Réponse courte
Non. L'esclavage est interdit en islam aujourd'hui, et le droit classique liait le maître par des règles et donnait des droits à la captive. L'islam a trouvé l'esclavage partout. En son temps, il a fermé toutes les voies par lesquelles une personne libre pouvait devenir esclave, sauf une : la capture dans une guerre légitime. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a interdit de vendre toute personne libre. Le droit classique permettait bien à un homme des relations avec une captive qu'il possédait, mais des règles strictes le liaient. Il devait attendre un délai fixé, et il ne pouvait pas la forcer à la prostitution. S'il s'imposait à elle alors qu'elle ne pouvait le supporter et la blessait, un grand juriste tenait qu'elle devenait libre. Si elle lui donnait un enfant qu'il reconnaissait, l'enfant naissait libre, elle ne pouvait jamais être vendue, et elle devenait libre à la mort du maître. Le Coran a fait de l'affranchissement des esclaves un acte d'adoration et une expiation des péchés. Plus de 120 savants musulmans ont condamné l'EI pour avoir rétabli l'esclavage. Aujourd'hui, personne ne peut posséder une autre personne ; aucune de ces règles ne peut donc s'appliquer.
Explication complète
Le monde où l'islam est né
Au VIIe siècle, chaque nation faisait des prisonniers à la guerre et les réduisait en esclavage : les Byzantins chrétiens, les Perses, les Arabes et tous les peuples avant eux. La Bible elle-même l'ordonne. La Loi de Moïse dit à Israël de tuer les hommes d'une ville qui refuse la paix et de prendre pour lui les femmes et les enfants. Après la guerre contre Madian, Moïse ordonne de garder en vie les jeunes filles pour les soldats. Et elle fait des étrangers des esclaves pour toujours. L'islam n'a pas inventé l'esclavage. Il l'a trouvé partout, et il s'est employé à le fermer.
Une étude de l'esclavage dans la tradition islamique et dans d'autres sociétés. Elle montre que l'esclavage était universel dans le monde prémoderne, expose les règles du droit islamique sur les esclaves et les concubines, et rapporte que les juristes classiques protégeaient une esclave par la loi contre le préjudice plutôt que dans le langage moderne du consentement : le juriste hanbalite al-Buhuti tenait que si son maître s'imposait à elle alors qu'elle ne pouvait le supporter et la blessait, elle devait être affranchie.
“Et après que le Seigneur, ton Dieu, l'aura livrée entre tes mains, tu en feras passer tous les mâles au fil de l'épée. Mais tu prendras pour toi les femmes, les enfants, le bétail, tout ce qui sera dans la ville, tout son butin ; et tu mangeras les dépouilles de tes ennemis que le Seigneur, ton Dieu, t'aura livrés.”
“Moïse leur dit : Avez-vous laissé la vie à toutes les femmes ? Voici, ce sont elles qui, sur la parole de Balaam, ont entraîné les enfants d'Israël à l'infidélité envers le Seigneur, dans l'affaire de Peor ; et alors éclata la plaie dans l'assemblée du Seigneur. Maintenant, tuez tout mâle parmi les petits enfants, et tuez toute femme qui a connu un homme en couchant avec lui ; mais laissez en vie pour vous toutes les jeunes filles qui n'ont point connu la couche d'un homme.”
“C'est des nations qui vous entourent que tu prendras ton esclave et ta servante qui t'appartiendront, c'est d'elles que vous achèterez l'esclave et la servante. Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui demeureront chez vous, et de leurs familles qu'ils engendreront dans votre pays ; et ils seront votre propriété. Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, comme une propriété ; ils seront vos esclaves à perpétuité. Mais à l'égard de vos frères, les enfants d'Israël, aucun de vous ne dominera avec dureté sur son frère.”
