Réponse courte
Proche dans une grande partie de la vie quotidienne, mais différent à la racine. L'islam enseigne la bonté envers les parents, le respect des aînés, l'amour du savoir et la propreté. Il enseigne aussi la pudeur, le soin des voisins et des hôtes, la gratitude, le refus du gaspillage et la parole tenue. Beaucoup de familles d'Asie de l'Est tiennent à ces mêmes valeurs. En islam, chacune est enseignée par Dieu (﷾), le Créateur Unique, et Il récompense ceux qui la pratiquent avec la foi (16:97). L'islam diffère à la racine : l'adoration n'appartient qu'à Dieu (﷾) seul. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont à Lui (72:18). Un musulman prie donc Dieu (﷾) pour ses parents, jamais ses parents eux-mêmes. Les valeurs selon lesquelles vous vivez déjà désignent Celui qui les a données.
Explication complète
La réponse courte
Une grande partie de ce que vous estimez, l'islam l'enseigne aussi, pour sa propre raison. Ici, oriental signifie d'Asie de l'Est. Cette page s'adresse à quiconque a une culture familiale chinoise, japonaise, coréenne ou proche de celles-ci, avec ou sans religion. En islam, chaque bonne valeur est enseignée par Dieu (﷾), le Créateur Unique, et Il voit chaque bonne action. Le Coran dit que quiconque fait le bien en ayant la foi recevra « une vie bonne et pure », et une récompense. Voici huit valeurs. Chaque fois, l'enseignement propre de l'islam vient d'abord, puis une coutume que gardent beaucoup de familles. Trois pages vont plus loin : celle qui demande ce que l'islam partage avec la culture chinoise, et la même question pour les cultures japonaise et coréenne.
“Quiconque fait le bien, homme ou femme, tout en ayant la foi, Nous lui donnerons une vie nouvelle, une vie bonne et pure, et Nous leur accorderons leur récompense selon le meilleur de leurs actions.”
Les parents et les aînés
Le Coran place la bonté envers les parents à côté de l'adoration de Dieu (﷾), dans une seule phrase. Dans leur vieillesse, il interdit même un mot de mépris : « adresse-leur des paroles respectueuses ». Il dit à l'enfant de remercier ensemble Dieu (﷾) et ses parents : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents ». Un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui mérite le plus sa bonne compagnie. Il répondit : ta mère, trois fois, puis ton père. Il a aussi enseigné que les jeunes doivent saluer les aînés en premier. Beaucoup de familles d'Asie de l'Est placent elles aussi un devoir envers les parents au cœur de la vie familiale. Elles l'appellent la piété filiale : xiao en chinois, hyo en coréen. Confucius enseignait qu'entretenir ses parents ne suffit pas sans le respect. Le Japon garde un jour férié national, le Jour du respect des personnes âgées, pour respecter et aimer les personnes âgées. Quand une enquête coréenne demanda ce qu'évoque le confucianisme, le respect des personnes âgées et la piété filiale figuraient parmi les réponses.
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
“Et Nous avons enjoint à l'homme (d'être bon) envers ses parents : sa mère l'a porté peine sur peine, et son sevrage a duré deux ans : (écoute l'ordre) : « Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents : c'est vers Moi qu'est (ton) but (final). »”
Abu Hurayra rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui mérite le plus sa bonne compagnie. Le Prophète dit : ta mère. L'homme demanda encore trois fois qui venait ensuite, et la réponse fut ta mère, puis ta mère, puis ton père.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : le jeune doit saluer l'aîné, celui qui passe doit saluer celui qui est assis, et le petit groupe doit saluer le grand groupe.
“La piété filiale d'aujourd'hui signifie l'entretien de ses parents. Mais les chiens et les chevaux sont eux aussi capables de faire quelque chose en fait d'entretien ; — sans le respect, qu'y a-t-il pour distinguer l'un de l'autre l'entretien donné ?”
