Réponse courte
Oui. La Genèse place la lumière, le jour et la nuit au premier jour, et l'herbe et les arbres fruitiers au troisième. Le soleil ne vient qu'au quatrième jour. Lire les jours comme de longues ères n'y change rien, car l'ordre reste le même. La loi de Moïse dit aussi que le lièvre rumine, mais le lièvre ne rumine pas. Les chrétiens donnent des réponses, et chacune trouve sa réponse plus bas. La réponse de l'islam est que le Coran ne place jamais les plantes, ni le jour et la nuit, avant le soleil.
Explication complète
Les plantes avant le soleil
Genèse 1 est le récit de la création en six jours. Au premier jour, Dieu (﷾) fait la lumière et nomme le jour et la nuit. Au troisième jour paraissent l'herbe, les plantes et les arbres fruitiers portant de la semence. C'est seulement au quatrième jour que Dieu (﷾) fait les deux grands luminaires, le soleil et la lune, pour séparer le jour d'avec la nuit. Maurice Bucaille, un chirurgien français qui écrivait en 1976, a jugé intenable (impossible à défendre) un règne végétal portant semence avant le soleil.
“Dieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne ; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour.”
“Puis Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le troisième jour.”
“Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième jour.”
Un chirurgien français compare ce que la Bible et le Coran disent du monde naturel. Sur Genèse 1, il soutient qu'un règne végétal se reproduisant par graines n'a pas pu apparaître avant que le soleil n'existe, et que l'ordre de la Genèse ne peut être concilié avec les connaissances établies. Il soutient que les affirmations du Coran sur les mêmes sujets ne contiennent pas de telles erreurs.
Le lièvre et la rumination
Les lois alimentaires se trouvent dans le Lévitique, un livre de la loi de Moïse. Elles comptent le lièvre parmi les animaux qui ruminent. Il ne rumine pas. Un ruminant fait remonter de son estomac la nourriture avalée et la mâche de nouveau. Le lièvre ne le fait jamais.
“Vous ne mangerez pas le lièvre, qui rumine, mais qui n'a pas la corne fendue : vous le regarderez comme impur.”
| Sujet | Ce que dit la Bible | Le fait |
|---|---|---|
| Les plantes et le soleil | L'herbe et les arbres fruitiers paraissent au troisième jour, et le soleil seulement au quatrième (Genèse 1:11-19). | Les plantes à graines ne peuvent pas venir avant le soleil. Lire les jours comme de longues ères garde le même ordre. |
| Le lièvre | Compté parmi les animaux qui ruminent (Lévitique 11:6). | Un lièvre ne fait jamais remonter sa nourriture de l'estomac pour la mâcher de nouveau. |
Le Coran ne place jamais les plantes, ni le jour et la nuit, avant le soleil.
Le critère qu'emploie cette page
Le critère ici est une affirmation de fait, simple et fausse, comme les plantes avant le soleil. Ce n'est pas le langage qui décrit les choses telles qu'elles paraissent. Dire que le soleil se couche est vrai pour quiconque le regarde. Une Écriture venant de Dieu (﷾) ne devrait pas affirmer comme un fait ce qui est faux. La Genèse le fait, quand elle place les plantes avant le soleil. Le Coran ne place jamais les plantes, ni le jour et la nuit, avant le soleil.
“Puis Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le troisième jour.”
“Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième jour.”
Ce que dit le Coran à la place
Le Coran 41:9-12 parle de la terre, puis de Dieu (﷾) Se tournant vers le ciel. Le verset 41:10 dit que Dieu (﷾) a mesuré (qaddara) dans la terre sa subsistance : Il l'a décrétée. Il ne dit pas que des plantes ont poussé. Le Coran 79:27-31 décrit la terre dont Dieu (﷾) fait sortir son eau et son pâturage. Son arabe dit « après cela » (ba'da dhalika) : après que le ciel a été construit et que sa nuit et son jour ont été faits. Le Coran dit aussi que Dieu (﷾) a fait la nuit et le jour avec le soleil et la lune, chacun voguant sur son orbite. Il ne place jamais les plantes, ni le jour et la nuit, avant le soleil.
