Réponse courte
Oui. Dans la Genèse, Dieu (﷾) dit à la femme qu'Il multipliera grandement sa douleur dans l'enfantement. La Première Épître à Timothée, une lettre attribuée à Paul, va plus loin. Elle dit qu'Adam n'a pas été séduit, mais que la femme l'a été, et sur ce fondement elle interdit aux femmes d'enseigner. Tertullien, un des premiers Pères de l'Église, appelait la femme « la porte du diable ». Le Coran ne rend jamais Ève seule responsable. Satan leur a chuchoté à tous les deux, et tous deux ont mangé. Là où le Coran nomme l'un d'eux, il nomme Adam. Tous deux se sont repentis ensemble, et Dieu (﷾) est revenu vers Adam en lui pardonnant. Personne n'hérite de leur péché, parce qu'aucune âme ne porte le fardeau d'une autre. L'enfantement n'est donc pas une peine que l'on purge. C'est une épreuve, et le Coran honore la mère pour elle.
Explication complète
Ce que la Genèse et la Première Épître à Timothée disent de la femme
Dans la Genèse, Dieu (﷾) prononce une sentence contre la femme. Elle tombe sur elle en tant que femme, sur sa maternité. La Première Épître à Timothée bâtit ensuite une règle sur le récit. Les femmes doivent apprendre en silence et ne peuvent pas enseigner. Elle donne deux raisons. Adam a été formé le premier, et c'est la femme, non Adam, qui a été séduite. Pourtant la Genèse elle-même dit qu'Adam était avec elle et a mangé lui aussi.
“Il dit à la femme : Je multiplierai grandement ta douleur et ta grossesse ; tu enfanteras des enfants dans la douleur ; ton désir se portera vers ton mari, et il dominera sur toi.”
“Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission. Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme ; mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite ; et ce n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme qui, séduite, s'est rendue coupable de transgression.”
“Quand la femme vit que l'arbre était bon à manger, qu'il était agréable aux yeux, et que c'était un arbre désirable pour rendre sage, elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était avec elle, et il en mangea.”
Comment les Pères de l'Église l'ont lu
Les premiers maîtres chrétiens ont poussé cette lecture plus loin. Tertullien, un écrivain chrétien d'Afrique du Nord, écrivait vers 200 apr. J.-C. Il dit aux femmes chrétiennes que chacune d'elles est une Ève, et que sa culpabilité vit encore en elles. Il appela la femme la porte du diable.
Tertullien dit aux femmes chrétiennes que chacune d'elles est une Ève, et que la sentence de Dieu sur leur sexe, et sa culpabilité, vivent encore. Il appelle la femme la porte du diable et la première déserteuse de la loi divine, et dit qu'à cause de ce qu'elle a mérité, la mort, même le Fils de Dieu a dû mourir.
Comment les chrétiens lisent le récit du Jardin
Les chrétiens lisent Genèse 3 comme la chute du genre humain. Paul, dans l'Épître aux Romains, dit que le péché est entré dans le monde par un seul homme, Adam. Beaucoup de chrétiens disent que Genèse 3:16 décrit la douleur que la chute a fait entrer dans le monde, plutôt qu'une malédiction sur chaque femme.
“C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,”
“Il dit à la femme : Je multiplierai grandement ta douleur et ta grossesse ; tu enfanteras des enfants dans la douleur ; ton désir se portera vers ton mari, et il dominera sur toi.”
Le Coran : tous deux ont été tentés, et tous deux ont mangé
Dans le Coran, Satan chuchote à tous les deux et leur jure à tous les deux. Tous deux goûtent de l'arbre, et Dieu (﷾) les appelle tous les deux. Quand le Coran nomme l'un d'eux pour la faute, il nomme Adam. Il dit aussitôt que son Seigneur l'a élu, est revenu vers lui et l'a guidé.
