Réponse courte
Soyez un vrai ami, que votre ami devienne musulman ou non. Commencez par ce que vous partagez : honorer les parents, la famille, le savoir et la parole tenue. Puis demandez à votre ami ce qui, selon lui, vient après la mort, et écoutez. Dites ce qu'enseigne l'islam, honnêtement et doucement (16:125). Ne vous moquez jamais d'un temple, de ses dieux ou des ancêtres de qui que ce soit (6:108). Si votre ami demande si vous essayez de le convertir, dites non : seul Dieu (﷾) guide les cœurs (28:56). Vous lui faites connaître l'islam dans une discussion amicale, non dans un débat, et le choix lui appartient (2:256). S'il dit non, terminez comme on l'apprend aux musulmans : « À vous votre Voie, et à moi la mienne » (109:6). Puis gardez l'amitié. Soyez honnête au sujet des ancêtres. Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Cette règle est pour ses propres prières, non un verdict sur qui que ce soit. Le sort de chacun n'appartient qu'à Dieu (﷾) seul (17:15 ; 4:40). Tenez la conversation à l'écart de la politique. Laissez de côté les histoires faibles, comme « cherchez la science, fût-ce en Chine ». Puis lisez ensemble les pages écrites pour les lecteurs chinois, et laissez le Coran parler de lui-même.
Explication complète
Partez de ce qu'estime votre ami
Ce guide sert à parler avec des amis chinois qui ne sont pas musulmans, quoi qu'ils croient. Votre ami a peut-être grandi en plaçant en premier les parents, la famille, le savoir et la parole tenue. L'islam ordonne aussi ces devoirs, de la part de Dieu (﷾). Le Coran place la bonté envers les parents à côté de l'adoration de Dieu (﷾). L'islam honore le savoir : le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Dieu (﷾) lui facilite un chemin vers le Paradis. Le Coran dit aux croyants de tenir chaque promesse. Dites-le sincèrement, parce que c'est vrai. Puis soyez honnête sur ce en quoi l'islam diffère : toute adoration n'appartient qu'à Dieu (﷾) seul, et cette vie se termine par un Jugement.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
Abu Hurayra rapporte une parole plus longue du Prophète (ﷺ) sur les bonnes actions et leur récompense. Parmi elles : quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis ; et quand des gens se réunissent dans une mosquée pour réciter le Coran et l'étudier ensemble, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les recouvre et les anges les entourent. Elle se termine ainsi : celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Soyez d'abord un vrai ami
Soyez un vrai ami, que votre ami devienne musulman ou non. Ne vous liez jamais d'amitié avec quelqu'un seulement pour le convertir. Le Coran permet aux musulmans d'agir avec bonté et justice envers ceux qui ne les combattent pas pour leur foi. Il ordonne aussi la justice envers tous, même envers ceux qui les haïssent (5:8). La guidance est à Dieu (﷾) de la donner, non à vous. Le Coran dit au Prophète (ﷺ) : « tu ne pourras pas guider tous ceux que tu aimes ». Votre part est de parler clairement et avec bonté, et de rester un ami quelle que soit la réponse.
“Allah ne vous défend pas, envers ceux qui ne vous combattent pas pour (votre) foi et ne vous chassent pas de vos demeures, d'agir envers eux avec bonté et justice : car Allah aime ceux qui sont justes.”
“Il est vrai que tu ne pourras pas guider tous ceux que tu aimes ; mais Allah guide qui Il veut, et Il connaît mieux que quiconque ceux qui reçoivent la guidance.”
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
“Ô vous qui croyez ! Tenez-vous fermement pour Allah, en témoins de l'équité, et que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice. Soyez justes : c'est plus proche de la piété : et craignez Allah. Car Allah est bien informé de tout ce que vous faites.”
Interrogez sur la mort, et écoutez
Demandez à votre ami ce qu'il pense qu'il arrive après la mort, et écoutez avant de répondre. Certains parleront des ancêtres, d'autres de la renaissance, et d'autres diront que personne ne peut savoir. Quand un disciple interrogea Confucius sur la mort, il ramena la question à cette vie. Le Coran en parle clairement. Toute âme goûtera la mort, et la pleine rétribution vient au Jour du Jugement. Dieu (﷾) a créé la mort et la vie pour éprouver lequel agit le mieux.