Une étude de la façon dont l'interdiction des rites ancestraux a façonné le christianisme coréen. Elle qualifie la piété filiale (hyo) de l'une des valeurs fondamentales du confucianisme, et dit que les rites ancestraux étaient la principale base sociale de Joseon, une société confucéenne. Elle dit que les protestants coréens ont remplacé ces rites par un office commémoratif (chudo yebae).
La loi fixe l'objectif de chaque jour férié national. Le Jour du respect des personnes âgées (Keiro no Hi), le troisième lundi de septembre, sert à respecter et à aimer les personnes âgées qui ont servi la société pendant de nombreuses années, et à célébrer leur longue vie. Le Jour des enfants (5 mai) sert à respecter les enfants en tant que personnes, à rechercher leur bonheur et à remercier les mères. Le Jour de la verdure (4 mai) sert à se rapprocher de la nature et à être reconnaissant de ses bienfaits.
Une étude de l'identité confucéenne, des croyances au sujet des ancêtres et des rites ancestraux en Corée, à partir d'enquêtes nationales. Elle rapporte qu'au recensement de 2015, 54 % des adultes coréens n'avaient pas de religion ; 19 % étaient protestants, 17 % bouddhistes et 8 % catholiques. Elle dit que les rites ancestraux comprennent les rites du jour de la mort et les rites des fêtes, au Nouvel An lunaire ou à la fête coréenne d'action de grâce. Parmi les rites familiaux confucéens, ce sont eux qui comptent le plus, parce qu'ils expriment la piété filiale. Ses enquêtes demandent à quelle fréquence les gens accomplissent des rites pour leurs morts sur les tombes ou à la maison, comme des prières, de l'encens, de la nourriture ou du vin. Les protestants sont les moins enclins à garder ces rites ; les protestants coréens ont créé un office commémoratif chrétien pour les remplacer. Quand une enquête de 2021 a demandé ce que le confucianisme évoque, les réponses comprenaient une vie éthique ou le respect des règles (19 %), le respect des personnes âgées (17 %), la piété filiale ou la famille (11 %) et la politesse (8 %).
L'amour du savoir
Les premiers versets du Coran à descendre commencent par un ordre : « Proclame ! (ou lis !) ». Ils louent Dieu (﷾), qui « a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas ». Le Coran apprend au croyant à prier : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. » Le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Dieu (﷾) lui facilite un chemin vers le Paradis. Beaucoup de familles d'Orient accordent aussi un grand honneur au savoir. Une étude sur l'éducation et la famille en Corée, par exemple, dit que beaucoup de familles continuent de payer la scolarité de leurs enfants, même quand les temps sont durs.
“Proclame ! (ou lis !) au nom de ton Seigneur qui prend soin de toi, qui a créé, créé l'homme d'une (simple) adhérence de sang coagulé : Proclame ! Et ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné (l'usage de) la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.”
“Au-dessus de tout est Allah, le Roi, la Vérité ! Ne te hâte pas avec le Coran avant que sa révélation ne te soit achevée, mais dis : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. »”
Abu Hurayra rapporte une parole plus longue du Prophète (ﷺ) sur les bonnes actions et leur récompense. Parmi elles : quiconque suit un chemin à la recherche de la science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis ; et quand des gens se réunissent dans une mosquée pour réciter le Coran et l'étudier ensemble, la sérénité descend sur eux, la miséricorde les recouvre et les anges les entourent. Elle se termine ainsi : celui que ses actes retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.
Dit que l'éducation est depuis longtemps considérée comme primordiale dans la société coréenne, de l'ère Joseon à nos jours. Dit aussi que beaucoup de familles coréennes continuent de soutenir l'éducation de leurs enfants malgré les difficultés.
La propreté
Avant de prier, un musulman se lave le visage, les mains et les avant-bras, passe de l'eau sur sa tête, et se lave les pieds. Ce lavage s'appelle le wudu, et il dure jusqu'à ce que quelque chose l'annule. Le Coran en donne la raison : « Allah ne veut pas vous mettre dans la difficulté, mais vous rendre purs ». La propreté fait donc partie de l'adoration, chaque jour. La page sur la culture japonaise en dit davantage sur le lavage.
