Réponse courte
Personne n'est envoyé en Enfer pour les péchés d'un musulman. Un hadith du Sahih de Muslim (2767) parle bien des juifs, des chrétiens et du Feu (l'Enfer). Il dit qu'au Jour du Jugement, Dieu (﷾) remet à chaque musulman un juif ou un chrétien comme sa délivrance du Feu. Une autre version dit que Dieu (﷾) pardonne à certains musulmans des péchés aussi lourds que des montagnes, et les place sur les juifs et les chrétiens. Un hadith du Sahih d'al-Bukhari donne la clé. Quiconque entre au Paradis voit la place qu'il aurait eue dans le Feu. Celui qui meurt en rejetant la foi entre dans le Feu pour sa propre mécréance et ses propres péchés. Le savant al-Nawawi dit que le mécréant prend dans le Feu la place qu'aurait eue un croyant pardonné. Les péchés placés sur lui sont semblables à ces péchés, et ce sont les siens. La règle du Coran tient donc : personne ne porte le péché d'autrui. Le hadith parle du jugement de Dieu (﷾) au Dernier Jour, et Dieu (﷾) seul sait qui meurt en rejetant la foi.
Explication complète
Le hadith que citent les critiques
Des critiques chrétiens citent trois versions d'un même hadith du Sahih de Muslim. Un hadith est un récit de ce qu'a dit le Prophète (ﷺ). Les critiques disent que l'islam aussi punit une personne à la place d'une autre. Ils disent que les musulmans reprochent précisément cela à l'enseignement chrétien sur la croix. Ils ajoutent que cela enfreint la propre règle du Coran.
Abu Musa rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'au Jour de la Résurrection, Allah remettra à chaque musulman un juif ou un chrétien et dira : voici ta délivrance du Feu.
Abu Burda rapporte de son père que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun musulman ne meurt sans qu'Allah ne mette à sa place un juif ou un chrétien dans le Feu.
Abu Burda rapporte de son père que le Prophète (ﷺ) a dit que des musulmans viendront au Jour de la Résurrection avec des péchés aussi lourds que des montagnes ; Allah leur pardonnera ces péchés et les placera sur les juifs et les chrétiens (en arabe : wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narrateur ajoute « autant que je m'en souvienne », montrant quelque doute sur la formulation.
Chacun a deux places
Le Prophète (ﷺ) a enseigné que quiconque entre au Paradis voit la place qu'il aurait eue dans le Feu s'il avait rejeté la foi. Quiconque entre dans le Feu voit la place qu'il aurait eue au Paradis. Le croyant voit la place dans le Feu à laquelle il a échappé. Le mécréant voit la place au Paradis qu'il a perdue.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque entre au Paradis verra la place qu'il aurait eue dans le Feu s'il avait rejeté la foi, afin qu'il soit plus reconnaissant ; et quiconque entre dans le Feu verra la place qu'il aurait eue au Paradis s'il avait cru, afin qu'il en ressente la perte.
Ce qu'en dit al-Nawawi
Al-Nawawi (m. 1277) est le savant le plus connu à avoir expliqué le Sahih de Muslim ligne par ligne. Il explique le hadith par les deux places. Les mécréants entrent dans le Feu pour leur propre mécréance et leurs propres péchés. Les croyants sont donc épargnés des places qui étaient les leurs. Sur la version où il est question de péchés comme des montagnes, il dit que Dieu (﷾) pardonne aux musulmans ces péchés et les efface. Les mots « les place sur » ne sont pas à prendre à la lettre. Ceux qui meurent en rejetant la foi portent des péchés semblables, et ces péchés sont les leurs. Il le lit ainsi à cause de la règle du Coran.
Al-Nawawi explique « ta délivrance du Feu » par le hadith selon lequel chaque personne a une place au Paradis et une place dans le Feu : Allah a fixé un nombre pour remplir le Feu, et quand les mécréants y entrent pour leur propre mécréance et leurs propres péchés, les musulmans sont délivrés. Sur la version où il est question de péchés comme des montagnes, il dit qu'Allah pardonne aux musulmans ces péchés et les efface, et place leurs semblables sur les juifs et les chrétiens à cause de leur propre mécréance et de leurs propres péchés, de sorte qu'ils entrent dans le Feu pour leurs propres actes et non pour les péchés des musulmans. Il dit que les mots « les place sur » sont figurés : Allah place sur eux des péchés semblables, qui sont les leurs. Il le lit ainsi parce que le Coran dit que nul porteur de fardeau ne porte le fardeau d'autrui.
Personne ne porte le péché d'autrui
Le Coran énonce la règle en plusieurs endroits. Chaque âme ne recueille que pour elle-même. Nul porteur de fardeau ne porte le fardeau d'autrui, pas même pour un proche parent. Dieu (﷾) ne punit personne non plus avant qu'un messager ne l'ait atteint.
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
“Nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; si un être lourdement chargé appelle un autre à (porter) sa charge, la moindre part n'en sera portée (par l'autre), fût-ce un proche parent. Tu ne peux avertir que ceux qui craignent leur Seigneur sans Le voir et accomplissent la prière. Et quiconque se purifie le fait pour le bien de sa propre âme ; et c'est vers Allah qu'est la destination (de tous).”