“Chi Lu interrogea sur le service des esprits des morts. Le Maître dit : « Alors que vous n'êtes pas capable de servir les hommes, comment pourriez-vous servir leurs esprits ? » Chi Lu ajouta : « J'ose interroger sur la mort ? » Il lui fut répondu : « Alors que vous ne connaissez pas la vie, comment pourriez-vous connaître la mort ? »”
“Toute âme goûtera la mort : et ce n'est qu'au Jour du Jugement que vous recevrez votre pleine rétribution. Seul celui qui aura été écarté du Feu et admis au Jardin aura atteint le but (de la vie) : car la vie de ce monde n'est que jouissance trompeuse.”
“Lui qui a créé la mort et la vie, afin d'éprouver lequel d'entre vous agit le mieux : et Il est le Tout-Puissant, le Très Pardonneur ;”
Des paroles douces et de vraies questions
Le Coran dit aux musulmans d'inviter avec sagesse et une belle exhortation, et de discuter de la meilleure manière. Il leur interdit d'insulter ce que d'autres invoquent en dehors de Dieu (﷾). Le Prophète (ﷺ) dit à Aïcha d'être douce, car Dieu (﷾) aime la douceur en toute chose. Il a dit qu'il n'avait pas été envoyé pour maudire, mais comme une miséricorde. Ne vous moquez donc jamais d'un temple, d'un dieu de temple ou des ancêtres de qui que ce soit. Ne vous moquez jamais d'une image de Guanyin, la figure bouddhiste de la miséricorde, ni de Mazu, la déesse de la mer. N'employez pas de mots qui rabaissent les coutumes de qui que ce soit. Dites clairement et avec bonté ce qu'enseigne l'islam, et pourquoi. Posez aussi des questions : qui a fait le monde ? qui entend une prière ? que se passe-t-il après la mort ? Prenez un point à la fois, et arrêtez-vous quand votre ami en a assez.
“Invite (tous) au Chemin de ton Seigneur avec sagesse et une belle exhortation ; et discute avec eux de la manière la meilleure et la plus courtoise : car ton Seigneur connaît le mieux ceux qui se sont égarés de Son Chemin, et ceux qui reçoivent la guidée.”
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
Aïcha rapporte que des juifs saluèrent le Prophète (ﷺ) par « la mort soit sur toi », et elle les maudit en retour. Il lui dit d'être douce, car Allah aime la douceur en toute chose. Quand elle demanda s'il n'avait pas entendu ce qu'ils avaient dit, il répondit qu'il ne leur avait répondu que par « et sur vous ».
Abu Hurayra rapporte que quelqu'un demanda au Messager d'Allah (ﷺ) de maudire les polythéistes. Il répondit qu'il n'avait pas été envoyé pour maudire, mais comme une miséricorde.
Les ancêtres : soyez honnête
Votre ami vous interrogera sur des parents et des grands-parents qui n'étaient pas musulmans. Ne promettez jamais qu'il pourra prier pour le pardon de ses grands-parents. Donnez la réponse que donne le Coran. Il parle de ceux qui associaient d'autres à Dieu (﷾) dans l'adoration, même de proches parents. Il dit qu'il ne convient pas au Prophète (ﷺ) ni aux croyants de demander pardon pour eux. Le verset ajoute une condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Un musulman ne demande donc pas le pardon de Dieu (﷾) pour un proche mort hors de l'islam. C'est une règle pour ses propres prières. Ce n'est pas un verdict sur la personne. Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager », et « Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime ». Aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier. Cela appartient à Dieu (﷾). Puis dites à votre ami la part d'espérance. Les œuvres d'une personne prennent fin à sa mort, sauf une aumône durable, une science utile et un enfant vertueux qui prie pour elle. Si votre ami devient musulman, cette chaîne commence avec lui. Les prières de ses propres enfants, et sa propre aumône durable, peuvent l'atteindre après sa mort.
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que, lorsqu'une personne meurt, ses œuvres prennent fin, sauf trois : une aumône durable, une science dont les gens tirent profit, et un enfant vertueux qui prie pour elle.
La bonté envers les parents demeure
Dites à votre ami que l'islam ne demande à personne de se détourner de sa famille. Le Coran dit que si des parents pressent un enfant d'adorer d'autres que Dieu (﷾), il ne doit pas leur obéir en cela. Pourtant il doit encore leur tenir « compagnie en cette vie avec justice ». L'un des plus beaux actes de bonté est de garder les liens avec les personnes que votre père aimait, après sa mort. Un musulman honore ses parents par la bonté de leur vivant, et en gardant leurs liens ensuite.