“Ô vous qui croyez ! quand vous vous préparez à la prière, lavez vos visages, et vos mains (et avant-bras) jusqu'aux coudes ; passez (de l'eau) sur vos têtes ; et (lavez) vos pieds jusqu'aux chevilles. Si vous êtes en état d'impureté rituelle, lavez tout votre corps. Mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu où l'on satisfait ses besoins, ou si vous avez eu contact avec les femmes, et que vous ne trouviez pas d'eau, alors prenez du sable ou de la terre propre, et frottez-en vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous mettre dans la difficulté, mais vous rendre purs et parfaire Sa faveur envers vous, afin que vous soyez reconnaissants.”
La pudeur et l'humilité
Le Prophète (ﷺ) a dit que la pudeur est une branche de la foi. Le Coran loue ceux qui « marchent sur la terre avec humilité ». Le Prophète (ﷺ) a averti que l'orgueil tient une personne hors du Paradis. Il a expliqué que l'orgueil, c'est rejeter la vérité et mépriser les gens. Beaucoup de familles estiment aussi une manière d'être pudique et humble. Une étude de l'hospitalité japonaise, l'omotenashi, compte la modestie parmi ses marques.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que la foi a plus de soixante branches, et que la pudeur est une branche de la foi.
“Et les serviteurs du (Dieu) Très Gracieux sont ceux qui marchent sur la terre avec humilité, et qui, quand les ignorants s'adressent à eux, disent : « Paix ! » ;”
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que nul n'entrera au Paradis s'il a dans le cœur le poids d'un atome d'orgueil. Un homme dit que les gens aiment avoir de beaux vêtements et de belles chaussures. Le Prophète répondit qu'Allah est beau et aime la beauté ; l'orgueil, c'est rejeter la vérité et mépriser les gens.
Décrit l'omotenashi comme la manière japonaise de recevoir : non seulement donner de la nourriture et un lieu sûr, mais aussi des façons traditionnelles de prendre soin des invités. Ses marques comprennent la compréhension de la situation et des besoins de l'invité, un cadre soigneusement préparé (shitsurae), la discrétion et la modestie, et la délicatesse.
Les voisins et les hôtes
Le Coran joint l'adoration de Dieu (﷾) au bien fait aux autres. Il nomme les parents, les proches, les nécessiteux, et « le voisin proche, le voisin étranger ». Le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque croit en Dieu (﷾) et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin, et doit honorer son hôte. Il a dit qu'une telle personne doit être généreuse envers les deux. Beaucoup de familles prennent grand soin d'un hôte. Au Japon, ce soin des hôtes s'appelle l'omotenashi.
“Adorez Allah, et ne Lui associez rien ; et faites le bien envers les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux, le voisin proche, le voisin étranger, le compagnon à vos côtés, le voyageur (que vous rencontrez) et ceux que vos mains droites possèdent : car Allah n'aime pas l'arrogant, le vantard ;”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas nuire à son voisin, doit honorer son hôte, et doit dire du bien ou se taire.
Abu Shurayh rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque croit en Allah et au Jour dernier doit être généreux envers son voisin et généreux envers son hôte.
Décrit l'omotenashi comme la manière japonaise de recevoir : non seulement donner de la nourriture et un lieu sûr, mais aussi des façons traditionnelles de prendre soin des invités. Ses marques comprennent la compréhension de la situation et des besoins de l'invité, un cadre soigneusement préparé (shitsurae), la discrétion et la modestie, et la délicatesse.
La gratitude et le refus du gaspillage
Le Prophète (ﷺ) a appris à un garçon à sa table à dire le nom de Dieu (﷾) avant de manger. Il a aussi dit que Dieu (﷾) est satisfait de quelqu'un qui mange un repas et L'en loue. Le Coran dit : « mangez et buvez : mais ne gaspillez pas par excès, car Allah n'aime pas les gaspilleurs. » Beaucoup de familles remercient pour un repas. Au Japon, on dit itadakimasu avant de manger, ce qui signifie à peu près je reçois humblement. Et le mot japonais mottainai (quel gâchis) exprime le regret de jeter quoi que ce soit de précieux, comme de la nourriture.
