Réponse courte
Non. Le Coran se fixe lui-même ce critère. Il dit que s'il était venu d'un autre que Dieu (﷾), les gens y trouveraient beaucoup de contradictions. Depuis quatorze siècles, les critiques ont cherché. Leurs objections portent sur la grammaire arabe, une ancienne manière de parler, un verset sorti de son contexte, ou une loi donnée par étapes. Aucune ne montre le Coran disant qu'une chose s'est passée d'une manière et, ailleurs, de la manière contraire. La Bible a des contradictions de ce genre. Un livre dit que le roi Achazia commença à régner à vingt-deux ans, et un autre dit quarante-deux. L'un dit que quarante mille cavaliers furent tués, et l'autre, pour la même bataille, dit quarante mille hommes de pied. Le Coran n'a aucune paire semblable. La réponse de l'islam est que c'est ce qu'on attend de la parole de Dieu (﷾).
Explication complète
Le critère que fixe le Coran
Le Coran demande à ses lecteurs de le méditer avec soin. Il dit que s'il venait d'un autre que Dieu (﷾), ils y trouveraient beaucoup de contradictions. Sa plus longue sourate (chapitre) s'ouvre en l'appelant le Livre en lequel il n'y a aucun doute. Il engage son origine sur un critère que tout lecteur peut appliquer.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Voici le Livre ; en lui est une guidance sûre, sans aucun doute, pour ceux qui craignent Allah ;”
Il répond à ses critiques dans son propre texte
Le Coran rapporte ce que disaient ses adversaires et leur répond. Quand ils dirent qu'un homme instruisait le Prophète (ﷺ), il répondit que cet homme parlait une langue étrangère. Quand ils dirent qu'il était inventé, il les défia d'apporter une seule sourate semblable. Il donne aussi le nombre des anges préposés à l'Enfer. Il dit au verset suivant que ce nombre a été fixé comme une épreuve, pour que ceux qui doutent demandent ce qu'il veut dire.
“Nous savons bien qu'ils disent : « C'est un homme qui l'instruit. » La langue de celui qu'ils désignent méchamment est nettement étrangère, alors que ceci est de l'arabe, pur et clair.”
“Ou bien disent-ils : « Il l'a inventé » ? Dis : « Apportez donc une sourate semblable, et appelez (à votre aide) qui vous pouvez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques ! »”
“Au-dessus de lui, il y a dix-neuf. Et Nous n'avons établi comme gardiens du Feu que des anges ; et Nous n'avons fixé leur nombre que comme une épreuve pour les mécréants, afin que les Gens du Livre parviennent à la certitude, que les croyants augmentent en foi, qu'il ne reste aucun doute aux Gens du Livre et aux croyants, et que ceux dont le cœur est malade et les mécréants disent : « Qu'a voulu dire Allah par ce symbole ? » Ainsi Allah laisse s'égarer qui Il veut et guide qui Il veut : et nul ne connaît les armées de ton Seigneur, sauf Lui ; et ce n'est là qu'un avertissement pour les hommes.”
À quoi ressemble une vraie contradiction
Les Rois et les Chroniques sont deux livres de l'Ancien Testament qui racontent l'histoire des rois d'Israël et de Juda. Les Rois disent qu'Achazia, un roi de Juda, avait vingt-deux ans quand il commença à régner. Les Chroniques disent quarante-deux, ce qui le rendrait plus âgé que son propre père. Samuel dit que David tua les troupes de sept cents chars et quarante mille cavaliers. Les Chroniques, racontant la même bataille, disent sept mille chars et quarante mille hommes de pied. Matthieu dit que Judas, le disciple qui trahit Jésus, alla se pendre. Les Actes disent qu'il tomba, se rompit par le milieu du corps, et qu'il acquit lui-même le champ. Matthieu dit que ce sont les prêtres qui l'achetèrent. Chaque paire est faite de deux affirmations sur un seul événement, dans une seule Bible, qui ne peuvent pas être vraies toutes les deux. Ni Matthieu ni les Actes ne disent que la corde se rompit. On l'ajoute pour les faire concorder, et cela laisse encore la question de savoir qui acheta le champ. Les chrétiens répondent que les prêtres l'achetèrent avec son argent. Mais les Actes ne nomment aucun prêtre : ils disent « Cet homme, ayant acquis un champ ». Aucune connaissance de l'hébreu ne les met d'accord.