“Alors Satan se mit à leur chuchoter des suggestions, mettant ouvertement devant leur esprit toute leur honte qui leur était (jusque-là) cachée : il dit : « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que de peur que vous ne deveniez des anges ou des êtres qui vivent éternellement. » Et il leur jura à tous deux qu'il était pour eux un conseiller sincère. Ainsi, par la ruse, il provoqua leur chute : quand ils goûtèrent de l'arbre, leur honte leur apparut, et ils se mirent à coudre ensemble des feuilles du jardin sur leurs corps. Et leur Seigneur les appela : « Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre, et ne vous avais-Je pas dit que Satan était pour vous un ennemi déclaré ? »”
“Finalement, ils mangèrent tous deux de l'arbre, et leur nudité leur apparut : ils se mirent à coudre ensemble, pour se couvrir, des feuilles du Jardin : ainsi Adam désobéit à son Seigneur et se laissa séduire. Mais son Seigneur l'élut (pour Sa grâce) : Il revint vers lui et lui donna la guidance.”
Tous deux se sont repentis, et personne n'en hérite
Tous deux demandent pardon ensemble, et Adam est pardonné. L'affaire s'arrête là. Le Coran affirme que nul porteur de fardeau ne porte le fardeau d'autrui. Aucune fille d'Ève ne porte donc son péché.
“Ils dirent : « Notre Seigneur ! Nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes : si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous accordes pas Ta miséricorde, nous serons certainement perdus. »”
“Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles d'inspiration, et son Seigneur revint vers lui ; car Il est Celui qui revient sans cesse, le Très Miséricordieux.”
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
“À savoir que nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; et que l'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce ;”
L'enfantement est honoré, non puni
Le Coran parle de l'enfantement comme d'une épreuve. Il désigne cette épreuve comme la raison d'être bon envers ses parents. Le Prophète (ﷺ) a dit la même chose. Interrogé sur qui mérite le plus la bonne compagnie d'un homme, il dit « ta mère » trois fois avant de nommer le père.
“Nous avons enjoint à l'homme la bonté envers ses parents : sa mère l'a porté avec peine et l'a mis au monde avec peine. La grossesse et le sevrage durent trente mois. Puis, quand il atteint l'âge de sa pleine force et arrive à quarante ans, il dit : « Ô mon Seigneur ! Permets-moi d'être reconnaissant pour la faveur dont Tu m'as comblé, ainsi que mes parents, et de faire le bien que Tu agrées ; et sois bienveillant envers moi dans ma descendance. Je me suis vraiment tourné vers Toi, et je me soumets vraiment (à Toi) dans l'islam. »”
Abu Hurayra rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui mérite le plus sa bonne compagnie. Le Prophète dit : ta mère. L'homme demanda encore trois fois qui venait ensuite, et la réponse fut ta mère, puis ta mère, puis ton père.
Abu Hurayra rapporte qu'un homme demanda au Prophète (ﷺ) qui, parmi les gens, mérite le plus son bon traitement. Le Prophète dit : ta mère. Il demanda trois fois encore qui venait ensuite, et on lui répondit : ta mère, puis ta mère, puis ton père.
| Question | La Bible et l'Église | Le Coran |
|---|---|---|
| Qui a été séduit ? | 1 Timothée : ce n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme (1 Timothée 2:14). | Satan leur a chuchoté à tous les deux et les a trompés tous les deux (Coran 7:20-22). |
| Qui est désigné comme fautif ? | 1 Timothée désigne la femme et, pour cette raison, interdit aux femmes d'enseigner. Pourtant la Genèse dit que son mari était avec elle et en mangea aussi (Genèse 3:6). | Là où le Coran nomme l'un d'eux, il nomme Adam, et parle de son pardon dans le même souffle (Coran 20:121-122). |
| Qu'est-ce qui retombe sur la femme ? | Dieu (﷾) lui dit qu'Il multipliera grandement sa douleur dans l'enfantement (Genèse 3:16). | Aucune sentence ne frappe Ève seule, et aucune ne frappe les femmes. |
| L'affaire est-elle close ? | Tertullien, un des premiers Pères de l'Église, disait aux chrétiennes que chacune d'elles est une Ève, et que sa faute vit encore en elles. | Oui. Tous deux ont demandé pardon, et Dieu (﷾) a pardonné à Adam. Nulle âme ne porte le fardeau d'une autre (Coran 7:23 ; 2:37 ; 6:164). |
| Qu'est-ce que l'enfantement ? | Une part de la sentence prononcée contre la femme (Genèse 3:16). | Une épreuve pour laquelle la mère est honorée (Coran 46:15). Le Prophète (ﷺ) a nommé la mère trois fois avant le père. |
Verset par verset
Romains 5:12 — Épître aux Romains, chapitre 5, verset 12
“C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,”
Cité pour
La Bible ne blâme pas Ève. Paul dit que le péché est entré dans le monde par un seul homme, Adam.