Omar ibn Abi Salama rapporte que, enfant sous la garde du Prophète (ﷺ), sa main se promenait partout dans le plat pendant qu'il mangeait. Le Prophète (ﷺ) lui dit de mentionner le nom d'Allah, de manger de la main droite et de manger dans la partie du plat la plus proche de lui. Il dit qu'il s'y tint depuis lors.
Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah est satisfait d'un serviteur qui mange un repas et L'en loue, ou qui boit une boisson et L'en loue. Muslim le place dans le chapitre sur la louange d'Allah après avoir mangé et bu.
“mangez et buvez : mais ne gaspillez pas par excès, car Allah n'aime pas les gaspilleurs.”
Explique qu'itadakimasu, à peu près « je prends part » ou « je reçois humblement », se dit avant de manger pour remercier ceux qui fournissent la nourriture et pour la nourriture elle-même, et que cela peut aussi se comprendre comme un remerciement aux êtres vivants qui deviennent nourriture.
Une étude qualitative du gaspillage alimentaire dans la vie quotidienne des consommateurs japonais, par ethnographie mobile. Elle dit que mottainai, que l'on peut traduire par « Quel gâchis », exprime le regret de jeter quelque chose de précieux, comme de la nourriture ou de l'argent, et souligne l'appréciation de la nourriture et de ses limites. Cette idée guidait les participants pour n'acheter que ce dont ils avaient besoin, manger les restes et prévoir de sorte que rien ne soit gaspillé.
Tenir sa parole
Le Coran ordonne : « remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement ». Le Prophète (ﷺ) a nommé trois signes de l'hypocrite. Il ment quand il parle, il manque à ses promesses, et il trahit la confiance. En islam, une promesse se tient donc pour l'amour de Dieu (﷾), même quand personne d'autre ne le saurait.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les signes de l'hypocrite sont au nombre de trois : quand il parle, il ment ; quand il promet, il manque à sa promesse ; et quand on lui fait confiance, il trahit.
La maîtrise de soi
Chaque année, les musulmans jeûnent pendant le mois de Ramadan, de l'aube au coucher du soleil. Le Coran en donne la raison : le jeûne est prescrit « afin que vous (appreniez) la maîtrise de vous-mêmes ». Un musulman s'entraîne donc à dire non à ses propres envies, pour l'amour de Dieu (﷾).
“Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous (appreniez) la maîtrise de vous-mêmes,”
Où l'islam diffère : Celui qui a donné ces valeurs
L'islam diffère à la racine, et c'est ce qui compte le plus. Ces valeurs ont un Donateur. L'islam enracine chacune d'elles dans l'adoration du Créateur Unique, qui les voit et les récompense. La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration vont donc à Dieu (﷾) seul. Le Coran dit : « n'invoquez donc personne avec Allah », et « prosternez-vous devant Allah, qui les a créés ». Se prosterner jusqu'à terre est donc pour Dieu (﷾) seul, quel que soit le nom qu'on lui donne. Ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider. Beaucoup de familles se souviennent aussi de leurs morts, sur les tombes et à la maison. Un musulman se souvient lui aussi de ses morts, mais il prie Dieu (﷾) pour ses parents, jamais ses parents eux-mêmes : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde ». La prière d'un enfant atteint un parent mort croyant. Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam. Le verset à ce sujet donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Cette règle est pour ses propres prières. Ce n'est un verdict sur personne. Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager », et « Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime ». Aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier. Cela appartient à Dieu (﷾). La page qui demande comment honorer nos ancêtres en dit davantage.
“« Et les lieux d'adoration sont à Allah (seul) : n'invoquez donc personne avec Allah ;”
“Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c'est Lui que vous voulez servir.”