Aucune personne libre réduite en esclavage, sauf à la guerre
Avant l'islam, une personne libre pouvait devenir esclave de bien des façons : pour dettes, par enlèvement, ou vendue par sa propre famille. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'au Jour de la Résurrection, Allah (﷾) sera l'adversaire de quiconque vend une personne libre et en garde le prix. Aucun musulman libre ne pouvait être réduit en esclavage. Aucun non-musulman libre vivant sous protection musulmane non plus. L'islam a fermé toutes les voies par lesquelles une personne libre pouvait devenir esclave, sauf une : la capture dans une guerre légitime, sous l'autorité du dirigeant. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants à la guerre ; beaucoup de captifs étaient donc des femmes et des enfants. Le Coran nomme deux façons de mettre fin à la captivité : libérer les captifs par générosité, ou contre rançon. Quand la tribu des Hawazin vint au Prophète (ﷺ) en tant que musulmans et demanda ses familles, il les leur rendit.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah sera l'adversaire de trois personnes au Jour de la Résurrection, parmi lesquelles l'homme qui vend une personne libre et en mange le prix.
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
“Lors donc que vous rencontrez les mécréants (au combat), frappez-les au cou ; puis, lorsque vous les avez entièrement maîtrisés, serrez fortement les liens (sur eux) : ensuite (vient le temps) soit de la générosité, soit de la rançon, jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Ainsi (vous est-il ordonné) : mais si telle avait été la Volonté d'Allah, Il aurait certes pu tirer vengeance d'eux (Lui-même) ; mais (Il vous laisse combattre) afin de vous éprouver les uns par les autres. Mais ceux qui sont tués dans le Chemin d'Allah, Il ne laissera jamais leurs œuvres se perdre.”
Quand une délégation des Hawazin vint au Prophète (ﷺ) en tant que musulmans et demanda leurs familles prises captives à Hunayn, il demanda à ses soldats de rendre les captifs, et ils renoncèrent de bon gré à leurs parts.
Les droits de l'esclave
Le Prophète (ﷺ) a dit que les esclaves sont des frères : leurs propriétaires doivent les nourrir de ce qu'ils mangent, les vêtir comme ils s'habillent, et ne pas les charger au-delà de leurs forces, ou sinon les aider. Il a fait de la liberté l'expiation d'une seule gifle ou d'un seul coup. Il a dit aux musulmans de ne pas dire « mon esclave », mais « mon garçon » et « ma fille ». Le Coran interdit de contraindre les esclaves à la prostitution pour en tirer profit.
Abu Dharr insulta un homme et lui fit honte au sujet de sa mère. Le Prophète (ﷺ) lui dit qu'il avait encore certaines des manières des jours d'ignorance. Il dit que leurs esclaves sont leurs frères : ils doivent les nourrir de ce qu'ils mangent, les vêtir comme ils s'habillent, et ne pas les charger au-delà de leurs forces, ou sinon les aider.
Zadhan trouva Ibn Omar en train d'affranchir un esclave. Ibn Omar dit qu'il n'y avait pour lui aucune récompense en cela, sinon qu'il avait entendu le Prophète (ﷺ) dire que quiconque gifle son esclave ou le bat, l'expiation en est de l'affranchir.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) dit aux gens de ne pas dire « mon esclave » ou « mon esclave femme », mais « mon garçon », « ma fille » et « mon jeune ».
“Que ceux qui ne trouvent pas de quoi se marier restent chastes, jusqu'à ce qu'Allah leur donne des moyens par Sa grâce. Et si certains de vos esclaves demandent un acte écrit (pour leur permettre de gagner leur liberté moyennant une certaine somme), accordez-leur cet acte si vous reconnaissez du bien en eux : oui, donnez-leur vous-mêmes quelque chose des biens qu'Allah vous a donnés. Mais ne contraignez pas vos servantes à la prostitution, quand elles veulent rester chastes, afin de tirer un profit des biens de cette vie. Et si quelqu'un les y contraint, alors, après cette contrainte, Allah est Très Pardonnant, Très Miséricordieux (envers elles),”
La loi sur la captive
Le droit islamique classique permettait bien à un maître d'avoir des relations avec une captive qu'il possédait. Mais il devait d'abord attendre un délai fixé, pour voir si elle était déjà enceinte. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il avait songé à maudire un homme qui comptait prendre une captive près d'accoucher. Les juristes classiques n'employaient pas le langage actuel du consentement. Ils la protégeaient par la loi contre le préjudice. Elle pouvait se plaindre à un juge. Le juriste hanbalite al-Buhuti tenait que si son maître s'imposait à elle alors qu'elle ne pouvait le supporter, et la blessait, elle devait être affranchie. Ses enfants de son maître naissaient libres dès qu'il les reconnaissait comme siens, et ils héritaient de lui. Et une fois qu'elle lui avait donné un enfant, statua le calife Omar, elle ne pouvait jamais être vendue, donnée ni laissée à ses héritiers. Elle devenait libre à sa mort. Les quatre écoles de droit ont suivi cette décision.