“« Mais s'ils s'efforcent de te faire associer à Moi, dans l'adoration, des choses dont tu n'as aucune connaissance, ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie en cette vie avec justice (et égards), et suis la voie de ceux qui se tournent vers Moi (avec amour) : à la fin, c'est vers Moi que vous retournerez tous, et Je vous dirai la vérité (et le sens) de tout ce que vous faisiez. »”
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
Abdullah ibn Omar donna son âne et son turban à un Arabe du désert dont le père avait été un ami d'Omar. Il expliqua qu'il avait entendu le Prophète (ﷺ) dire que l'un des plus beaux actes de bonté, pour un homme, est de garder les liens avec les gens que son père aimait, après la mort de son père.
Si la politique s'invite
Un ami peut parler de l'actualité, ou de choses qui se passent aujourd'hui. Ne transformez pas la conversation en politique. Cela vaut pour la politique de n'importe quel pays, le vôtre compris. Gagner un débat sur des gouvernements n'est pas votre but. Ce dont vous espérez parler, c'est de Dieu (﷾), qui nous a faits, et de la vie après la mort. Écoutez avec bonté, dites honnêtement que vous préféreriez parler de la foi, et revenez à ces questions. Il fut dit au Prophète (ﷺ) de dire : « Voici ma voie : j'appelle à Allah ».
“Dis : « Voici ma voie : j'appelle à Allah, sur une preuve aussi claire que ce que l'on voit de ses yeux, moi et quiconque me suit. Gloire à Allah ! Et jamais je n'associerai de dieux à Allah ! »”
“Invite (tous) au Chemin de ton Seigneur avec sagesse et une belle exhortation ; et discute avec eux de la manière la meilleure et la plus courtoise : car ton Seigneur connaît le mieux ceux qui se sont égarés de Son Chemin, et ceux qui reçoivent la guidée.”
Ce qu'il ne faut pas utiliser
Certaines phrases bien connues sont faibles ou fausses. Laissez-les de côté, car un musulman ne dit que ce qu'il sait être vrai (17:36). « Cherchez la science, fût-ce en Chine » n'est ni dans Bukhari ni dans Muslim. Des savants du hadith comme Ibn Hibban et Ibn al-Jawzi l'ont rejetée. Une tradition dit que Sa'd ibn Abi Waqqas apporta l'islam en Chine et repose à Guangzhou. Les historiens en doutent. Le Sahih Muslim rapporte qu'à la mort de Sa'd, sa civière fut apportée dans la mosquée du Prophète (ﷺ) à Médine pour la prière. Ne racontez pas comme de l'histoire la légende selon laquelle l'empereur Tang Taizong rêva d'un homme enturbanné et fit venir des musulmans. L'histoire des Tang elle-même date les premiers émissaires arabes de 651. Ne dites pas que Confucius ou Laozi était un prophète : personne ne peut affirmer ce qu'il ne sait pas. Shangdi est le Seigneur d'en haut des plus anciens livres chinois. Ne dites pas que Shangdi est Allah (﷾), et n'argumentez pas à partir d'un mot chinois. Le Tao est la Voie du Tao Te King. Ne dites pas que l'islam complète l'enseignement de Confucius ou le Tao, ni qu'il en est la vraie forme. Commencez par la propre réponse de l'islam. Et ne présentez la vie d'aucun musulman célèbre comme une preuve. La preuve est le Coran et le Prophète (ﷺ), non ce qu'a fait tel ou tel fidèle.
Examine la parole « cherchez la science, fût-ce en Chine ». Il rapporte qu'al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman) qualifie sa chaîne de faible, qu'Ibn Hibban (al-Majruhin) la dit sans fondement, et qu'Ibn al-Jawzi (al-Mawdu'at) la juge forgée. Il note qu'al-Suyuti pensait que ses nombreuses voies pouvaient la rendre hasan, mais conclut qu'elle est très faible.
Dit qu'une longue tradition des musulmans hui attribue à Sa'd ibn Abi Waqqas, un parent du Prophète (ﷺ), l'introduction de l'islam en Chine. Il dit que beaucoup jugent l'histoire difficile à croire en tant que fait historique, bien que Sa'd soit encore associé à deux sites de Guangzhou : la mosquée Huaisheng et une tombe où il serait enterré.
Aïcha rapporte qu'à la mort de Sa'd ibn Abi Waqqas, les épouses du Prophète (ﷺ) demandèrent que sa civière soit apportée dans la mosquée afin qu'elles puissent prier sur lui. Elle fut posée devant leurs appartements, elles prièrent sur lui, et elle fut sortie par la porte appelée Bab al-Jana'iz.