“Si vous les invoquez, ils n'entendront pas votre appel, et s'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas répondre à votre (prière). Au Jour du Jugement, ils renieront votre « Association ». Et nul, (ô homme !) ne peut te dire (la Vérité) comme Celui qui connaît toutes choses.”
Une étude de l'identité confucéenne, des croyances au sujet des ancêtres et des rites ancestraux en Corée, à partir d'enquêtes nationales. Elle rapporte qu'au recensement de 2015, 54 % des adultes coréens n'avaient pas de religion ; 19 % étaient protestants, 17 % bouddhistes et 8 % catholiques. Elle dit que les rites ancestraux comprennent les rites du jour de la mort et les rites des fêtes, au Nouvel An lunaire ou à la fête coréenne d'action de grâce. Parmi les rites familiaux confucéens, ce sont eux qui comptent le plus, parce qu'ils expriment la piété filiale. Ses enquêtes demandent à quelle fréquence les gens accomplissent des rites pour leurs morts sur les tombes ou à la maison, comme des prières, de l'encens, de la nourriture ou du vin. Les protestants sont les moins enclins à garder ces rites ; les protestants coréens ont créé un office commémoratif chrétien pour les remplacer. Quand une enquête de 2021 a demandé ce que le confucianisme évoque, les réponses comprenaient une vie éthique ou le respect des règles (19 %), le respect des personnes âgées (17 %), la piété filiale ou la famille (11 %) et la politesse (8 %).
“Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et que vous soyez bons envers les parents. Si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis pas un mot de mépris et ne les repousse pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et, par bonté, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : « Mon Seigneur ! Accorde-leur Ta miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que, lorsqu'une personne meurt, ses œuvres prennent fin, sauf trois : une aumône durable, une science dont les gens tirent profit, et un enfant vertueux qui prie pour elle.
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
“Allah n'est jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime : s'il y a quelque bien (accompli), Il le double, et donne de Sa propre présence une grande récompense.”
Les valeurs selon lesquelles vous vivez désignent leur Donateur
Les valeurs selon lesquelles vous vivez déjà désignent Celui qui les a données. L'islam est un mode de vie complet (deen) : la croyance, l'adoration, la famille et le caractère ensemble. Le Coran dit : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion ». Il appelle les croyants : « Entrez dans l'islam de tout cœur ». Son message est pour chaque peuple : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous ». Le Coran demande à être mis à l'épreuve : si vous en doutez, « produisez donc une sourate semblable », c'est-à-dire un chapitre semblable. Il appelle Muhammad (ﷺ) le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Lisez ensuite la page sur votre propre culture : chinoise, japonaise ou coréenne. Puis lisez la page qui demande ce qu'est l'islam, qui le montre en un seul endroit.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Ce que vous pouvez demander
Coran 2:256 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 256
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
Cité pour
Essayez-vous de me convertir ?
La réponse
Non. Cette page vous fait connaître l'islam, comme dans une discussion amicale, non dans un débat. Personne ne peut faire croire quelqu'un. Le Coran dit même au Prophète (ﷺ) qu'il ne peut pas guider tous ceux qu'il aime, mais que Dieu (﷾) guide qui Il veut. Il dit aussi : « Nulle contrainte en religion ». Le choix vous appartient donc. Si vous décidez que l'islam n'est pas pour vous, le Coran apprend aux musulmans à dire : « À vous votre Voie, et à moi la mienne. »
Ce qu'il en ressort — La page fait connaître l'islam et ne fait pression sur personne. Le choix appartient au lecteur.
Coran 9:113 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 113
“Il ne convient pas au Prophète ni à ceux qui croient de demander pardon pour les païens, fussent-ils des proches, après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu.”
Cité pour
L'islam dit donc que mes grands-parents sont en enfer.
La réponse
Pour ceux qui sont morts hors de l'islam, un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (9:113). C'est une règle pour ses propres prières. Ce n'est pas un verdict sur vos grands-parents. Le verset donne sa condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie pas « avant d'avoir envoyé un messager » (17:15). Il n'est « jamais injuste, fût-ce du poids le plus infime » (4:40). Aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier. Cela appartient à Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — L'islam énonce ouvertement sa règle pour la prière, et laisse le sort de chacun à un Dieu qui ne fait de tort à personne.