“Achazia avait vingt-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Sa mère s'appelait Athalie, fille d'Omri, roi d'Israël.”
“Achazia avait quarante-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Sa mère s'appelait Athalie, fille d'Omri.”
“Il avait trente-deux ans lorsqu'il devint roi, et il régna huit ans à Jérusalem. Il s'en alla sans être regretté, et on l'enterra dans la ville de David, mais non dans les sépulcres des rois.”
“Mais les Syriens s'enfuirent devant Israël. Et David leur tua les troupes de sept cents chars et quarante mille cavaliers ; il frappa aussi le chef de leur armée, Schobac, qui mourut sur place.”
“Mais les Syriens s'enfuirent devant Israël. Et David leur tua les troupes de sept mille chars et quarante mille hommes de pied ; il fit aussi mourir Schophach, chef de l'armée.”
“Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.”
“Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour la sépulture des étrangers.”
“Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues.”
Les objections, une par une
Coran 19:28 — Sourate Maryam (Marie), verset 28
“« Ô sœur d'Aaron ! Ton père n'était pas un homme mauvais, ni ta mère une femme impudique ! »”
Cité pour
Le Coran appelle Marie « sœur d'Aaron », la confondant avec Miriam, qui vécut plus de mille ans plus tôt.
La réponse
Des chrétiens de Najran, une ville du sud de l'Arabie, posèrent la question à al-Mughira ibn Shu'ba, un Compagnon, du vivant du Prophète (ﷺ). Il la porta au Prophète (ﷺ), qui répondit que les gens donnaient à leurs enfants les noms des prophètes et des gens pieux qui les avaient précédés. Dans les langues sémitiques, comme l'arabe et l'hébreu, sœur de désigne aussi la descendance. Luc dit qu'Élisabeth était « d'entre les filles d'Aaron ».
Ce qu'il en ressort — Une tournure de lignée, expliquée par le Prophète (ﷺ) lui-même.
Coran 41:9-12 — Sourate Fussilat (Les Versets détaillés), versets 9-12
“Dis : Allez-vous renier Celui qui a créé la terre en deux jours ? Et Lui donnez-vous des égaux ? Il est le Seigneur des mondes. Il a placé sur (la terre) des montagnes fermement dressées au-dessus d'elle, l'a bénie et y a mesuré toutes choses pour les nourrir en juste proportion, en quatre jours, selon (les besoins de) ceux qui cherchent (leur subsistance). Puis Il a embrassé dans Son dessein le ciel, qui était (comme) une fumée : Il lui dit, ainsi qu'à la terre : « Venez ensemble, de gré ou de force. » Ils dirent : « Nous venons (ensemble), en obéissance volontaire. » Il en fit alors sept cieux en deux jours, et assigna à chaque ciel sa fonction et son ordre. Et Nous avons orné le ciel le plus proche de luminaires, et (l'avons pourvu) d'une garde. Tel est le décret du Tout-Puissant, de l'Omniscient.”
Cité pour
Deux jours pour la terre, quatre pour sa subsistance et deux pour les cieux font huit jours, mais le Coran dit ailleurs six.
La réponse
Les commentateurs classiques lisent les quatre jours du verset 10 comme un total cumulé qui comprend les deux jours du verset 9. Un bâtisseur pourrait dire que les murs ont pris deux jours et la maison entière quatre. Deux jours de plus pour les cieux font six, le nombre que le Coran donne partout ailleurs.
Ce qu'il en ressort — Une question de façon de compter en arabe, non une contradiction.
Coran 5:116 — Sourate al-Ma'ida (La Table servie), verset 116
“Et voici qu'Allah dira : « Ô Jésus fils de Marie ! As-tu dit aux hommes : “Adorez-moi, moi et ma mère, comme des dieux en dehors d'Allah” ? » Il dira : « Gloire à Toi ! Jamais je ne pourrais dire ce que je n'ai pas le droit (de dire). Si je l'avais dit, Tu l'aurais certainement su. Tu sais ce qui est dans mon cœur, et je ne sais pas ce qui est dans le Tien. Car Tu connais parfaitement tout ce qui est caché.”
Cité pour
Le Coran croit que la Trinité est Dieu, Jésus et Marie.