Abu Sa'id al-Khudri rapporte qu'après la bataille d'Awtas, les Compagnons se tinrent à l'écart des captives, et Allah révéla Coran 4:24 ; elles ne devinrent licites qu'une fois leur période d'attente ('idda) achevée.
Abu al-Darda rapporte que le Prophète (ﷺ) trouva une femme près d'accoucher à la porte d'une tente, et, apprenant que l'homme à qui elle appartenait comptait avoir des relations avec elle, il dit qu'il avait décidé de le maudire d'une malédiction qui le suivrait jusque dans sa tombe.
Une étude de l'esclavage dans la tradition islamique et dans d'autres sociétés. Elle montre que l'esclavage était universel dans le monde prémoderne, expose les règles du droit islamique sur les esclaves et les concubines, et rapporte que les juristes classiques protégeaient une esclave par la loi contre le préjudice plutôt que dans le langage moderne du consentement : le juriste hanbalite al-Buhuti tenait que si son maître s'imposait à elle alors qu'elle ne pouvait le supporter et la blessait, elle devait être affranchie.
Malik rapporte de Nafi, d'Ibn Omar, que le calife Omar décida : quand une esclave donne un enfant à son maître, il ne peut ni la vendre, ni la donner, ni la laisser à ses héritiers ; à sa mort, elle est libre. C'est la décision d'Omar, non une parole du Prophète (ﷺ).
Les portes vers la liberté
Le Coran appelle l'affranchissement d'un esclave « la voie escarpée ». Il fait de l'affranchissement d'un esclave le moyen de réparer le meurtre d'un croyant par erreur, la rupture d'un serment, et une forme païenne de divorce appelée zihar. Il réserve une part de la zakat, l'aumône annuelle, pour libérer des gens de l'esclavage, et compte la dépense pour affranchir les esclaves parmi la vraie piété. Il dit au propriétaire d'accorder à un esclave un contrat pour racheter sa liberté, s'il voit du bien en lui. La plupart des juristes le tenaient pour vivement recommandé. Certains savants anciens le tenaient pour obligatoire, et le calife Omar l'a imposé. Le Prophète (ﷺ) a promis que quiconque affranchit un esclave musulman est sauvé du Feu. Il a promis une double récompense à l'homme qui instruit une esclave, l'affranchit et l'épouse. Quand une esclave nommée Barira eut un tel contrat, il dit à Aïcha de l'acheter et de l'affranchir.
“Et qui te fera comprendre ce qu'est la voie escarpée ? (C'est) affranchir un esclave ;”
“Il n'appartient pas à un croyant de tuer un croyant, sauf par erreur ; (si cela arrive, une compensation est due) : quiconque tue ainsi un croyant doit affranchir un esclave croyant et verser une compensation à la famille du défunt, à moins qu'elle n'y renonce de bon gré. Si le défunt appartenait à un peuple en guerre avec vous et qu'il était croyant, (il suffit) d'affranchir un esclave croyant. S'il appartenait à un peuple avec lequel vous avez un traité d'alliance, une compensation doit être versée à sa famille et un esclave croyant affranchi. Pour ceux qui n'en ont pas les moyens, (il est prescrit) un jeûne de deux mois consécutifs, en signe de repentir envers Allah : car Allah est Omniscient et Sage.”