L'Ancien Livre des Tang, l'histoire officielle de la dynastie Tang, contient une notice sur les Dashi, le nom chinois des Arabes. Elle rapporte qu'en la deuxième année de l'ère Yonghui (651), ils envoyèrent pour la première fois des émissaires à la cour des Tang. La notice reprend aussi des récits de voyageurs sur le pays des Arabes ; seule la date de l'ambassade est utilisée ici. La même notice dit que le futur empereur Daizong, en tant que commandant, employa des troupes du pays des Dashi pour reprendre les deux capitales (757). La notice du même chapitre sur la Perse (Bosi) rapporte qu'en 758, les Perses et les Dashi attaquèrent Guangzhou, pillèrent ses entrepôts, incendièrent des maisons et repartirent par la mer.
“Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ; car on demandera compte de tout acte de l'ouïe, de la vue ou (de ce que ressent) le cœur (au Jour du Jugement).”
Comment les savants musulmans chinois ont expliqué l'islam
Dès les années 1600, des savants musulmans de Chine écrivirent sur l'islam en chinois classique. Parmi eux se trouvaient Wang Daiyu, Ma Zhu et Liu Zhi. Leurs livres chinois sur l'islam sont appelés le Han Kitab. Ils employaient des mots du savoir chinois pour exposer les croyances de l'islam, et Liu Zhi écrivit un livre sur la loi rituelle de l'islam. Wang Daiyu s'en tenait aux vérités fondamentales de l'islam. Il écrivait dans la langue de la pensée néo-confucéenne, la philosophie confucéenne de savants comme Zhu Xi. Il se servait de cette langue pour critiquer certaines des idées fondamentales des néo-confucéens eux-mêmes, et pour défendre l'islam. La leçon pour vous : employez des mots simples que votre ami comprend. Mais ne dites jamais que Shangdi, Tian (le Ciel) ou le Tao est Dieu ; expliquez ce que le Coran dit que Dieu (﷾) est. La page qui demande si le li et le qi sont derrière toute chose expose la thèse de Ma Zhu. Li et qi y signifient principe et force matérielle.
Lipman décrit les Han Kitab, les livres en langue chinoise sur l'islam écrits par des savants musulmans chinois. Wang Daiyu, de Nankin, publia le Zhengjiao zhenquan en 1642, le plus ancien ouvrage de ce genre qui ait survécu. Lipman dit que Wang s'en tenait aux vérités fondamentales de l'islam et plaidait pour sa croyance et sa pratique, mais écrivait dans le vocabulaire de l'école néo-confucéenne des frères Cheng et de Zhu Xi ; ses premiers chapitres portent sur l'unicité de Dieu et sur la création. Wang se servit de tout ce langage philosophique pour critiquer certaines de ses idées fondamentales et pour défendre l'islam. Le Qingzhen zhinan (Boussole de l'islam) de Ma Zhu et les livres de Liu Zhi, le plus célèbre de ces auteurs, suivirent. Liu Zhi écrivit aussi sur les cinq piliers de l'islam.
Étudie Liu Zhi (v. 1660-v. 1730), l'un des plus importants savants musulmans chinois de l'époque Qing. Dit qu'un réseau de savants musulmans chinois écrivit sur l'islam en chinois classique, et que leurs livres sont connus sous le nom de Han Kitab. Étudie les écrits de Liu Zhi, parmi lesquels son Tianfang dianli (Loi rituelle de l'islam). Dit que l'islam arriva pour la première fois en Chine il y a plus de 1 200 ans, mais que pendant plus de mille ans il y fut vu comme une présence étrangère.
