Le Talmud permet-il le mariage avec une fille de trois ans ?

La Mishna (compilée v. 200 apr. J.-C.) fixe à trois ans et un jour l'âge à partir duquel un rapport avec une fille a un effet légal. Dès cet âge, elle peut être fiancée par un rapport, avec le consentement de son père, comme l'expliquent les commentateurs et Maïmonide. Un homme qui a des relations avec elle quand elle est mariée est coupable d'adultère. Tout homme que la Torah lui interdit et qui a des relations avec elle est mis à mort, et elle en est exemptée. Avant cet âge, l'acte n'a pas un tel effet légal.

La Guemara sur la Mishna Nidda 5:4. Des baraïtot rapportent que Rabbi Meïr et les Sages divergent sur le point de départ exact de la règle de la Mishna quant à l'effet juridique. La Guemara demande ensuite, pour des questions de pureté rituelle, comment guérit le corps d'une fille au-dessous de cet âge. Une baraïta raconte un récit (aggada) : Yusteni, une noble romaine, demande à Rabbi Juda le Prince à quel âge une femme est mariée. Il répond trois ans et un jour, et douze ans et un jour pour la grossesse. Elle dit qu'elle s'est mariée à six ans et a enfanté à sept. La Guemara met en doute la grossesse, en citant une baraïta sur la sécurité d'une épouse mineure : Rabbi Meïr statue qu'une épouse âgée de onze à douze ans utilise un contraceptif de peur qu'une grossesse ne la tue, et les Sages s'en remettent à la miséricorde du Ciel. Un second récit : les élèves de Rabbi Akiva tiennent, comme une loi donnée à Moïse au Sinaï, qu'une femme à qui cela est arrivé avant l'âge de trois ans peut encore épouser un prêtre.

Halakha sur la ketouba, la somme que le mari doit à sa femme selon le contrat de mariage : deux cents zouz pour une vierge, cent pour les autres. Rabbi Meïr statue que trois femmes gardent la ketouba de deux cents : celle avec qui un adulte a eu des relations lorsqu'elle était mineure ; celle qui, adulte, a eu des relations avec un garçon mineur ; et celle qui a été blessée par un morceau de bois. Les Sages donnent cent à la femme blessée.

Sur la Mishna Ketoubot 1:3 et le montant de la ketouba. Rav tient qu'un acte commis par un garçon de moins de neuf ans laisse une femme comme celle qui a été blessée par du bois ; Shmouel n'est pas d'accord. Rava explique la Mishna : l'acte d'un adulte avec une fille de moins de trois ans n'est « rien » en droit, parce qu'au-dessous de cet âge le corps guérit, comme un œil que l'on touche verse une larme et se rétablit. Ainsi, elle garde le statut de vierge et la pleine ketouba. Le reste du folio examine quand la ketouba est réduite ou perdue.

Sur la peine de mort prévue par la Torah pour les relations entre hommes (Lévitique 18:22, 20:13) et avec des animaux. Une baraïta dit que, pour les relations avec un homme, la Torah n'a pas traité un jeune garçon comme un plus âgé. Rav explique : un acte avec un garçon de moins de neuf ans n'est pas compté en droit comme un acte avec un garçon de neuf ans ; Shmouel fixe la limite à trois ans. Une baraïta suit Rav : un homme qui a des relations avec un garçon de neuf ans et un jour est coupable.

Dans un débat sur un autre point du même droit pénal (si un animal impliqué dans un crime sexuel est mis à mort), Rav Yosef cite la Mishna Nidda 5:4. À partir de trois ans et un jour, une fille peut être fiancée par le rapport, et un homme qui a des relations avec elle lorsqu'elle est mariée est coupable d'adultère. Tout homme que la Torah lui interdit et qui a des relations avec elle est exécuté, et elle est exempte. La Guemara explique que la Torah l'épargne par pitié, parce qu'elle est mineure. Rava cite la règle parallèle pour un garçon de neuf ans (Mishna Nidda 5:5). La question reste sans réponse.

La Mishna dit qu'un homme peut fiancer sa fille « lorsqu'elle est na'arah », une fille de douze ans dont la puberté a commencé. La Guemara en déduit : lorsqu'elle est na'arah, oui ; lorsqu'elle est mineure, non. Cela appuie Rav, tel que le rapporte Rav Yehouda (certains disent que c'était Rabbi Elazar) : il est interdit à un homme de fiancer sa fille tant qu'elle est mineure, jusqu'à ce qu'elle grandisse et dise : « Je veux un tel ». Sur la même page, Rav interdit aussi à un homme de se fiancer à une femme avant de l'avoir vue, de peur qu'elle ne lui devienne odieuse, puisque la Torah dit « tu aimeras ton prochain comme toi-même ».

La Mishna (compilée v. 200 apr. J.-C.) permet à un homme de donner sa fille en fiançailles tant qu'elle est na'arah, une jeune fille de douze ans.

Bien qu'un père ait le droit légal de fiancer sa fille à qui il veut tant qu'elle est mineure ou na'arah, « il ne convient pas de le faire ». Les Sages ont ordonné qu'un homme ne fiance pas sa fille tant qu'elle est mineure, jusqu'à ce qu'elle grandisse et dise : « Je veux un tel ». Il ne convient pas non plus qu'un homme se fiance à une fille mineure. Et un homme ne doit pas se fiancer à une femme avant de l'avoir vue et qu'elle lui plaise.

Texte principal : c'est une mitsva (un commandement) de ne pas fiancer sa fille tant qu'elle est mineure, jusqu'à ce qu'elle grandisse et dise : « Je veux un tel ». La glose du Rema : certains disent qu'en ce temps la coutume est de fiancer nos filles mineures, parce que nous sommes en exil et que nous n'avons pas toujours de quoi constituer une dot, et que nous sommes peu nombreux et ne trouvons pas toujours un parti convenable (citant les Tosafot) ; et telle est la pratique.

Rav interdit à un père de fiancer une fille mineure parce que, si elle avait été grande, elle n'aurait peut-être pas consenti. Les Tosafot ajoutent que « maintenant » la coutume est de fiancer les filles même mineures, parce que l'exil s'alourdit chaque jour : un père qui peut donner une dot maintenant pourrait ne plus le pouvoir plus tard, et sa fille resterait à jamais sans mari.

Al-Nawawi donne l'avis de Malik, d'al-Shafi'i et d'Abu Hanifa selon lequel une épouse n'est remise à son mari que lorsqu'elle est capable de supporter les rapports, ce qui diffère d'une fille à l'autre et n'est pas fixé par un âge, et il dit que c'est l'avis juste.

Aïcha demanda au Prophète (ﷺ) si l'on devait demander aux femmes leur consentement au mariage. Il répondit oui ; et comme elle disait qu'une vierge peut être trop timide pour parler, il dit que son silence est son consentement.

Khansa bint Khidam, qui avait déjà été mariée, rapporte que son père la maria contre son gré ; elle alla donc trouver le Prophète (ﷺ), et il déclara le mariage nul.

Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) l'épousa lorsqu'elle avait six ans, que le mariage fut consommé lorsqu'elle avait neuf ans, et qu'elle vécut ensuite neuf ans avec lui.

“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”

“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”