“Allah ne vous demandera pas compte de ce qui est futile dans vos serments, mais Il vous demandera compte de vos serments délibérés : en expiation, nourrissez dix pauvres, selon la moyenne de la nourriture de vos familles ; ou habillez-les ; ou affranchissez un esclave. Si cela dépasse vos moyens, jeûnez trois jours. Telle est l'expiation des serments que vous avez jurés. Mais tenez vos serments. Ainsi Allah vous rend clairs Ses signes, afin que vous soyez reconnaissants.”
“Mais ceux qui répudient leurs épouses par le zihar, puis veulent revenir sur les paroles qu'ils ont prononcées, (il est prescrit à celui-là) d'affranchir un esclave avant qu'ils ne se touchent : c'est ce à quoi vous êtes exhortés : et Allah est bien informé de (tout) ce que vous faites.”
“Les aumônes sont pour les pauvres et les nécessiteux, pour ceux qui sont chargés de les administrer ; pour ceux dont les cœurs sont (récemment) gagnés (à la Vérité) ; pour l'affranchissement des captifs et pour ceux qui sont endettés ; pour la cause d'Allah ; et pour le voyageur : (c'est) une prescription d'Allah, et Allah est plein de science et de sagesse.”
“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”
“Que ceux qui ne trouvent pas de quoi se marier restent chastes, jusqu'à ce qu'Allah leur donne des moyens par Sa grâce. Et si certains de vos esclaves demandent un acte écrit (pour leur permettre de gagner leur liberté moyennant une certaine somme), accordez-leur cet acte si vous reconnaissez du bien en eux : oui, donnez-leur vous-mêmes quelque chose des biens qu'Allah vous a donnés. Mais ne contraignez pas vos servantes à la prostitution, quand elles veulent rester chastes, afin de tirer un profit des biens de cette vie. Et si quelqu'un les y contraint, alors, après cette contrainte, Allah est Très Pardonnant, Très Miséricordieux (envers elles),”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque affranchit un esclave musulman, Allah sauvera du Feu chaque partie de son corps, comme il a libéré chaque partie du corps de l'esclave.
Abu Musa al-Ash'ari rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'un homme qui a une esclave, lui enseigne les bonnes manières, l'éduque bien, puis l'affranchit et l'épouse, aura une double récompense.
Aïcha rapporte que Barira, une esclave à qui ses propriétaires avaient accordé un contrat pour racheter sa liberté, demanda de l'aide à Aïcha. Le Prophète (ﷺ) dit à Aïcha de l'acheter et de l'affranchir, et elle le fit.
Ses dernières paroles
Parmi les toutes dernières paroles du Prophète (ﷺ) figurait un appel au sujet de la prière et des esclaves : craignez Allah (﷾) dans la façon dont vous traitez ceux que possèdent vos mains droites. À sa mort, il ne laissa aucun esclave, homme ou femme.
Ali ibn Abi Talib rapporte que les dernières paroles du Prophète (ﷺ) furent : la prière, la prière ; et craignez Allah au sujet de ceux que possèdent vos mains droites.
Amr ibn al-Harith rapporte qu'à sa mort, le Prophète (ﷺ) ne laissa ni argent, ni esclave, ni rien d'autre, sauf sa mule blanche, ses armes et une terre qu'il avait donnée en aumône.
Ce que disent les savants musulmans aujourd'hui
L'esclavage est interdit en islam aujourd'hui. L'autorité officielle des fatwas d'Égypte dit que réduire quiconque en esclavage est désormais un crime en droit islamique. Elle dit que les traités contre l'esclavage, que les pays musulmans ont signés, lient les musulmans. Le Coran dit aux musulmans de remplir leurs engagements. En 2014, le groupe qui se fait appeler l'État islamique a rétabli l'asservissement des femmes. Plus de 120 savants musulmans ont écrit à son chef. Ils lui ont dit que rétablir l'esclavage est interdit en islam, parce qu'il avait été aboli par consensus universel. Et en prenant des femmes pour concubines, disaient-ils, il avait répandu la corruption sur la terre. L'esclavage est illégal dans tous les pays musulmans.