Des pages à lire ensemble
Ce site a des pages écrites pour les lecteurs chinois. Partagez celle qui convient à votre ami. Un ami qui vit selon l'enseignement de Confucius peut commencer par la page de celui qui suit l'enseignement de Confucius et demande pourquoi considérer l'islam. Puis essayez les pages qui demandent si Confucius nous a dit ce qui vient après la mort, et si l'islam honore aussi les parents (la piété filiale). Pour un ami taoïste : la page du taoïste qui demande pourquoi considérer l'islam, et celles qui demandent si le Tao est la même chose que Dieu (﷾) et si le Tao Te King vient de Dieu (﷾). Pour un ami qui garde l'autel familial et visite le temple : les pages qui demandent comment honorer nos ancêtres et qui répond aux prières au temple. Pour un ami bouddhiste, ou qui prie Guanyin, deux pages conviennent. Lisez celle du bouddhiste qui demande pourquoi il devrait considérer l'islam, et celle qui demande si l'on doit prier le Bouddha ou un bodhisattva. Pour un ami chrétien : les pages qui demandent ce que l'islam et le christianisme ont en commun, et si Jésus est Dieu. Avec les chrétiens, le Coran dit de ne discuter que de la meilleure manière, et de dire : « notre Allah et votre Allah est un ». Pour un ami sans religion : la page du Chinois sans religion qui demande pourquoi considérer l'islam, et celle qui demande s'il suffit d'être une bonne personne. Un ami qui craint de perdre sa culture peut lire la page qui demande si l'on perd sa culture chinoise en devenant musulman. Deux pages conviennent à tous : celles qui demandent si la Chine ancienne connaissait un seul Dieu (﷾), et comment l'islam est venu en Chine.
“Et ne discutez avec les Gens du Livre que de la manière la meilleure (plutôt que par la simple dispute), sauf avec ceux d'entre eux qui commettent l'injustice (et le tort) : mais dites : « Nous croyons en la révélation qui est descendue vers nous et en celle qui est descendue vers vous ; notre Allah et votre Allah est un ; et c'est à Lui que nous nous soumettons (en islam). »”
La réponse de l'islam, et votre part
Pour finir, invitez votre ami à l'islam lui-même. L'islam est un mode de vie complet (deen) : la croyance, l'adoration, la loi, la famille et le caractère ensemble. La page qui demande ce qu'est l'islam le montre en un seul endroit. Le Coran demande à être mis à l'épreuve : produire un chapitre semblable. Il dit que le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, et l'appelle le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Votre part est de parler clairement et avec bonté. Il n'y a nulle contrainte en religion, le choix appartient donc à votre ami. Qui tient de meilleurs propos que celui qui appelle à Dieu (﷾) et fait le bien ? Inviter est votre part ; guider un cœur appartient à Dieu (﷾) seul. C'est pourquoi, si votre ami demande si vous essayez de le convertir, la réponse honnête est non.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
“Qui tient de meilleurs propos que celui qui appelle (les hommes) à Allah, fait le bien et dit : « Je suis de ceux qui se soumettent dans l'islam » ?”
“Il est vrai que tu ne pourras pas guider tous ceux que tu aimes ; mais Allah guide qui Il veut, et Il connaît mieux que quiconque ceux qui reçoivent la guidance.”
Ce que votre ami peut dire
Coran 9:113 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 113
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
Cité pour
Votre religion dit donc que mes grands-parents sont en enfer.
La réponse
Pour ceux qui sont morts hors de l'islam, un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (9:113). C'est une règle pour ses propres prières. Ce n'est pas un verdict sur tes grands-parents. Le verset donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager » (17:15). Il n'est « jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime » (4:40). Aucun musulman ne peut déclarer le sort de qui que ce soit. Cela appartient à Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — L'islam énonce ouvertement sa règle pour la prière, et laisse le sort de chacun à un Dieu qui ne fait de tort à personne.
Coran 17:15 — Sourate al-Isra (Le Voyage nocturne), verset 15
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
Cité pour
Si mes grands-parents peuvent être sauvés parce que personne ne leur a parlé, pourquoi me le dis-tu ?
La réponse
Nous ne disons pas qu'ils sont sauvés ou perdus ; cela appartient à Dieu (﷾), qui sait ce qui a atteint chacun. Mais le message t'atteint maintenant. Le même verset dit : « Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte ». Je te le dis parce que je crois que c'est vrai, et que je veux ce bien pour toi.
Ce qu'il en ressort — Le message est un don pour quiconque il atteint, et un choix pour quiconque l'entend ; Dieu (﷾) juge chacun avec justice.
Coran 2:256 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 256
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
Cité pour
Essaies-tu de me convertir ?
La réponse
Non. Je te fais connaître l'islam, et nous avons simplement une discussion amicale, non un débat. Je ne peux faire croire personne. Le Coran dit même au Prophète (ﷺ) qu'il ne peut pas guider tous ceux qu'il aime, mais que Dieu (﷾) guide qui Il veut. Il dit aussi : « Nulle contrainte en religion ». Le choix t'appartient donc. Lis, réfléchis et décide par toi-même. Si tu décides que l'islam n'est pas pour toi, je dirai ce que le Coran enseigne : « À vous votre Voie, et à moi la mienne. » Quoi que tu décides, je reste ton ami.