“Dis : Allez-vous renier Celui qui a créé la terre en deux jours ? Et Lui donnez-vous des égaux ? Il est le Seigneur des mondes. Il a placé sur (la terre) des montagnes fermement dressées au-dessus d'elle, l'a bénie et y a mesuré toutes choses pour les nourrir en juste proportion, en quatre jours, selon (les besoins de) ceux qui cherchent (leur subsistance). Puis Il a embrassé dans Son dessein le ciel, qui était (comme) une fumée : Il lui dit, ainsi qu'à la terre : « Venez ensemble, de gré ou de force. » Ils dirent : « Nous venons (ensemble), en obéissance volontaire. » Il en fit alors sept cieux en deux jours, et assigna à chaque ciel sa fonction et son ordre. Et Nous avons orné le ciel le plus proche de luminaires, et (l'avons pourvu) d'une garde. Tel est le décret du Tout-Puissant, de l'Omniscient.”
“Quoi ! Êtes-vous plus difficiles à créer, ou le ciel (au-dessus de vous) ? (Allah) l'a construit : Il a élevé haut sa voûte, et lui a donné ordre et perfection. Il a assombri sa nuit, et fait paraître sa clarté (par la lumière). Et la terre, après cela, Il l'a étendue (en une vaste étendue) ; Il en a fait sortir son eau et son pâturage ;”
“C'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune : tous (les corps célestes) voguent, chacun sur son orbite arrondie.”
“Allah est Celui qui a élevé les cieux sans piliers que vous puissiez voir ; puis S'est établi fermement sur le Trône (de l'autorité) ; Il a soumis le soleil et la lune (à Sa loi) ! Chacun poursuit (sa course) pour un terme fixé. Il règle toutes les affaires, exposant les signes en détail, afin que vous croyiez avec certitude à la rencontre de votre Seigneur.”
Un signe, non un manuel
Le Coran ne se présente pas comme un livre de science. Il appelle le monde créé un ensemble de signes. Il dit que Dieu (﷾) montrera aux gens Ses signes dans les régions les plus lointaines et en eux-mêmes. Ainsi il leur deviendra évident que c'est la vérité.
“Nous leur montrerons bientôt Nos signes dans les régions (les plus lointaines de la terre) et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ?”
Verset par verset
Genèse 1:14-19 — Torah, Bereshit, chapitre 1, versets 14-19
“Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième jour.”
Cité pour
Les chrétiens qui lisent chaque jour de la Genèse comme une longue ère, ou la semaine comme un cadre littéraire, disent que le chapitre s'accorde avec un univers ancien.
La réponse
Des jours plus longs ne changent pas la séquence. Quelle que soit la longueur du jour, les arbres fruitiers portant semence viennent toujours au troisième jour et le soleil au quatrième. Appeler la semaine un cadre littéraire n'aide pas non plus. Le chapitre compte les jours dans l'ordre, chacun avec son soir et son matin. Il place les plantes portant semence au troisième jour et le soleil au quatrième.
Ce qu'il en ressort — Le problème est l'ordre, et aucune lecture du mot jour ne le fait disparaître.
Genèse 1:14-19 — Torah, Bereshit, chapitre 1, versets 14-19
“Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième jour.”
Cité pour
Certains chrétiens disent que le soleil a été fait en Genèse 1:1 et n'est devenu visible depuis la terre qu'au quatrième jour.
La réponse
Le texte dit qu'au quatrième jour, Dieu (﷾) « fit les deux grands luminaires ». Il dit : « Dieu les plaça dans l'étendue du ciel », pour séparer le jour d'avec la nuit. Il ne dit pas qu'ils sont apparus. Séparer le jour de la nuit est la tâche confiée aux luminaires, et Genèse 1:4-5 l'avait déjà fait au premier jour.
Ce qu'il en ressort — Cette lecture change fit en apparut, ce que le verset ne dit pas.
Lévitique 11:6 — Torah, Vayikra, chapitre 11, verset 6
“Vous ne mangerez pas le lièvre, qui rumine, mais qui n'a pas la corne fendue : vous le regarderez comme impur.”