L'autorité officielle des fatwas d'Égypte déclare que la loi islamique est claire dans l'interdiction de l'esclavage aujourd'hui, que les accords internationaux qui criminalisent l'esclavage lient les musulmans, que la mise en esclavage est devenue un crime, et que les règles concernant les esclaves dans la jurisprudence islamique sont suspendues parce qu'elles ne s'appliquent plus.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Une lettre ouverte de savants, muftis et imams musulmans du monde entier au chef du groupe qui se fait appeler l'État islamique. Parmi ses signataires figurent Shawqi Allam, grand mufti d'Égypte, et Abdallah bin Bayyah, avec des savants et des responsables du Nigeria, du Pakistan, d'Indonésie et d'Amérique du Nord. Son résumé énumère ce qu'elle dit être interdit en islam, notamment : tuer des innocents ; tuer des émissaires, et donc des journalistes et des humanitaires ; déclarer des gens non musulmans à moins qu'ils ne déclarent ouvertement leur mécréance ; nuire aux chrétiens ou à tout peuple de l'Écriture ou les maltraiter ; forcer des gens à se convertir ; torturer ; et mutiler les morts. Elle ajoute que rétablir l'esclavage est interdit en islam, parce qu'il a été aboli par consensus universel, et elle condamne le fait qu'il prenne des femmes pour concubines comme un retour de la discorde et de la corruption.
L'Écriture et l'Église du critique lui-même
La Bible laisse impuni un maître dont l'esclave battu survit un jour ou deux après les coups, parce que « c'est son argent ». Elle n'affranchit un esclave battu que pour un œil ou une dent perdus. Le Prophète (ﷺ) a fait de la liberté le prix d'une seule gifle. La Bible permet à un homme de vendre sa propre fille. Le Nouveau Testament dit aux esclaves d'obéir à leurs maîtres « avec crainte et tremblement », même aux plus durs. Le mot grec rendu ici par « Serviteurs » signifie esclaves. Nulle part la Bible ne fait de l'affranchissement d'un esclave un moyen de réparer un péché. En 1455, le pape Nicolas V confirma le droit du roi de Portugal de réduire les musulmans et les païens en esclavage perpétuel. Des nations chrétiennes ont transporté environ 12,5 millions d'Africains à travers l'Atlantique. En 1995, la Convention baptiste du Sud a reconnu que beaucoup de ses devanciers avaient défendu le droit de posséder des esclaves.
“Si un homme frappe du bâton son esclave, homme ou femme, et que l'esclave meure sous sa main, il sera certainement puni. Mais s'il survit un jour ou deux, le maître ne sera point puni ; car c'est son argent.”
“Si un homme frappe l'œil de son esclave, homme ou femme, et qu'il lui fasse perdre l'œil, il le mettra en liberté, pour prix de son œil. Et s'il fait tomber une dent à son esclave, homme ou femme, il le mettra en liberté, pour prix de sa dent.”
Zadhan trouva Ibn Omar en train d'affranchir un esclave. Ibn Omar dit qu'il n'y avait pour lui aucune récompense en cela, sinon qu'il avait entendu le Prophète (ﷺ) dire que quiconque gifle son esclave ou le bat, l'expiation en est de l'affranchir.
“Si un homme vend sa fille pour être servante, elle ne sortira point comme sortent les serviteurs.”
“Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ,”
“Serviteurs, soyez soumis à vos maîtres avec toute espèce de crainte, non seulement à ceux qui sont bons et doux, mais aussi à ceux qui sont d'un caractère difficile.”
Le pape Nicolas V réaffirme les pouvoirs qu'il avait déjà accordés (dans la bulle Dum Diversas, 1452) au roi de Portugal : envahir, capturer et soumettre tous les Sarrasins et païens et autres ennemis du Christ, où qu'ils soient, et réduire leurs personnes en esclavage perpétuel.
