquoi Dieu (﷾) est avec lui. Dieu (﷾) est avec lui parce qu'il fait toujours ce qui Lui est agréable. Il dit qu'il ne peut rien faire de lui-même, et qu'il cherche la volonté de Celui qui l'a envoyé. C'est une unité de dessein entre celui qui envoie et celui qu'il envoie.
“Celui qui m'a envoyé est avec moi ; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable.”
“Je ne puis rien faire de moi-même : selon que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé.”
Le Père, « plus grand que moi »
Dans le même Évangile, Jésus dit clairement que le Père est plus grand que lui. Si les deux étaient un dans l'être, aucun ne pourrait être plus grand. Les chrétiens disent qu'il parlait seulement en tant qu'homme. Mais ce ne sont pas les natures qui parlent ; ce sont les personnes. Le seul « je » qui l'a dit place le Père au-dessus de lui-même. Pierre, l'un de ses disciples, prêcha plus tard que Jésus était un homme à qui Dieu (﷾) avait rendu témoignage, et par qui Dieu (﷾) avait opéré des miracles.
“Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père ; car mon Père est plus grand que moi.”
“Hommes Israélites, écoutez ces paroles ! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes :”
Le concile confessa un seul et même Christ en deux natures, divine et humaine, et le déclara « non partagé ni divisé en deux personnes, mais un seul et même Fils ».
Comment les chrétiens lisent Jean 10:30
Les chrétiens lisent « un » comme un par nature. Ils disent que le Fils partage l'être du Père tout en restant une personne distincte. Ils font remarquer que la foule prit aussitôt des pierres. La foule dit que c'était parce que lui, un homme, se faisait Dieu (﷾).
“Moi et le Père nous sommes un.”
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
Sa réponse à l'accusation
Quand la foule l'accusa de se faire Dieu (﷾), Jésus n'accepta pas l'accusation. Il cita le Psaume 82, un psaume (un chant sacré hébreu) où des juges humains sont appelés dieux et fils du Très-Haut. Puis il dit que ce qu'il affirmait, c'était être le Fils de Dieu.
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
“Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.”
“J'avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut.”
Ce que le Coran dit que Jésus a enseigné
Le Coran rapporte que Jésus dit à son peuple qu'Allah (﷾) est son Seigneur et leur Seigneur. Il leur dit de L'adorer, Lui seul. C'est le même message que désignent les versets ci-dessus.
““C'est Allah qui est mon Seigneur et votre Seigneur ; adorez-Le donc. Voilà un chemin droit.” »”
“Ils blasphèment, ceux qui disent : « Allah, c'est le Messie, fils de Marie. » Or le Messie a dit : « Ô Enfants d'Israël ! adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » Quiconque associe d'autres dieux à Allah, Allah lui interdira le Jardin, et le Feu sera sa demeure. Les injustes n'auront personne pour les secourir.”
Verset par verset
Jean 10:30 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 30
“Moi et le Père nous sommes un.”
Cité pour
Les chrétiens notent que le mot grec pour « un » (hen) est neutre, une seule chose plutôt qu'une seule personne. Ils le lisent comme une seule nature divine partagée par deux personnes.
La réponse
Jean emploie le même mot quand Jésus prie pour que ses disciples « soient un comme nous sommes un ». Paul l'emploie pour celui qui plante et celui qui arrose. Dans aucun de ces passages il ne signifie une seule nature.
Ce qu'il en ressort — Le mot donne aux croyants la même unité qu'à Jésus, il ne peut donc pas signifier que Jésus est Dieu.
Jean 10:33 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 33
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
Cité pour
La foule comprit que Jésus prétendait être Dieu, et il ne l'a pas nié.
La réponse
Il leur a bien répondu. Il cita le Psaume 82, où des hommes sont appelés dieux, et dit que ce qu'il affirmait, c'était être le Fils de Dieu. C'est une correction de leur accusation, non un aveu.
Ce qu'il en ressort — Jésus répondit à l'accusation en invoquant le titre de Fils de Dieu, que l'Écriture donne à des hommes, et non en prétendant être Dieu.
Jean 10:38 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 38
“Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père.”
Cité pour
Les chrétiens lisent « le Père est en moi » et lui dans le Père comme deux personnes divines qui sont l'une dans l'autre.
La réponse
Jésus emploie le même langage pour les croyants. Il dit : « moi en eux, et toi en moi » (Jean 17:23). Il dit aussi que « vous êtes en moi, et que je suis en vous » (Jean 14:20). Il partage cette proximité avec chaque croyant.
Ce qu'il en ressort — Le langage « en moi » et lui en Dieu (﷾) est donné à tous les croyants, il ne fait donc pas de Jésus Dieu.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens disent que Jésus et le Père sont un dans l'être, tout en étant des personnes distinctes. Le mot grec pour « un » (hen) est neutre : il signifie une seule chose plutôt qu'une seule personne. Les chrétiens le lisent comme une seule nature.
En Jean 10:30, Jésus dit que lui et le Père sont un, ce que les chrétiens lisent comme une unité de nature.
Réfutation
Jésus dit bien « un », et le mot grec signifie une seule chose. Mais Jean 17:22 donne le même mot aux croyants, qui ne sont pas Dieu. Dans Jean 10 lui-même, l'unité porte sur la garde des brebis, et le Père qui lui a donné les brebis est « plus grand que tous ».
La foule comprit ces paroles comme une prétention à être Dieu et prit des pierres.
Réfutation
La foule l'accusa bien de se faire Dieu (﷾). Mais Jésus leur répondit. Il cita le Psaume 82, où des hommes sont appelés dieux, et dit que ce qu'il avait affirmé, c'était : « Je suis le Fils de Dieu ».
Le point de vue islamique
Jésus était un avec Dieu (﷾) par le dessein et l'obéissance, comme l'est tout vrai prophète. Il n'a jamais prétendu être Dieu, et il a dit clairement que le Père est plus grand que lui.
Dans leur contexte, Jésus et le Père sont un pour garder les brebis en sûreté, et le Père est « plus grand que tous ».
Jésus prie pour que tous les croyants soient un comme lui et le Père sont un, en employant le même mot.
Jésus fut accusé de se faire Dieu (﷾). Il répondit par le Psaume 82 que ce qu'il avait dit, c'était : « Je suis le Fils de Dieu ».
Dans le même Évangile, Jésus dit : « mon Père est plus grand que moi ».
Jésus a dit qu'il fait toujours ce qui est agréable au Père, et qu'il cherche la volonté de Celui qui l'a envoyé. C'est une unité de volonté.
Le Coran enseigne que Jésus dit à son peuple qu'Allah (﷾) est son Seigneur et le leur.