“À savoir que nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; et que l'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce ;”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
Pourquoi ce n'est pas une personne qui paie pour une autre
Les chrétiens enseignent que Jésus est mort pour les pécheurs, de sorte qu'un innocent souffre pour les coupables. Rien de tel ne se passe dans ce hadith. Aucun innocent n'est puni. Personne n'est puni pour le péché d'un musulman. Le croyant est pardonné par la miséricorde de Dieu (﷾). Le mécréant répond de sa propre mécréance et de ses propres actes. Le prophète Ézéchiel de la Bible donne la même règle : l'âme qui pèche est celle qui mourra.
Abu Burda rapporte de son père que le Prophète (ﷺ) a dit que des musulmans viendront au Jour de la Résurrection avec des péchés aussi lourds que des montagnes ; Allah leur pardonnera ces péchés et les placera sur les juifs et les chrétiens (en arabe : wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narrateur ajoute « autant que je m'en souvienne », montrant quelque doute sur la formulation.
“L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.”
Le hadith, version par version
Sahih Muslim 2767a — Kitab al-Tawba (Le livre du repentir), hadith 2767a
Abu Musa rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'au Jour de la Résurrection, Allah remettra à chaque musulman un juif ou un chrétien et dira : voici ta délivrance du Feu.
Cité pour
Chaque musulman reçoit un juif ou un chrétien comme sa « délivrance du Feu », ou bien l'un d'eux est mis dans le Feu à sa place. Un non-musulman paie donc le prix qui sauve le musulman.
La réponse
Le Prophète (ﷺ) a enseigné que chaque personne voit la place qu'elle aurait eue dans l'autre demeure. Al-Nawawi explique que la place d'un croyant dans le Feu est laissée vide. Le mécréant entre dans le Feu pour sa propre mécréance et prend cette place. Il ne paie que pour ses propres actes.
Ce qu'il en ressort — La délivrance est l'échappée du croyant hors d'une place qui est ensuite occupée par quelqu'un qui l'a méritée lui-même.
Sahih Muslim 2767d — Kitab al-Tawba (Le livre du repentir), hadith 2767d
Abu Burda rapporte de son père que le Prophète (ﷺ) a dit que des musulmans viendront au Jour de la Résurrection avec des péchés aussi lourds que des montagnes ; Allah leur pardonnera ces péchés et les placera sur les juifs et les chrétiens (en arabe : wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara). Un narrateur ajoute « autant que je m'en souvienne », montrant quelque doute sur la formulation.
Cité pour
Des péchés de musulmans aussi lourds que des montagnes sont pardonnés et placés sur les juifs et les chrétiens. Ceux-ci sont donc punis pour des péchés qui ne sont pas les leurs, ce que le Coran interdit précisément.
La réponse
Al-Nawawi explique que Dieu (﷾) pardonne aux musulmans ces péchés et les efface. Il dit que les mots « les place sur » signifient que Dieu (﷾) place sur les juifs et les chrétiens des péchés semblables. Ils portent des péchés semblables, mais ces péchés sont les leurs, acquis par leur propre mécréance et leurs propres actes. Il le lit ainsi parce que le Coran dit que personne ne porte le fardeau d'autrui.
Ce qu'il en ressort — Personne n'est puni pour le péché d'un musulman, donc le hadith s'accorde avec la règle du Coran.
Points de vue
La lecture des critiques
Des critiques chrétiens disent que ce hadith donne à l'islam sa propre forme de substitution. Ils disent que des juifs et des chrétiens vont au Feu pour que les musulmans soient épargnés. Ils disent que cela contredit la règle du Coran selon laquelle personne ne porte le fardeau d'autrui.
Une version du Sahih de Muslim 2767 dit que Dieu pardonnera à certains musulmans des péchés aussi lourds que des montagnes et les placera sur les juifs et les chrétiens. Les critiques y voient le fait de punir une personne pour les péchés d'une autre.
Réfutation
Le hadith parle bien de péchés placés sur les juifs et les chrétiens. Al-Nawawi, écrivant au treizième siècle, explique que Dieu (﷾) place sur eux des péchés semblables, acquis par leur propre mécréance et leurs propres actes. Dans l'enseignement chrétien de la croix, un innocent est puni pour les coupables. Ici, aucun innocent n'est puni, et personne ne porte le fardeau d'autrui (35:18).
Le point de vue islamique
Le hadith décrit un échange de places, non de culpabilité. Le Prophète (ﷺ) a enseigné que chaque personne voit la place qu'elle aurait eue dans l'autre demeure. Al-Nawawi explique que le mécréant entre dans le Feu pour sa propre mécréance et ses propres péchés. Il occupe la place qu'aurait eue le croyant pardonné.
Le Sahih d'al-Bukhari 6569 dit que quiconque entre au Paradis voit la place qu'il aurait eue dans le Feu. Il dit que quiconque entre dans le Feu voit la place qu'il aurait eue au Paradis.
Al-Nawawi explique le Sahih de Muslim 2767 par les deux places. Il dit que les juifs et les chrétiens entrent dans le Feu pour leur propre mécréance et leurs propres péchés, non pour les péchés des musulmans.
Le Coran enseigne que nul porteur de fardeau ne porte le fardeau d'autrui. Il enseigne que chaque âme ne recueille que pour elle-même.
Dans le hadith, aucun innocent n'est puni. Il n'a donc rien de commun avec un innocent puni pour les coupables.