Estime qu'environ 12,5 millions d'Africains furent embarqués pour traverser l'Atlantique entre 1501 et 1866, et qu'environ 10,7 millions survécurent jusqu'à leur débarquement dans les Amériques. La plupart furent débarqués au Brésil et dans les Caraïbes ; moins de 400 000 le furent en Amérique du Nord continentale.
Le plus grand corps protestant des États-Unis confesse que beaucoup de ses devanciers ont défendu le droit de posséder des esclaves, et ont pris part à la nature inhumaine de l'esclavage américain, l'ont soutenue ou s'en sont accommodés, et il présente ses excuses aux Afro-Américains.
Verset par verset
Exode 21:20-21 — Torah, Shemot, chapitre 21, versets 20-21
“Si un homme frappe du bâton son esclave, homme ou femme, et que l'esclave meure sous sa main, il sera certainement puni. Mais s'il survit un jour ou deux, le maître ne sera point puni ; car c'est son argent.”
Cité pour
Les chrétiens lisent la Loi de Moïse sur les esclaves comme une limite imposée aux maîtres dans une société ancienne, non comme une approbation de l'esclavage.
La réponse
La limite qu'elle fixe est qu'un maître n'est puni que si l'esclave meurt sur le coup ; si l'esclave survit un jour ou deux, le maître n'est pas puni, « car c'est son argent ». La Bible n'affranchit un esclave battu que pour un œil ou une dent perdus. Le Prophète (ﷺ) l'affranchissait pour une seule gifle.
Ce qu'il en ressort — Sur le traitement des esclaves, la loi du Prophète (ﷺ) protège l'esclave bien plus que la loi que défend le critique.
Deutéronome 20:13-14 — Torah, Devarim, chapitre 20, versets 13-14
“Et après que le Seigneur, ton Dieu, l'aura livrée entre tes mains, tu en feras passer tous les mâles au fil de l'épée. Mais tu prendras pour toi les femmes, les enfants, le bétail, tout ce qui sera dans la ville, tout son butin ; et tu mangeras les dépouilles de tes ennemis que le Seigneur, ton Dieu, t'aura livrés.”
Cité pour
La prise des femmes et des enfants dans le Deutéronome était la coutume de la guerre à cette époque, et la Bible l'a réglementée.
La réponse
Le Coran et le Prophète (ﷺ) ont aussi traité des captifs, mais ils ont interdit de tuer les femmes et les enfants, nommé la libération et la rançon comme les voies de sortie de la captivité, donné des droits à la captive, et fait de l'affranchissement des esclaves une adoration. Le Lévitique fait des étrangers des esclaves pour toujours.
Ce qu'il en ressort — Les deux Écritures parlent des captifs de guerre, et une seule d'entre elles ouvre des portes vers leur liberté.
Points de vue
L'accusation du critique
Les critiques disent que l'islam permet aux hommes musulmans de capturer des femmes à la guerre et de les garder pour le sexe. Ils disent que le groupe qui se fait appeler l'État islamique a montré ce que cela signifie.
Une religion qui permettait à un homme des relations avec des femmes qu'il possédait ne peut pas venir de Dieu.
Réfutation
La propre Bible du critique permettait la même chose. Abraham et Jacob ont eu des enfants des servantes de leurs épouses, que leurs épouses leur avaient données (Genèse 16:3 ; Genèse 30:4). Sa loi parle d'une jeune esclave dont le maître « l'a fiancée à lui-même » (Exode 21:8). Elle permet à un soldat de prendre pour femme, après un mois, une captive qu'il désire (Deutéronome 21:10-14). Après la guerre contre Madian, Moïse ordonne de laisser en vie « pour vous toutes les jeunes filles qui n'ont point connu la couche d'un homme » (Nombres 31:18). Un homme qui couche avec une esclave promise à un autre homme n'est pas mis à mort, « parce qu'elle n'était pas libre » (Lévitique 19:20). Salomon avait trois cents concubines en plus de ses femmes (1 Rois 11:3). La loi de l'islam sur la captive venait avec un délai d'attente, des droits pour elle, et de nombreuses portes vers la liberté.