La réponse
Le verset n'est pas une définition de la Trinité. C'est une question posée à Jésus au Jour du Jugement, pour savoir s'il a dit aux gens de l'adorer, lui et sa mère. Certains adoraient bien Marie. Épiphane, un évêque du IVe siècle, écrivit contre des femmes de la province romaine d'Arabie qui lui faisaient des offrandes.
Ce qu'il en ressort — Le verset parle de ce que des gens faisaient, et certains le faisaient.
Coran 2:106 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 106
“Nous n'abrogeons aucun de Nos versets et n'en faisons oublier aucun sans en apporter un meilleur ou un semblable : ne sais-tu pas qu'Allah a pouvoir sur toute chose ?”
Cité pour
Si Dieu remplace un verset par un meilleur, c'est qu'Il a changé d'avis.
La réponse
Ce qui est remplacé est toujours une règle, jamais un fait sur Dieu (﷾), les prophètes ou l'au-delà. Un peuple a reçu sa loi par étapes, comme un médecin change une dose à mesure que le malade se rétablit. Le Nouveau Testament fait la même chose. L'Épître aux Hébreux, l'une de ses lettres, dit que la première alliance (l'accord de Dieu (﷾) avec Israël) a vieilli et est près de disparaître.
Ce qu'il en ressort — Une loi donnée par étapes, ce que la Bible fait aussi.
Coran 70:4 — Sourate al-Ma'arij (Les Voies d'ascension), verset 4
“Les anges et l'Esprit montent vers Lui en un Jour dont la durée est de cinquante mille ans :”
Cité pour
Un verset fait d'un Jour de Dieu mille ans et un autre cinquante mille ; le Coran se contredit donc.
La réponse
Les deux versets décrivent deux choses différentes. Le verset 32:5 parle des affaires que Dieu (﷾) dirige et qui montent vers Lui, en un Jour dont la durée est de mille ans de notre comput. Le verset 70:4 parle de la montée des anges et de l'Esprit, dans un passage sur le Jour du Jugement. Deux événements différents reçoivent deux mesures différentes. Les Rois et les Chroniques, au contraire, donnent deux nombres pour un seul fait : l'âge d'Achazia.
Ce qu'il en ressort — Des événements différents avec des mesures différentes, non deux nombres pour une seule chose.
Coran 18:86 — Sourate al-Kahf (La Caverne), verset 86
“Jusqu'à ce que, arrivé au couchant du soleil, il le trouva se couchant dans une source d'eau boueuse : près de là, il trouva un peuple : Nous dîmes : « Ô Dhul-Qarnayn ! (Tu as autorité :) soit de les punir, soit de les traiter avec bonté. »”
Cité pour
Le Coran dit que le soleil se couche dans une source boueuse.
La réponse
Le verset dit que Dhul-Qarnayn, un souverain dont parle le Coran et qui voyagea loin, trouva le soleil se couchant dans une eau trouble. Il rapporte ce qu'un voyageur vit à l'extrémité occidentale de la terre. Ce sont les mots que n'importe qui emploierait sur un rivage, le soir.
Ce qu'il en ressort — Une description de ce qui fut vu, non une affirmation sur le soleil.
Coran 86:6-7 — Sourate al-Tariq (L'Astre nocturne), versets 6-7
“Il est créé d'un liquide éjaculé, qui sort d'entre les lombes et les côtes :”
Cité pour
Le Coran dit que le sperme est fabriqué entre la colonne vertébrale et les côtes.
La réponse
Le verset dit d'où sort le liquide, non quel organe le fabrique. Son mot sulb signifie la colonne vertébrale ou les lombes. Le Coran emploie le même mot pour les propres fils d'un homme : « vos fils issus de vos reins » (4:23).
Ce qu'il en ressort — Une description simple, non une affirmation sur l'organe qui produit le liquide.
Coran 74:30-31 — Sourate al-Muddaththir (Le Revêtu d'un manteau), versets 30-31
“Au-dessus de lui, il y a dix-neuf. Et Nous n'avons établi comme gardiens du Feu que des anges ; et Nous n'avons fixé leur nombre que comme une épreuve pour les mécréants, afin que les Gens du Livre parviennent à la certitude, que les croyants augmentent en foi, qu'il ne reste aucun doute aux Gens du Livre et aux croyants, et que ceux dont le cœur est malade et les mécréants disent : « Qu'a voulu dire Allah par ce symbole ? » Ainsi Allah laisse s'égarer qui Il veut et guide qui Il veut : et nul ne connaît les armées de ton Seigneur, sauf Lui ; et ce n'est là qu'un avertissement pour les hommes.”