Ce qu'il en ressort — Le musulman fait connaître l'islam dans une discussion amicale et ne fait pression sur personne. Le choix appartient à l'ami, et si c'est non, l'amitié continue.
Coran 6:108 — Sourate al-An'am (Les Bestiaux), verset 108
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
Cité pour
Tu penses que les dieux de nos temples ne sont rien.
La réponse
Je ne me moquerai pas d'eux ; le Coran interdit aux musulmans d'insulter ce que d'autres invoquent. Mais il dit aussi que ceux qu'on invoque en dehors de Dieu (﷾) « n'ont pas le moindre pouvoir ». Je ne prie donc que Dieu (﷾), et je t'invite à faire de même.
Ce qu'il en ressort — Le respect de la personne et une réponse claire sur l'adoration vont ensemble.
Coran 7:158 — Sourate al-A'raf (Les Hauteurs), verset 158
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
Cité pour
L'islam est la religion des Arabes. Je suis chinois.
La réponse
Le Coran dit que le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous ». Dieu (﷾) a fait des nations et des tribus « pour que vous vous connaissiez les uns les autres ». Les Hui sont des musulmans sinophones.
Ce qu'il en ressort — Le message a toujours été pour chaque peuple, Chinois compris.
Points de vue
Ce qu'un ami peut dire : la famille et la tradition
Certains amis voient la religion à travers la famille : les ancêtres, les parents et les coutumes qui les unissent.
Abandonner les rites familiaux déshonorerait mes parents et mes ancêtres.
Réfutation
L'islam ordonne la bonté envers les parents même quand ils ne sont pas musulmans (31:15). Un musulman les honore par ses soins de leur vivant, et en gardant leurs liens après leur départ. Ce qui change, c'est l'adoration, qui va à Dieu (﷾) seul (17:23).
L'islam dit que mes grands-parents sont en enfer.
Réfutation
Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Cette règle est pour ses propres prières, non un verdict sur qui que ce soit. Dieu (﷾) ne châtie personne avant qu'un messager soit venu l'avertir (17:15), et Il ne fait de tort à personne (4:40). Le sort de chacun n'appartient qu'à Lui seul.
L'islam est une religion étrangère, pour les Arabes et non pour les Chinois.
Réfutation
Le Coran dit que le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes (7:158). Dieu (﷾) a fait des nations et des tribus pour qu'elles se connaissent les unes les autres (49:13). Les Hui sont des musulmans sinophones.
Ce qu'un ami peut dire : Confucius s'en tenait à cette vie
Un ami qui vit selon l'enseignement de Confucius peut dire que les devoirs envers les hommes passent d'abord. Les esprits et la mort, dira-t-il, mieux vaut les laisser de côté.
La sagesse consiste à se consacrer aux devoirs dus aux hommes et, tout en respectant les êtres spirituels, à se tenir à distance d'eux.
Réfutation
En islam, aucun esprit ne doit être servi : toute adoration va à Dieu (﷾) seul (4:36). Mais se tenir à distance laisse ouverte la plus grande question. Si le Créateur a parlé de la mort, Sa parole doit être mise à l'épreuve, et le Coran demande à l'être (2:23).
Tant que nous ne comprenons pas encore la vie, nous ne pouvons pas connaître la mort, occupons-nous donc d'abord de cette vie.
Réfutation
Confucius mettait la vie en premier, mais il n'a pas dit que la mort n'a pas de réponse. Si Dieu (﷾) en a parlé, Sa parole peut être mise à l'épreuve (2:23). Le Coran dit qu'Il a créé la mort et la vie pour éprouver lequel agit le mieux (67:2).
Le point de vue islamique
Invitez avec sagesse et douceur, honnêtement et un point à la fois. Laissez le sort de chacun à Dieu (﷾), et laissez le choix à votre ami.
Il est dit aux musulmans d'inviter avec sagesse et une belle exhortation. Il leur est dit de ne pas insulter ce que d'autres invoquent en dehors de Dieu (﷾).
Dieu (﷾) aime la douceur en toute chose, et le Prophète (ﷺ) a été envoyé comme une miséricorde, non pour maudire.
Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Personne n'est puni avant qu'un messager l'ait atteint (17:15), et aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier.
On n'utilise que ce qui est authentique : personne ne peut affirmer ce qu'il ne sait pas.
Il n'y a nulle contrainte en religion ; le musulman transmet, et le choix appartient à celui qui écoute.