Le droit islamique classique permettait à un maître des relations avec une captive qu'il possédait.
Réfutation
Oui, le droit classique le permettait, dans le cadre de l'esclavage de son temps. Mais ce droit liait tout de même le maître. Il devait attendre un délai fixé, il ne pouvait jamais la livrer à la prostitution, une femme qu'il blessait devenait libre, et la mère de son enfant devenait libre à sa mort. L'esclavage lui-même est aujourd'hui interdit en islam. Plus de 120 savants musulmans ont dit au chef de l'EI qu'il avait été aboli par consensus universel, et que le rétablir est interdit. Aujourd'hui, personne ne peut posséder une autre personne ; aucune de ces règles ne peut donc s'appliquer.
L'objection moderne : aucune limite ne rend cela juste
Beaucoup de critiques sans religion rejettent toute loi qui permet à un maître des relations avec une femme qu'il possédait. C'est mal en soi, disent-ils, quelles que soient les limites qui l'accompagnaient.
Les critiques disent que le droit islamique classique permettait à un maître des relations avec une captive qu'il possédait. Aucune limite, disent-ils, ne rend cela juste.
Réfutation
L'islam a trouvé l'esclavage partout. Il a fermé toutes les voies par lesquelles une personne libre pouvait devenir esclave, sauf la capture dans une guerre légitime. Il a appelé l'affranchissement des esclaves « la voie escarpée », et en a fait un moyen de réparer des péchés. Il a interdit de contraindre les esclaves à la prostitution. Il a statué qu'une femme qui donnait un enfant à son maître ne pouvait jamais être vendue, et devenait libre à sa mort. Les savants musulmans et les instances de fatwa tiennent aujourd'hui l'esclavage pour interdit, et plus de 120 savants ont condamné son rétablissement par l'EI.
Le point de vue islamique
L'islam a trouvé l'esclavage partout. Il a fermé toutes les voies par lesquelles une personne libre pouvait devenir esclave, sauf la capture dans une guerre légitime. Il a donné des droits à l'esclave et à la captive, et a fait de l'affranchissement des esclaves un acte d'adoration et un moyen de réparer les péchés. Il a montré le chemin de la liberté. Le Prophète (ﷺ) est mort en plaidant pour les esclaves, et aujourd'hui les savants musulmans tiennent l'esclavage pour interdit.
Le Prophète (ﷺ) a interdit de vendre une personne libre comme esclave.
Le Coran nomme la libération par générosité ou contre rançon comme les façons de mettre fin à la captivité d'un captif.
Le Prophète (ﷺ) a ordonné que les esclaves soient nourris et vêtus comme leurs propriétaires, et a fait de la liberté l'expiation d'une gifle.
Le Coran interdit de contraindre les esclaves à la prostitution.
Aucun homme ne pouvait avoir de relations avec une captive avant qu'un délai d'attente soit écoulé.
Le juriste hanbalite al-Buhuti tenait qu'une esclave devait être affranchie si son maître la blessait. Cela s'appliquait quand il s'imposait à elle alors qu'elle ne pouvait le supporter.
Le calife Omar a statué sur l'esclave qui donnait un enfant à son maître. Elle ne pouvait jamais être vendue, et devenait libre à sa mort.
Le Coran fait de l'affranchissement des esclaves la voie escarpée, un emploi de la zakat, et l'expiation de trois péchés.
Parmi les dernières paroles du Prophète (ﷺ) figurait un appel à craindre Allah (﷾) dans la façon de traiter les esclaves. Et il ne laissa aucun esclave à sa mort.
Les savants musulmans et les autorités de fatwa tiennent aujourd'hui l'esclavage pour interdit. Plus de 120 savants ont condamné son rétablissement par l'EI.
La Bible laisse impuni le maître si un esclave battu survit un jour ou deux, et n'affranchit un esclave battu que pour un œil ou une dent perdus. Le Prophète (ﷺ) a fait coûter son esclave au maître pour une seule gifle.