Coran 49:13 — Sourate al-Hujurat (Les Appartements), verset 13
“Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un (seul couple) d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez les uns les autres (et non pour que vous vous méprisiez). Le plus honoré d'entre vous auprès d'Allah est (celui qui est) le plus pieux. Et Allah est Omniscient et bien informé (de toute chose).”
Cité pour
Devrais-je cesser d'être chinois, japonais ou coréen ?
La réponse
Non. Dieu (﷾) a fait des nations et des tribus « pour que vous vous connaissiez les uns les autres » (49:13). Le Coran compte « la diversité de vos langues et de vos couleurs » parmi Ses signes (30:22). Votre famille, votre langue, vos bonnes manières et les valeurs de cette page restent. Ce qui change, c'est l'adoration, qui va à Dieu (﷾) seul, et tout ce que l'islam interdit. La page qui demande ce que deviennent les coutumes de votre famille si vous devenez musulman en dit davantage.
Ce qu'il en ressort — L'islam garde le peuple, la langue et les bonnes coutumes d'une personne, et demande que l'adoration aille à Dieu (﷾) seul.
Points de vue
Les questions qu'un lecteur oriental peut poser
Certains lecteurs sentent que leurs valeurs suffisent sans religion. Certains soupçonnent que parler de valeurs communes est une manière de gagner des convertis. Certains sentent que l'islam est une foi de style occidental qui demande une seule religion.
Je vis selon ces valeurs sans aucune religion, je n'en ai donc pas besoin.
Réfutation
Bien vivre est une bonne chose, et l'islam l'honore. Mais qui donne son autorité à une valeur, et qui la voit quand personne d'autre ne la voit ? L'islam répond : Dieu (﷾), qui nous a faits. Il promet une vie bonne et une pleine récompense à quiconque fait le bien « tout en ayant la foi » (16:97). Les bonnes valeurs ne sont donc pas toute la réponse. Elles désignent Celui qui les a données, et nous demandent de Le connaître. La page qui demande comment nous savons que Dieu (﷾) existe expose les raisons.
Parler de valeurs communes n'est qu'une manière polie de recruter.
Réfutation
Non. Cette page vous fait connaître l'islam dans une discussion amicale, non dans un débat, et elle dit ouvertement où l'islam diffère. Le Coran demande aux musulmans d'inviter avec sagesse et de belles paroles (16:125), jamais de faire pression. Seul Dieu (﷾) guide (28:56), et il n'y a nulle contrainte en religion (2:256), le choix vous appartient donc. Si c'est non : « À vous votre Voie, et à moi la mienne » (109:6).
L'islam est une foi de style occidental qui demande une seule religion. Beaucoup de familles orientales gardent plusieurs voies à la fois.
Réfutation
L'islam n'est pas occidental. Le Prophète (ﷺ) vivait en Arabie, et le Coran l'appelle « (Messager) universel pour les hommes » (34:28). Il n'est pas non plus seulement pour les Arabes : Dieu (﷾) a fait des nations et des tribus « pour que vous vous connaissiez les uns les autres » (49:13). L'islam demande bien une chose avant tout : que l'adoration aille à Dieu (﷾) seul. Ce n'est pas une idée occidentale. Le Coran dit que chaque messager l'a apportée : « il n'y a de dieu que Moi ; adorez-Moi donc et servez-Moi » (21:25).
Bouddhiste : la voie du Bouddha suffit
Beaucoup de bouddhistes sentent que l'enseignement du Bouddha donne déjà un mode de vie complet. Il s'agit d'éviter le mal, de faire le bien, et de purifier l'esprit.
Ne faire aucun mal, embrasser le bien, et purifier son esprit : tel est l'enseignement des Bouddhas.
