Réponse courte
Il le dit, mais la Loi de Moïse elle-même pardonnait le péché sans sang. Le même verset dit seulement que « presque tout », non pas tout, était purifié avec du sang selon la Loi. Un homme trop pauvre pour offrir deux oiseaux pouvait apporter un peu de farine pour certains péchés, et « il lui sera pardonné ». Aucun animal ne mourait. Les prophètes font du retour à Dieu (﷾) le chemin du pardon. Ninive se repentit, aucun sacrifice n'est rapporté, et Dieu (﷾) l'épargna. Jésus a cité deux fois les paroles de Dieu (﷾) : il prend plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Dans sa propre parabole, un publicain demanda simplement miséricorde et rentra chez lui pardonné. Le Coran enseigne la même chose. Dieu (﷾) pardonne à celui qui se tourne vers Lui, et personne ne porte le péché d'autrui.
Explication complète
Comment les chrétiens lisent Hébreux 9:22
Les chrétiens lisent ce verset comme une règle valable pour tous les temps : le péché n'est pardonné que par le sang versé. Ils y ajoutent Lévitique 17:11, où Dieu (﷾) dit que le sang fait l'expiation sur l'autel. Ils en concluent que les sacrifices d'animaux annonçaient la mort de Jésus, et que le pardon vient désormais par son sang.
“Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.”
“Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation.”
Le mot « presque » et l'offrande de farine
L'auteur de l'Épître aux Hébreux dit lui-même que « presque tout » était purifié avec du sang. Il ne dit pas que chaque cas était purifié avec du sang, et la Loi qu'il décrit contient un cas clair de pardon sans lui. Pour certains péchés énumérés en Lévitique 5, un homme pouvait ne pas avoir de quoi se procurer un agneau ou deux oiseaux. Il apportait à la place un dixième d'épha de fleur de farine. Le sacrificateur en brûlait une poignée sur l'autel. Le texte dit que le péché lui sera pardonné. Rien n'était tué. La Loi elle-même ne fait donc pas du sang le seul chemin.
“Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.”
“S'il n'a pas de quoi se procurer deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il apportera en offrande pour son péché un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande d'expiation ; il ne mettra point d'huile dessus, et il n'y ajoutera point d'encens, car c'est une offrande d'expiation. Il l'apportera au sacrificateur, et le sacrificateur en prendra une poignée comme souvenir, et il la brûlera sur l'autel, comme les offrandes consumées par le feu devant le Seigneur : c'est une offrande d'expiation. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l'expiation du péché qu'il a commis à l'égard de l'une de ces choses, et il lui sera pardonné. Ce qui restera de l'offrande sera pour le sacrificateur, comme dans l'offrande en don.”
La repentance chez les prophètes
Les prophètes enseignent la même chose. Ézéchiel, un prophète hébreu du sixième siècle av. J.-C., donne le chemin du retour à Dieu (﷾) en termes clairs. Quand le méchant revient de ses péchés et pratique la droiture, toutes les transgressions qu'il a commises « seront oubliées ». Il fait vivre son âme. Il n'y a dans le passage aucun sacrifice, et personne n'est puni à sa place. Ninive était une ville de non-Israélites, et le texte n'y rapporte aucun sacrifice. Ses habitants jeûnèrent et revinrent du mal, et Dieu (﷾) vit leurs œuvres et les épargna.
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
“Si le méchant revient de sa méchanceté qu'il a commise, et pratique la droiture et la justice, il fera vivre son âme.”
“Dieu vit qu'ils agissaient ainsi et qu'ils revenaient de leur mauvaise voie. Alors Dieu se repentit du mal qu'il avait résolu de leur faire, et il ne le fit pas.”
La miséricorde, et non les sacrifices
Jésus a dit la même chose. Osée, un prophète hébreu du huitième siècle av. J.-C., rapporte que Dieu (﷾) dit aimer la piété et non les sacrifices. Jésus a cité ces paroles deux fois chez Matthieu : « Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices ». Dans ses paraboles, le pardon vient sans sang. Le père du fils prodigue court à sa rencontre et lui pardonne sur-le-champ. Le publicain dit seulement : « Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur », et Jésus dit qu'il redescendit dans sa maison justifié. Aucun de ces passages n'annonce un sacrifice à venir.
“Car j'aime la piété et non les sacrifices, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes.”
“Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs à la repentance.”
“Si vous saviez ce que signifie : Je prendrai plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents.”
“Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.”
“Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. Je vous le dis, celui-ci redescendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre : car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé.”
Personne ne peut porter le péché d'autrui
Quand un substitut fut offert pour le péché, Dieu (﷾) le refusa. Après que les Israélites eurent fait et adoré un veau d'or, Moïse demanda à Dieu (﷾) de pardonner à son peuple, ou sinon de l'effacer de Son livre. Dieu (﷾) répondit qu'Il effacerait celui qui avait péché contre Lui. La raison qu'Il donna n'était pas que Moïse avait péché. Il donna une règle : celui qui a péché répond de son propre péché. Aucun tribunal juste ne punirait un innocent à la place du coupable, même consentant. Ézéchiel dit que le fils ne portera pas l'iniquité du père. Le Coran dit la même chose : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Le Coran dit aussi à chaque pécheur de ne pas désespérer, car Allah (﷾) pardonne tous les péchés à ceux qui reviennent vers Lui. Les musulmans offrent bien un animal à l'Aïd al-Adha, la fête du sacrifice. Mais le Coran dit que ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah (﷾), seulement leur piété (22:37).
“Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. Le Seigneur dit à Moïse : C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon livre.”
“L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.”
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
“Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient : Il vous les a ainsi assujettis, afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous, et annoncez la bonne nouvelle à tous ceux qui font le bien.”
Verset par verset
Hébreux 9:22 — Épître aux Hébreux, chapitre 9, verset 22
“Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.”
Cité pour
Les chrétiens lisent cela comme une règle universelle : sans sang versé, il n'y a aucun pardon du péché.
La réponse
L'auteur lui-même dit seulement que « presque tout » était purifié avec du sang. La Loi qu'il décrit pardonnait le péché d'un pauvre avec une poignée de farine brûlée sur l'autel, et dit qu'il lui sera pardonné. La Loi elle-même ne faisait donc pas du sang le seul chemin.
Ce qu'il en ressort — Selon les propres paroles de la Loi, le sang était le chemin habituel du pardon, non le seul.
Lévitique 17:11 — Torah, Vayikra, chapitre 17, verset 11
“Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation.”
Cité pour
Les chrétiens lisent cela comme la preuve que Dieu n'accepte aucune expiation sinon le sang.
La réponse
Le verset explique pourquoi Israël ne doit pas manger de sang : il appartient à l'autel. Il ne dit pas que le sang est le seul chemin du retour à Dieu (﷾). Le même livre pardonne avec de la farine, et les prophètes pardonnent sur la seule repentance. Jésus lui-même a cité les paroles de Dieu (﷾) : il prend plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices.
Ce qu'il en ressort — Le verset explique l'interdiction de manger du sang. La Bible montre ailleurs Dieu (﷾) pardonnant sans aucun sang.
Romains 3:25 — Épître aux Romains, chapitre 3, verset 25
“C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience ;”
Cité pour
Les chrétiens lisent cela comme disant que ceux qui furent pardonnés avant la croix l'ont été d'avance, à cause du sang que Jésus allait verser.
La réponse
Ni le livre de Jonas ni Jésus ne le disent. Chacun donne sa propre raison. Ninive fut épargnée parce qu'« ils revenaient de leur mauvaise voie ». Le publicain fut pardonné parce que « quiconque s'abaisse sera élevé ». Aucun ne mentionne un sacrifice futur.
Ce qu'il en ressort — Les textes donnent la repentance et l'humilité comme raison du pardon, non un sacrifice encore à venir.
Matthieu 26:28 — Évangile de Matthieu, chapitre 26, verset 28
“car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.”
Cité pour
Les chrétiens lisent cela comme Jésus disant lui-même que les péchés sont pardonnés par son sang.
La réponse
Les autres paroles de Jésus lient le pardon à autre chose. Il dit à un paralytique : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés », et aucun sacrifice ne fut offert. Il a enseigné que Dieu (﷾) pardonne à ceux qui pardonnent aux autres. Dans sa parabole, le publicain demanda seulement miséricorde et rentra chez lui justifié. Et le Coran dit de Jésus : « ils ne l'ont pas tué, ni crucifié » (4:157).
Ce qu'il en ressort — Selon les propres paroles de Jésus, le pardon vient par la foi, la miséricorde et le pardon accordé aux autres, et le Coran nie la mort dont cette lecture a besoin.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens disent que la Loi enseignait que le péché est pardonné par le sang. Ils tiennent que les sacrifices d'animaux annonçaient la mort de Jésus, dont le sang ôte le péché une fois pour toutes.
Hébreux 9:22 dit que sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
Réfutation
Le verset parle de la Loi. Mais la Loi elle-même pardonnait le péché d'un pauvre avec une poignée de farine brûlée sur l'autel : il lui sera pardonné. Le verset lui-même dit seulement que « presque tout », non pas tout, était purifié avec du sang.
Lévitique 17:11 dit que le sang fait l'expiation pour l'âme, de sorte que le pardon exige un sacrifice sanglant.
Réfutation
Le verset explique pourquoi Israël ne doit pas manger de sang : il appartient à l'autel. Il ne dit pas que le sang est le seul chemin du retour à Dieu (﷾). Le même livre pardonne avec de la farine, les prophètes pardonnent sur la seule repentance, et Jésus a cité les paroles de Dieu (﷾) : il prend plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) pardonne à celui qui se repent et se tourne vers Lui. Aucun sang n'est nécessaire et personne d'autre n'est puni. La Bible hébraïque, et l'enseignement même de Jésus sur la repentance, s'accordent sur ce point avec le Coran.
La Loi de Moïse pardonnait le péché d'un pauvre par une offrande de farine, sans qu'aucun sang soit versé.
Ézéchiel promet la vie et le pardon au méchant qui revient de ses péchés, sans qu'aucun sacrifice soit nommé.
Dieu (﷾) épargna Ninive parce que ses habitants revinrent du mal, et le texte ne rapporte aucun sacrifice.
Jésus a cité deux fois les paroles de Dieu (﷾) sur la miséricorde plutôt que les sacrifices. Dans sa parabole, le publicain fut justifié en demandant seulement miséricorde.
Dieu (﷾) répondit à Moïse qu'Il n'effacerait que celui qui avait péché.
Le Coran enseigne qu'aucune âme ne porte le péché d'une autre. Allah (﷾) pardonne tous les péchés à ceux qui se tournent vers Lui.