Réponse courte
Non. Le Coran demande à être mis à l'épreuve, non à être cru sur parole. Il emploie un seul mot, ayat (signes), pour ses propres versets et pour les choses de la création. La pluie, les navires sur la mer, la nuit et le jour, et la diversité des langues et des couleurs des hommes sont tous appelés des signes. Sans cesse, il dit au lecteur de les regarder et de réfléchir. Il se fixe aussi une épreuve : s'il venait d'un autre que Dieu (﷾), les gens y auraient trouvé beaucoup de contradictions. Il dit à ceux qui revendiquent pour eux seuls la faveur de Dieu (﷾) d'apporter leur preuve. Il blâme ceux qui suivent leurs pères sans réfléchir. Et la première révélation faite au Prophète (ﷺ) parle de Dieu (﷾) qui enseigne par la plume. En islam, la foi est donc une confiance fondée sur des preuves, non une confiance aveugle.
Explication complète
La création est appelée un signe
Le Coran emploie un seul mot, ayat (signes), pour ses propres versets et pour les choses de la création. Il désigne le ciel, la pluie, les animaux et les vents. Il désigne la diversité des langues et des couleurs humaines. Il dit que chacun est un signe pour les gens qui font usage de leur intelligence. Il loue aussi ceux qui réfléchissent profondément à la création et concluent qu'elle n'a pas été faite pour rien.
“Voici, dans la création des cieux et de la terre ; dans l'alternance de la nuit et du jour ; dans les navires qui voguent sur l'océan pour le profit des hommes ; dans la pluie qu'Allah fait descendre du ciel, et la vie qu'Il donne par elle à une terre morte ; dans les bêtes de toutes sortes qu'Il disperse sur la terre ; dans le changement des vents, et les nuages qu'ils entraînent comme des esclaves entre le ciel et la terre, (il y a) vraiment des signes pour des gens qui sont sages.”
“Et parmi Ses signes, il y a la création des cieux et de la terre, et la diversité de vos langues et de vos couleurs : il y a vraiment là des signes pour ceux qui savent.”
“Sur la terre il y a des signes pour ceux qui ont une foi ferme, ainsi qu'en vous-mêmes : ne voyez-vous donc pas ?”
“Voici, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les gens doués d'intelligence, qui célèbrent les louanges d'Allah, debout, assis et couchés sur le côté, et méditent sur (les merveilles de) la création des cieux et de la terre, (en pensant) : « Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé (tout) cela en vain ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment du Feu. »”
Le Coran demande à être étudié
Le Coran demande pourquoi les gens ne cherchent pas sincèrement à le comprendre. Il promet aussi de montrer ses signes dans le monde et dans les âmes des gens elles-mêmes, jusqu'à ce qu'il soit clair qu'il est la vérité. Il ne demande donc pas d'être cru d'abord et compris ensuite. Il demande au lecteur de regarder le monde, de tirer la conclusion vers laquelle le monde fait signe, puis de revenir au Livre.
“Ne cherchent-ils donc pas sincèrement à comprendre le Coran, ou leurs cœurs sont-ils verrouillés ?”
“Nous leur montrerons bientôt Nos signes dans les régions (les plus lointaines de la terre) et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ?”
La preuve, non l'imitation aveugle
Quand des gens prétendirent que seul leur propre groupe entrerait au Paradis, le Coran leur dit d'apporter leur preuve. Il blâme ceux qui suivent les voies de leurs pères même lorsque leurs pères manquaient de sagesse. Il interdit de suivre ce dont on n'a aucune connaissance. Et il dit au Prophète (ﷺ) d'appeler les gens à Dieu (﷾) sur une preuve aussi claire que ce que l'on voit de ses yeux.
“Et ils disent : « Nul n'entrera au Paradis s'il n'est juif ou chrétien. » Ce sont là leurs désirs (vains). Dis : « Apportez votre preuve si vous êtes véridiques. »”
“Quand on leur dit : « Suivez ce qu'Allah a révélé », ils disent : « Non ! Nous suivrons les voies de nos pères. » Quoi ! Même si leurs pères étaient dépourvus de sagesse et de guidance ?”
“Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ; car on demandera compte de tout acte de l'ouïe, de la vue ou (de ce que ressent) le cœur (au Jour du Jugement).”
“Dis : « Voici ma voie : j'appelle à Allah, sur une preuve aussi claire que ce que l'on voit de ses yeux, moi et quiconque me suit. Gloire à Allah ! Et jamais je n'associerai de dieux à Allah ! »”
Le Coran commande la connaissance
La première révélation faite au Prophète (ﷺ) commence par le mot iqra, qui signifie lis ou proclame. Elle parle de Dieu (﷾) qui enseigne par la plume. Le Coran enseigne aussi au croyant à prier pour obtenir plus de connaissance.
“Proclame ! (ou lis !) au nom de ton Seigneur qui prend soin de toi, qui a créé, créé l'homme d'une (simple) adhérence de sang coagulé : Proclame ! Et ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné (l'usage de) la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.”