Réfutation
L'islam enseigne les trois mêmes choses, et dit que celui qui purifie son âme réussit. La différence est Celui qui est derrière elles. En islam, la bonté est offerte au Créateur qui a fait l'âme, et chaque acte est pesé devant Lui.
Shinto : pureté et harmonie
Le shinto estime la pureté, la sincérité et l'harmonie avec la nature et la communauté, entretenues par la purification et les fêtes plutôt que par la doctrine.
Le lavage ôte l'impureté et prépare une personne à rencontrer les kami. La pureté et l'harmonie sont donc déjà notre voie.
Réfutation
L'islam se lave aussi avant la prière, et estime un cœur pur. Mais il tourne cette pureté vers Celui qui a fait le soleil, la lune et les montagnes. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, dit le Coran, mais devant Allah (﷾), qui les a créés.
Taoïste : vivre simplement, comme l'eau
Les taoïstes estiment une vie simple et douce, au pas du Tao. Elle est comme l'eau, qui profite à toutes choses et occupe la place basse.
L'excellence la plus haute est comme l'eau, qui profite à toutes choses et occupe la place basse sans lutter.
Réfutation
L'islam honore aussi l'humilité et le bien fait à tous : les serviteurs du Très Gracieux marchent sur la terre avec humilité. Mais l'eau ne choisit pas, et les hommes choisissent. Le Coran dit que Dieu (﷾) a créé la mort et la vie pour éprouver lequel d'entre vous agit le mieux.
Confucéen : la réciprocité est une règle de vie
Les confucéens tiennent qu'un seul mot peut guider toute une vie : la réciprocité. Elle signifie ne pas faire aux autres ce que l'on ne voudrait pas qu'on nous fasse.
La réciprocité est le seul mot qui puisse servir de règle pour toute la vie. Ce que vous ne voulez pas qu'on vous fasse, ne le faites pas aux autres.
Réfutation
L'islam enseigne la même chose : aucun de vous n'a vraiment la foi tant qu'il ne souhaite pas pour son frère ce qu'il souhaite pour lui-même. Il place cela à côté de l'adoration de Dieu (﷾) seul, et de la bonté envers les parents, la famille et les voisins. La règle a donc un Donateur en plus d'une raison.
Tradition chinoise : la famille d'abord
Pour beaucoup de familles chinoises, le cœur d'une bonne vie est la famille. Cela signifie honorer les parents de leur vivant et les ancêtres après la mort, et garder les rites familiaux.
Les parents doivent être servis de leur vivant, et enterrés et honorés de sacrifices après leur mort, selon les convenances.
Réfutation
L'islam honore les parents juste après Dieu (﷾). Il place Son adoration à côté de la bonté envers eux, et interdit même un mot de mépris. Il se souvient des morts en priant Dieu (﷾) pour eux. Et il réserve l'adoration et le sacrifice à Lui seul.
Le point de vue islamique
L'islam enseigne ces valeurs comme des commandements et de bonnes manières venant du Créateur Unique. Il récompense ceux qui les gardent avec la foi. L'adoration n'appartient qu'à Lui, et c'est à Lui de juger le sort de chacun.
Le Coran et le Prophète (ﷺ) enseignent la bonté envers les parents, le respect des aînés, le savoir, la propreté et la pudeur. Ils enseignent aussi le soin des voisins et des hôtes, la gratitude, la parole tenue et la maîtrise de soi.
Dieu (﷾) récompense quiconque fait le bien en ayant la foi.
La prière, les offrandes et la prosternation d'adoration appartiennent à Dieu (﷾) seul ; ceux qu'on invoque en dehors de Lui ne peuvent ni répondre ni aider.
Un musulman ne demande pas le pardon de Dieu (﷾) pour ceux qui sont morts hors de l'islam (9:113). Le verset ajoute une condition : « après qu'il leur est apparu clairement qu'ils sont des compagnons du Feu ». Personne n'est puni avant qu'un messager l'ait atteint (17:15), Dieu (﷾) n'est jamais injuste (4:40), et aucun musulman ne peut déclarer le sort d'une personne en particulier.
Le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, de toutes les nations.