La réponse
Le même Paul, dans la Première Épître à Timothée, dit qu'Adam n'a pas été séduit mais que la femme l'a été, et fonde sur cela une règle pour chaque femme. L'Épître aux Romains dit aussi que, par le péché d'Adam, la mort s'est étendue sur tous les hommes. Le Coran rejette les deux sortes de culpabilité héritée. La femme ne porte aucune culpabilité supplémentaire, et aucune âme ne porte le fardeau d'une autre.
Ce qu'il en ressort — L'Épître aux Romains ne fait passer la faute à Adam que pour en transmettre le résultat, la mort, à tous. Elle n'annule pas la Première Épître à Timothée, et elle ne s'accorde pas avec le Coran.
Genèse 3:16 — Torah, Bereshit, chapitre 3, verset 16
“Il dit à la femme : Je multiplierai grandement ta douleur et ta grossesse ; tu enfanteras des enfants dans la douleur ; ton désir se portera vers ton mari, et il dominera sur toi.”
Cité pour
Genèse 3:16 n'est pas une punition. Il décrit la douleur entrée dans le monde avec la chute.
La réponse
Le verset est adressé par Dieu (﷾) « à la femme », dans la même scène où Il condamne le serpent et l'homme. Il tombe sur elle en tant que femme, sur sa maternité. Dans le Coran, il n'y a aucune sentence contre Ève seule, ni contre les femmes. Une fois que les deux se sont repentis, l'affaire est close.
Ce qu'il en ressort — La Genèse donne à la femme une sentence qui lui est propre. Le Coran ne lui en donne aucune qui lui soit propre.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens tiennent qu'Adam et Ève ont tous deux péché, et que, comme le dit Paul, le péché est entré dans le monde par Adam. Ils disent que Genèse 3:16 décrit la douleur que la chute a fait entrer dans le monde. Ils disent que la règle de Paul sur l'enseignement des femmes repose sur l'ordre de la création.
Paul, dans l'Épître aux Romains, dit que le péché est entré dans le monde par un seul homme, Adam.
Réfutation
Paul fait bien remonter le début du péché à Adam. Mais dans la Première Épître à Timothée, le même Paul dit qu'Adam n'a pas été séduit mais que la femme l'a été, et bâtit sur cela une règle pour les femmes. L'islam dit qu'aucune âme ne porte le fardeau d'une autre (6:164).
Genèse 3:16 décrit les conséquences de la chute, non une malédiction posée sur chaque femme.
Réfutation
Dieu (﷾) adresse le verset « à la femme », dans la même scène où Il condamne le serpent et l'homme. Il tombe sur elle en tant que femme. Dans le Coran, il n'y a aucune sentence contre Ève seule, ni contre les femmes. Une fois que les deux se sont repentis, l'affaire est close (7:23, 2:37).
Le point de vue islamique
La Bible met la femme à part, et l'Église a bâti là-dessus. Le Coran blâme les deux, nomme Adam, les entend se repentir ensemble, et ne laisse personne hériter de leur péché. Le Prophète (ﷺ) a placé la mère en premier pour ce qu'elle a porté.
La Première Épître à Timothée dit qu'Adam n'a pas été séduit mais que la femme l'a été, et s'en sert pour interdire aux femmes d'enseigner.
La Genèse elle-même dit qu'Adam était avec la femme et a mangé, il était donc tout aussi coupable.
La Genèse place la sentence de la femme dans sa maternité.
Tertullien dit aux femmes chrétiennes que chacune est une Ève qui porte sa culpabilité, et appela la femme la porte du diable.
Dans le Coran, Satan les trompe tous les deux et tous deux mangent.
Là où le Coran nomme l'un d'eux pour la faute, il nomme Adam. Dans le même souffle, il raconte son pardon.
Adam et son épouse se sont repentis ensemble, et les musulmans tiennent que tous deux ont été pardonnés. Aucune âme ne porte le fardeau d'une autre, donc personne n'hérite de leur péché.
Le Coran désigne l'épreuve de la grossesse et de l'accouchement comme une raison d'honorer la mère. Le Prophète (ﷺ) a placé la mère trois fois avant le père.