“Au-dessus de tout est Allah, le Roi, la Vérité ! Ne te hâte pas avec le Coran avant que sa révélation ne te soit achevée, mais dis : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. »”
L'épreuve que le Coran se fixe
Tout livre qui prétend venir de Dieu (﷾) doit être vérifié, et le Coran fixe l'épreuve dans ses propres mots. Il dit qu'un livre venant d'un autre que Dieu (﷾) contiendrait beaucoup de divergences (beaucoup de contradictions). On dit donc aux lecteurs de l'étudier avec soin. Il fait aussi une affirmation historique : que Dieu (﷾) le gardera de toute altération. Chacun peut vérifier cette affirmation à l'aide des manuscrits.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
Vérifier d'où vient le Coran
Une prétention à venir de Dieu (﷾) doit être vérifiée. Le livre s'accorde-t-il avec lui-même ? Est-il fidèle à l'histoire ? Peut-on retracer comment il nous est parvenu, et par qui ? L'islam invite précisément à ces questions. Le Coran a été transmis par des hommes qui le savaient par cœur, et il a été mis par écrit dès le début. Il fait aussi remarquer qu'avant sa venue, le Prophète (ﷺ) ne savait ni lire ni écrire. Il n'aurait donc pas pu le copier d'un livre.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“C'est Nous, sans aucun doute, qui avons fait descendre le Message ; et c'est Nous qui le garderons assurément (de toute altération).”
“Et tu n'étais pas (capable) de réciter un Livre avant celui-ci, ni de le transcrire de ta main droite : dans ce cas, les diseurs de futilités auraient certes douté.”
Zayd ibn Thabit rapporte qu'après la mort à Yamama de nombreux connaisseurs du Coran par cœur, Abou Bakr lui demanda de rassembler le Coran en un seul volume, lui rappelant qu'il mettait par écrit la révélation pour le Messager d'Allah. Zayd le recueillit à partir de fragments écrits et de la mémoire des hommes, et l'exemplaire achevé passa d'Abou Bakr à Omar, puis à Hafsa.
Verset par verset
Coran 2:3 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 3
“Qui croient à l'Invisible, sont assidus à la prière et dépensent de ce que Nous leur avons attribué ;”
Cité pour
Les croyants sont loués de croire à l'Invisible, ce que les critiques comprennent comme une croyance sans preuve.
La réponse
L'Invisible désigne ce qui ne peut être vu d'ici, comme Dieu (﷾) Lui-même, les anges et la vie après la mort. Le Coran ne demande à personne de les accepter sans rien sur quoi s'appuyer. Il désigne d'abord des signes qui peuvent être vus, et un Livre qui invite à le mettre à l'épreuve. Ensuite, l'Invisible est accepté sur la parole d'une source dont la véracité a été montrée. Les gens font de même avec les récits de lieux qu'ils n'ont jamais visités.
Ce qu'il en ressort — La croyance à l'Invisible repose sur ce qui peut être vu et vérifié, ce n'est donc pas une foi aveugle.
Le Gène égoïste (1976), chapitre 11
Dans le chapitre sur les mèmes, décrit la foi comme une confiance aveugle tenue sans preuve, et même contre les preuves.
Cité pour
La foi signifie une confiance aveugle, en l'absence de preuves et même contre elles.
La réponse
Cela décrit peut-être une certaine religion, mais cela ne décrit pas le Coran. Le Coran demande des preuves et condamne l'imitation aveugle. Il dit aux gens de regarder les signes sur la terre et en eux-mêmes.
Ce qu'il en ressort — L'idée de la foi dans le Coran est une confiance fondée sur des preuves, l'opposé d'une confiance aveugle.
Points de vue
La foi comme confiance aveugle
Certains critiques de la religion tiennent que la foi religieuse, par nature, consiste à croire sans preuve.
Richard Dawkins, biologiste et écrivain athée britannique, décrit la foi comme une confiance aveugle, tenue sans preuve et même contre les preuves.
Réfutation
Dawkins décrit peut-être la foi de certaines personnes, mais non celle du Coran. Le Coran demande des preuves, et blâme le fait de suivre ses pères sans connaissance. Il fonde sa propre cause sur des preuves que chacun peut peser : une création ordonnée, et un Livre qui invite à y chercher des contradictions.
Le point de vue islamique
La foi en islam repose sur des signes. La création désigne son Créateur, et le Coran invite les gens à vérifier ses propres affirmations. Il a été dit au Prophète (ﷺ) d'appeler les gens sur une preuve claire.
Le Coran appelle les choses de la création des signes et dit à ses lecteurs d'y réfléchir.
Le Coran propose une épreuve de sa propre origine : un livre venant d'un autre que Dieu (﷾) contiendrait beaucoup de divergences.
Le Coran exige une preuve de ceux qui revendiquent pour eux seuls la faveur de Dieu (﷾). Il blâme ceux qui suivent leurs pères sans connaissance.
Il est dit au Prophète (ﷺ) d'appeler les gens à Dieu (﷾) sur une preuve aussi claire que ce que l'on voit de ses yeux.
La création et la révélation viennent du même Dieu (﷾). Les signes dans le monde et les versets du Livre désignent donc la même vérité.