Cité pour
Dix-neuf anges préposés à l'Enfer est un nombre arbitraire.
La réponse
Le verset suivant dit que ce nombre a été fixé comme une épreuve, pour que ceux qui doutent demandent ce que Dieu (﷾) veut dire par là. Le Coran prévoit l'objection à l'intérieur du passage même qui la suscite.
Ce qu'il en ressort — L'objection est prévue et reçoit sa réponse dans le texte.
| Objection | La réponse | Sur quoi elle repose |
|---|---|---|
| Six jours de création, ou huit ? (41:9-12) | Les quatre jours du verset 10 incluent les deux premiers, comme un bâtisseur pourrait dire que les murs ont pris deux jours et la maison entière quatre. Partout ailleurs, le Coran donne six. | La grammaire arabe |
| Marie appelée « sœur d'Aaron » (19:28) | Le Prophète (ﷺ) l'a expliqué lui-même : les gens donnaient à leurs enfants les noms des prophètes et des vertueux d'autrefois. | Une ancienne façon de parler |
| 5:116 fait-il de Marie une partie de la Trinité ? | C'est une question posée à Jésus sur ce que les gens faisaient. Un évêque chrétien rapporte qu'il y avait en Arabie des gens qui adoraient Marie. | Le contexte |
| Dieu (﷾) a-t-Il changé d'avis ? (2:106) | Seules des règles sont jamais remplacées, jamais des faits sur Dieu (﷾), les prophètes ou l'au-delà. Le Nouveau Testament lui-même met fin à toute une alliance (Hébreux 8:13). | Une loi donnée par étapes |
| Pourquoi dix-neuf anges sur l'Enfer ? (74:30) | Le verset suivant dit que ce nombre a été fixé comme une épreuve, pour que ceux qui doutent demandent ce qu'il signifie. | La réponse est dans le texte lui-même |
Dans la Bible, deux nombres décrivent le même événement : les Rois disent qu'Achazia commença à régner à vingt-deux ans, les Chroniques à quarante-deux. Aucune de ces objections n'est de cette sorte.
Points de vue
À côté de la Bible
Les objections au Coran portent sur la grammaire, les tournures et le contexte. Les objections à la Bible sont des paires d'affirmations qui ne peuvent pas être vraies toutes les deux.
Les Rois et les Chroniques donnent à Achazia, à son avènement, vingt-deux ans et quarante-deux ans.
Samuel et les Chroniques ne s'accordent pas sur la même bataille. L'un a quarante mille cavaliers et l'autre quarante mille hommes de pied. L'un a les troupes de sept cents chars et l'autre sept mille chars.
Les critiques placent côte à côte deux nombres du Coran, comme les mille anges de 8:9 et les trois mille de 3:124. Les versets décrivent des choses différentes. Les commentateurs les lisent comme une aide promise par étapes, ou lors de batailles différentes. Dans les Rois et les Chroniques, les deux nombres décrivent le même événement.
Le point de vue islamique
Le Coran est la parole de Dieu (﷾), donnée au Prophète (ﷺ). Il est donc exempt de contradiction, comme il le dit de lui-même. Chaque objection soulevée contre lui trouve sa réponse dans l'arabe, dans le contexte, ou dans l'explication du Prophète (ﷺ) lui-même.
Le Coran présente son absence de contradiction comme la preuve qu'il vient de Dieu (﷾).
En Coran 41:9-12, les quatre jours comprennent les deux premiers ; le total est donc de six, comme l'expliquent les commentateurs.
Le Prophète (ﷺ) lui-même a expliqué « sœur d'Aaron » : les gens donnaient à leurs enfants les noms de prophètes et de gens pieux qui les avaient précédés.
Coran 5:116 est une question posée à Jésus sur ce que les gens faisaient. Un évêque chrétien rapporte qu'il y avait en Arabie des gens qui adoraient Marie.
Seules des règles sont jamais remplacées dans le Coran, jamais des faits sur Dieu (﷾), les prophètes ou l'au-delà. Le Nouveau Testament lui-même met fin à toute une alliance.
Le Coran prévoit l'objection sur les dix-neuf anges dans le verset qui suit aussitôt.