Cité pour
Les chrétiens font remarquer que les lièvres mangent certaines de leurs propres crottes molles et les mâchent, ce qu'on pourrait appeler ruminer.
La réponse
L'expression hébraïque du Lévitique est ma'aleh gerah, qui signifie faire remonter le bol alimentaire. C'est de la nourriture qui remonte de l'estomac et qu'on mâche de nouveau. Un lièvre ne fait rien remonter de son estomac. Avaler des crottes est un autre processus, et les lièvres ne sont pas des ruminants (des animaux, comme les vaches, qui ruminent).
Ce qu'il en ressort — Le lièvre ne fait pas ce que le verset dit qu'il fait.
Coran 41:9-12 — Sourate Fussilat (Les Versets détaillés), versets 9-12
“Dis : Allez-vous renier Celui qui a créé la terre en deux jours ? Et Lui donnez-vous des égaux ? Il est le Seigneur des mondes. Il a placé sur (la terre) des montagnes fermement dressées au-dessus d'elle, l'a bénie et y a mesuré toutes choses pour les nourrir en juste proportion, en quatre jours, selon (les besoins de) ceux qui cherchent (leur subsistance). Puis Il a embrassé dans Son dessein le ciel, qui était (comme) une fumée : Il lui dit, ainsi qu'à la terre : « Venez ensemble, de gré ou de force. » Ils dirent : « Nous venons (ensemble), en obéissance volontaire. » Il en fit alors sept cieux en deux jours, et assigna à chaque ciel sa fonction et son ordre. Et Nous avons orné le ciel le plus proche de luminaires, et (l'avons pourvu) d'une garde. Tel est le décret du Tout-Puissant, de l'Omniscient.”
Cité pour
Les critiques disent que le Coran 41:9-12 fait la terre et sa nourriture avant le ciel, dans le même ordre que la Genèse.
La réponse
Le verset 41:10 dit que Dieu (﷾) a mesuré (qaddara) dans la terre sa subsistance : Il l'a décrétée. Il ne dit pas que des plantes ont poussé. Al-Bukhari rapporte qu'un homme apporta ces versets à Ibn Abbas, un Compagnon du Prophète (ﷺ). Ibn Abbas dit que Dieu (﷾) créa la terre, puis acheva les cieux, et qu'ensuite Il étendit la terre. Cette étendue fut la sortie de son eau et de son pâturage (79:30-31). Le Coran ne place donc jamais les plantes, ni le jour et la nuit, avant le soleil.
Ce qu'il en ressort — Le Coran ne place jamais les plantes, ni le jour et la nuit, avant le soleil.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
La Bible n'est pas un livre de science. Elle parle de la nature dans le langage de tous les jours, selon ce que les choses paraissent. Beaucoup de chrétiens lisent les jours de la Genèse comme de longues ères ou comme un cadre littéraire, non comme un calendrier.
Les jours de Genèse 1 peuvent être de longues ères, ce qui permettrait une terre très ancienne.
Réfutation
Des jours plus longs ne changent pas l'ordre. Quelle que soit la longueur du jour, les arbres fruitiers portant semence viennent toujours au troisième jour et le soleil au quatrième. Le chapitre compte ses jours dans l'ordre, chacun avec son soir et son matin.
Le point de vue islamique
La Bible affirme comme des faits des choses fausses sur la nature. L'islam tient qu'un livre venant du Créateur n'affirmerait pas comme un fait ce qui est faux.
Genèse 1 place la lumière, le jour et la nuit au premier jour. Elle place les plantes au troisième, et le soleil au quatrième.
Lire les jours comme des ères laisse l'ordre inchangé : les plantes portant semence viennent toujours avant le soleil.
La Torah dit que le lièvre rumine ; le lièvre ne rumine pas.
Aucun verset du Coran ne dit que des plantes portant semence ont poussé avant que le soleil ne soit fait. Il décrit la sortie de l'eau et du pâturage de la terre en 79:27-31. Là, son arabe dit « après cela » (ba'da dhalika) : après le ciel, sa nuit et son jour.
Le Coran présente le monde créé comme des signes qui montrent la vérité de la révélation.